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金剛經的智言慧語—根塵相對,名為六入,所以相入者,識為分別故。今曰不入,明其能空情識矣。雖名入流,而實無所入  (第三O六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0024集)  檔名:29-513-0306

  【根塵相對,名為六入,所以相入者,識為分別故。今曰不入,明其能空情識矣。雖名入流,而實無所入。】

  可見得入流只是一個名詞而已。入的意思,我們要把它搞清楚。

  根塵相對,譬如我們眼根對的叫色塵,眼根對的是色;眼所見的統統叫做色,用這個字來做代表,眼所見的都叫色。耳所聽的都叫聲,都用一個字來做代表。怎麼個入法?我們看到這個花,花是不是真的入進去?沒有!你會入進去?明明花在外面,沒跑到我們裡面去,怎麼會入進去?識為分別,這個識是第六意識,第六意識起什麼作用?分別的作用,這是人,那是物;這是花,那是葉;分別的是第六意識,執著是第七識。第六識只管分別,它不執著;第七識執著,末那執著。分別那個病很輕,執著就嚴重了。所以世尊教給我們大家,教須菩提實在講就是教給我們大家,云何降伏其心?不執著。我們的妄心,就不會有很大的起伏了。一切法都不執著,那就對了。

  今曰不入,入流者而無所入。這句話的意思,小註裡說,明,明是明瞭,明瞭他把情識離開了、不執著了,情識就是第六意識、第七識。換句話說,他能在境界當中不分別、不執著,這個就叫做入流。實際上哪有所入?能入、所入都沒有。叫它做入流,因為諸佛菩薩、聲聞、緣覺,對於一切法都不執著,他也不執著了,這是聖人之流,這麼個意思。如果我們也不執著了,說老實話,我們念佛求生淨土,比須陀洹功夫高多了,彌陀弟子,那不一樣!

  

  

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