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金剛經的智言慧語—無始無明  (第六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0001集)  檔名:29-513-0006

  【無始無明】

  什麼叫無明?無明就是宇宙人生的真相我們完全不明瞭,這叫無明。諸位要知道,宇宙人生真相我們本來是明瞭的,現在不明瞭了,現在就無明了。我想一定有同修會起疑問,本來我們明瞭,為什麼會不明瞭?幾時我們不明瞭的?現在我們依照佛法來修行,把無明破了,我們又恢復明瞭,恢復明瞭之後,會不會哪一天又不明瞭?總有人會有這個問題。其實這個問題在佛法裡面,叫做根本大問,可見得不是小問題,根本的大問。世尊當年在世的時候,富樓那尊者就提出這個問題。他聽說「一切眾生本來成佛」,眾生本來都是佛,既然成佛,本來是佛,為什麼會迷了當凡夫?幾時迷的?現在修行成佛之後,將來會不會再迷,會不會再當凡夫?就是這個問題。這個問題我在此地不解答,諸位要想明暸,在《楞嚴經》第四卷,富樓那尊者問,釋迦牟尼佛答覆,你看看他老人家怎麼解釋的,你去好好的讀那一段經文,看看會不會開悟。開悟,那你就成佛了。

  無明無始,無始這兩個字非常妙,無始不是說很久很久以前,說不出時間,這個話不能這樣說,怎麼會說不出?這個無始就是沒有開始。你要不相信,我問你一個很淺顯的問題,你能不能答得出來,「你晚上作夢,你是幾點、幾分、幾秒開始作夢的」?這是很近的問題,你連這個問題都答不出來,那就不要問了。夢也是無始,為什麼?心裡頭本來沒有夢,夢哪有開始!有始有終,它就真有這個事情。既然當體即空,你怎麼能說它是個事實?無始,徹底就是假的,它根本就沒有這個事實,哪來有開始?有始有終是真的,真有其事,那才叫有始有終。無始的深義,就像一個圓一樣。一個圓,你說哪個地方是起點?從哪裡開始?圓沒有開始。因此破無明就不難,無明真有開始、真有結束的話,那我們怎能破得了,那修行還能有成就嗎?正因為它無始,所以只要你心清淨,不再執著,不再去想它,無明就斷了,就沒有了。

  無明裡面有兩個現象:一個是妄想,一個是執著。這就是剛才我舉的《華嚴經》上,「但以妄想執著而不能證得」。妄想是什麼?分別心。執著是我執跟法執,執著可以分為這兩大類。一個是執著這個身是我,執著能思惟、能想像,思想見解是我,《金剛經》上講的「我見、我相」,所有一切煩惱都是從這裡生的。我執演變就是煩惱障。法執是認為、以為,都是誤會,誤以為所有一切法也是真正存在,不知道一切法也是當體即空。不曉得!於是就變成所知障,所知是你應該知道的,本來知道的,現在不知道了。現在這個障礙障住,就不知道了,這叫所知障。有這兩種執著,這就成了六道輪迴。

  底下,「惑、業、苦」就是輪迴的現象。兩種障這是迷惑,迷惑就造業,造業就有果報。苦就是果報,六道輪迴是果報。受果報的時候又迷惑,迷惑又造業,造業再受報,這就是輪迴的現象。從這個現象裡面,諸位要知道,我們來生會不會比這一生更好?你們想想會不會?愈迷愈深,造業愈造愈重,所以後來的果報是愈來愈苦。六道裡頭住不得,太苦了!一世不如一世,這是事實。所以覺悟的人、明白的人,要下定決心,在這一生當中,決定要超越六道輪迴。

  妄想,這是分別心,能變境界,佛在大乘經上常講「一切法從心想生」,所以十法界依正莊嚴就是從心想生。我們明白這個道理,真正能夠體會,佛教導我們的方法,自然就相信了,不會懷疑了。為什麼?從心想生,想佛就變成佛,就是佛法界。所以佛教我們念佛,念佛是什麼?把這個觀念轉變。我們現在的念頭是在念三惡道,念三惡道將來的果報是地獄、餓鬼、畜生,苦不堪言!假如我們現在念頭轉一轉,我們念佛,念佛將來就作佛,念菩薩就作菩薩,念什麼就變什麼境界,這是真的,不是假的。連作夢都如此,所謂「日有所思,夜有所夢」,你那個情執很深的話,晚上它也會作夢,夢境現前,這個證明佛講的沒錯。我們現在每天晚上作夢都夢不到佛,什麼原因?佛這個念頭太淡薄,這個印象不夠深刻。晚上作夢都夢妖魔鬼怪,這說明妖魔鬼怪那個觀念太深刻了。為什麼?眼睛所看的都是妖魔鬼怪,你看電視,電視是妖魔鬼怪,報紙、雜誌全是妖魔鬼怪,所以晚上作夢就是亂七八糟的。能夠把佛所講的東西,在生活當中體驗、證實,然後才知道佛講的方法正確,只要我們一心專念,能變境界。

  

  

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