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金剛經的智言慧語—即從不應取法、不應取非法上用功  (第二八一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0021集)  檔名:29-513-0281

  【即從不應取法、不應取非法上用功。】

  法與非法,其實就在我們日常生活當中。前面我們舉過很多的例子,穿衣吃飯、起心動念、處事待人接物;法相、非法相兩邊都離。所以要把《金剛經》的教訓,到哪裡去修?生活上去修。每天穿衣吃飯,不著非法相,不取非法相,非法相是空,我天天穿衣吃飯,我沒有著空;雖然穿衣吃飯,心裡面乾乾淨淨,對於你穿衣吃飯沒有一點分別執著,不著法相。你們看到經上,不著法相、不著非法相,法相、非法相在哪裡?在哪裡沒找到,那你的功夫在哪裡用?就在生活上。你今天去做工,你很認真努力的去做工,不著非法相;雖然認真努力在做工,自己心地很清淨,確實沒有分別、沒有執著,不著法相。不著法相,你的工作再煩,你會應付得很圓滿,你沒有感覺到煩,再多也沒有感覺得多;別人做得很累,你做得很輕鬆,為什麼?你不著法相。

  這個學會了,要馬上就用上才行!用在起心動念上,念頭生滅那也是法,法塵。你看六塵裡頭,色聲香味觸法,眼見是色,耳聽的是聲,心裡的念頭是法塵。所以你就是坐在那裡不動,用什麼功夫?要用這個功。我們看到有許多學禪的人,每天在打坐,身體是坐在那裡,不錯!像個泥塑木雕的佛像一樣,裡面還胡思亂想。以前黃念祖老居士說,他那個禪像個繩子一樣纏住,他說是那個纏,他說得很有趣味。他坐的是那個纏,坐下去不曉得多少煩惱在那裡纏住他,妄想在纏住他,不會用功。會用功的人怎麼樣?靜坐是在法塵上用功;法塵也有相,打個妄想它都有相,要在這個地方把相與非相都離開,所以他打坐也用功。諸位曉得,我剛才先給你講的是,穿衣吃飯上用功、工作上用功、處事待人接物上用功,那個靜坐上也是用功,哪有差別?你們想想看,是不是一定要去打坐?不一定!只要是用功,什麼叫用功?兩邊不住就叫用功。住到一邊,那都不是功夫,那是錯用了功。

  這你才明瞭,真正會用功的人,行住坐臥,一切處、一切時、一切境緣當中都是,哪有差別?起心動念、言語造作,要在這上用功。《金剛經》就是教給我們這個方法,教給我們兩邊不住。兩邊都不分別、不執著,這樣你的心永遠保持清淨,你的身確確實實做利益一切眾生的事業,這才是世尊教給我們發大心大願,令一切眾生皆入無餘涅槃而滅度之,就在我們日常生活行住坐臥當中,就做到了、都做到了,圓圓滿滿的做到了,不必說一句話。佛做給我們看,我們懂了沒有?菩薩做給我們看,我們懂了沒有,會了沒有?禪宗的善知識常講「會麼」,你會嗎?會了,你就入了,你就得門路,你就入了。換句話說,會了,你在日常生活當中統統都會了。從今而後,你過的生活是金剛般若波羅蜜。再想想從前不會的時候,你過的是三途六道的生活,這一會了之後,馬上過的就是佛菩薩的生活。轉凡成聖,就在這一念之間。你要會轉,要快轉!今天聽了,是有一點道理,現在還不行,我過幾年再轉。過幾年,你能保證還能活幾年嗎?須知人命在呼吸之間,所以要快。以前不知道,沒法子,無可奈何,迷!今天覺悟了、明白了,馬上就幹,立刻就轉過來。給諸位說,一轉過來你就得大自在,這是真的,你得大快樂。你身心許許多多的煩惱,乃至於痛苦、疾病、病痛都沒有了,一下就轉掉了。為什麼不轉?這方法教給我們,我們要知道。

  

  

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