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金剛經的智言慧語—淨土法門,下手便是轉識成智,便是降伏,便是觀照般若正智,便是即念離念,二邊不著  (第一四五集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0010集)  檔名:29-513-0145

  【淨土法門,下手便是轉識成智,便是降伏,便是觀照般若正智,便是即念離念,二邊不著。】

  這是說明淨土的殊勝,淨土之殊勝,知道的人實在講太少太少了。念佛的人很多,真正認識淨土法門,真正明白念佛的人不多,實實在在不多。這些年來我們常常研究淨宗的經典,探討淨宗的經典,不斷跟同修們互相研究,這才對淨宗稍稍有一些認識,這個法門實在不可思議。佛講般若二十二年,說了二十二年真正懂得有幾個人?你就知道這個事情之難。但是真正發心念佛求生淨土的人,他雖然對般若的道理還沒聽說過,般若的經典他也沒念過,但是他所行的就是般若正智,這真正不可思議。古人說暗合道妙,那個道就是般若正智,它妙極了,他所做的就跟這個路子合了,這是淨宗無比的殊勝。所以念佛人一下手就是轉識成智。什麼是智?這一句阿彌陀佛就是智。

  我們在講《無量壽經》的時候,給諸位報告過,但是我這一次在此地講經,看看來聽的同修們,有一些沒聽《無量壽經》的,順便在這裡給諸位做個小報告。隋唐時代的古大德,我們知道中國佛教黃金時代是隋唐,佛教興旺達到了頂點。在中國小乘有兩個宗派,大乘有八個宗派,都是在那個時候成立的,影響將近一千五百年,一直到今天,這個影響這麼深、這樣遠!那個時候的高僧大德輩出,很多很多,真的是有修有證,還有不少佛菩薩再來的,化身來的,我們在《高僧傳》裡面這都見到。當時古大德,實在講也是為我們,來探討世尊四十九年所說的一切經,仔細比較比較,哪一個經第一?幾乎大家都公認《華嚴》第一,所以稱《華嚴經》叫根本法輪。把佛法比作一棵樹,《華嚴經》是樹根、是樹本,所有一切經都是枝葉,《華嚴》是根本,這是第一。然後再把《無量壽經》跟《華嚴經》做一個比較,又說《無量壽經》第一。為什麼?《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》才圓滿。也就說如果沒有普賢菩薩導歸極樂世界,《華嚴》就不圓滿,《華嚴經》止於等覺菩薩,不能成佛。所以成佛,到西方極樂世界去成佛。你看華嚴三聖,毘盧遮那佛旁邊的兩位大菩薩,文殊、普賢,文殊、普賢在《華嚴經》上都發願求生淨土,這還有什麼話說?《華嚴經》上又說:「十地菩薩,始終不離念佛」,登了地,智慧接近圓滿,對於所有行門真的都徹底了解,過去小看淨土法門,現在明白了,統統都念佛求生淨土了。始是初地,終是等覺,地上菩薩十一個位次,自始至終沒有一個不是念佛求生淨土的。你要問念什麼佛,求哪一個淨土?你問文殊、普賢就曉得了。念阿彌陀佛,求生西方淨土,這是《華嚴經》上說的。所以這些祖師大德們說,《無量壽經》第一,《無量壽經》是《華嚴經》的歸宿。古德說,《無量壽經》即是中本《華嚴》,跟《華嚴經》無二無別。中本,當然還有小本,小本是什麼?《佛說阿彌陀經》,小本《華嚴》,你不要看那個經文很少,裡面的道理方法境界,跟《大方廣佛華嚴經》完全相同。可以這樣說,《阿彌陀經》是簡單的介紹,是《華嚴》的精華,而《華嚴經》就是《阿彌陀經》的詳細講解而已,一而二,二而一。古大德不少人,不是一個、兩個,為我們找出來的,得這麼一個結論。我們從這個結論裡面才曉得,《無量壽經》是第一經,這才搞清楚。

  《無量壽經》有四十八品,我們現在讀的這個本子四十八品。這四十八品當中,哪一品是第一?再找、再比較,當然是第六品,第六品是四十八願,這是淨宗的大根大本。你看世尊為我們介紹淨土,這一部《無量壽經》自始至終字字句句都離不開四十八願;換句話講,就是四十八願的解釋,詳細說明而已。可見得四十八願是中心!四十八願有四十八條,哪一條是第一?這個倒不用我們操心,古大德已經找到了,第十八願。第十八願是什麼?十念必生,就是名號功德不可思議。諸位,你要是真正明白這個事實真相,你才曉得,原來一切經,世尊四十九年所說的一切經,歸納是《華嚴經》,《華嚴經》再歸納是《無量壽經》,《無量壽經》再歸納是四十八願,四十八願再歸納是第十八願。第十八願裡面講的是阿彌陀佛,一句佛號!這個頂端找出來了,不簡單!所以你能夠念一句佛號,不可思議。你念這一句佛號,等於念四十八願,等於念《無量壽經》,等於念《華嚴經》,等於把釋迦牟尼佛四十九年的經統統念完了,你說妙不妙!所以這是真實智慧,這叫當下便是轉識成智,一點不錯。我們曉得菩薩裡面,智慧最大的是文殊師利,文殊師利選擇這個法門,那還能錯得了嗎?第一等智慧的選擇!哪有那麼簡單,淨宗法門難信。我過去學佛,學了二、三十年都不相信,我的老師苦口婆心的勸導我,我都半信半疑,不敢反對就是了,心裡頭不服。老師真的是苦心,甚至於跟我說,自古以來那麼多的祖師大德、有學問的人都念佛,如果說都錯了,我們也就錯一次,也沒有關係,說這樣的話來勸我。所以我對老師,想想過去不能不感謝。我怎麼會相信淨土?講《華嚴經》才明瞭的。到後來看到文殊、普賢、善財童子,統統都念阿彌陀佛求生淨土,這仔細再一觀察,淨宗法門真的不可思議,這才相信!我相信這個念佛,是得力於《華嚴》,得力於《楞嚴》,相當不容易。真的一下手就是轉識成智,就是降伏,高明到了極處。

  「便是觀照般若正智,便是即念離念,二邊不著。」這個功夫就是我剛才所講的,我們這個念頭一起,念頭起來了,立刻換成阿彌陀佛,一換成阿彌陀佛,妄念沒有了,離有!一句阿彌陀佛提起來,又不落空!空有兩邊不著。何況這一句阿彌陀佛,真的是究竟圓滿的智慧。這個名號是性德之稱,不是普通名號,普通所有名號都是假的。馬鳴菩薩教給我們,不要執著名字相,那是一般的名字相。馬鳴菩薩也念阿彌陀佛求生極樂世界的,他告訴我們要離言說相、離名字相、離心緣相,他老人家是念阿彌陀佛往生的;由此可知,這個是真的。叫我們離,離虛妄,「凡所有相,皆是虛妄」。一切名稱都是假名,唯獨阿彌陀佛這個名號是真的,諸位要曉得,這不是假名。唯獨西方極樂世界是一真法界,不是十法界。純真無妄!這就真正兩邊不著,回歸到自性。阿彌陀佛就是自性,自性名字,西方極樂世界是自性的淨土。

  

  

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