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金剛經的智言慧語—但不著相,則色即是空,相即是性  (第二二九集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0016集)  檔名:29-513-0229

  【但不著相,則色即是空,相即是性。】

  前面說了這麼多,都是真實的道理,事實真相。我們迷失太久了,佛說的事實真相,我們聽起來非常的生疏,要如何能夠契入,也能夠證得?佛教給我們,只要你不著相就行了,就像本經末後,「不取於相,如如不動」,不著相就是不取相。能夠不取相,不執著一切相,才曉得色即是空,色就是色相,包括所有一切現象,一切現象當體即空。這個空的確不太好懂,為什麼?空不當作無講,我們一般人講空,空是什麼都沒有了才叫空。佛法裡頭這個空不是當作無,不是說沒有。這個空,空是有,空跟有是一不是二。相有體空,雖然是有相,但是它沒有自體,體是空的,所有一切物相沒有一個是例外的。所以說萬法皆空,都是從體上說的。體與用從來沒有離開,體用是一不是二,體雖然永恆不變,那個相剎那轉變,所以它是轉變,它也不會消滅的,它只是會轉變。

  所以相就是性,性相圓融,為什麼說圓融?圓融是沒有妨礙。不變的性,不妨礙會變的相,不妨礙;剎那生滅的相,剎那生滅,生滅就是變,變得太厲害,變得太快速了,不妨礙永恆不變的性體,決定沒有妨礙,這才叫圓融。所以清涼解釋《華嚴》,為我們說出如來果地上的境界,他所講的是「事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙」,他說了四個無礙,叫四無礙法界。四無礙法界說的什麼?一真法界。一真法界裡面的現象是四種無礙,那是一真。回過頭來觀察我們的法界,這四樣統統有礙,事有礙,理也有礙,理事當然就更有礙,事事的障礙就太大太大了,愈來愈嚴重。一真法界裡頭這四個都沒有障礙,叫無障礙的法界。無障礙那才叫自在,有障礙都不自在。無障礙才叫做解脫。大乘佛法裡常講的三德密藏:法身、般若、解脫,必須到無障礙才真正的解脫。說來說去,說真的都是自己性德圓滿的顯露而已;一真法界,無障礙的法界,全是自性本有的德能,不是從外面來的。實在講境隨心轉,連太虛空都是自性變現的,都隨自性來轉。我們自性迷了,太虛空是黑暗的,自性覺了,太虛空是光明的,連整個太虛空都隨我們的心在轉。修行人不能不知道這個事實,不能不曉得這個道理。

  

  

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