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金剛經的智言慧語—看經聞法,必須拋開一切知見。以一心對境,方能契入  (第一O四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0007集)  檔名:29-513-0104

  【看經聞法,必須拋開一切知見。以一心對境,方能契入。】

  這一段也是解釋諦聽的樣子,什麼樣子才是諦聽?佛在的時候,講經我們要會聽,會聽的人開悟了。不會聽的人,不覺悟!佛不在世,留下來許許多多的經典,會看的人,領悟了,會開悟;不會看的人,念一輩子也不會開悟。關鍵在哪裡?就在這個「諦」字。所以,前面這一句我們不能體會,不懂它的意思,這一句講得清楚、講得明白,可以能夠明瞭了。要拋開一切知見,也就是平常我們講的放下萬緣,你認真的一心聽。其實就是馬鳴菩薩在《起信論》裡面,告訴我們聽經聞法的態度,他說了三句,這三句也就是諦聽的真實義。第一,「離言說相」,不要執著言說、言語,不要執著言語。看經是文字,文字是言語的符號,你看經不要執著文字相,跟聽經不執著言說相是一個意思。第二,「離名字相」,名字相是名詞術語。譬如此地講的阿耨多羅三藐三菩提心,這是名字,這是佛教的術語,不能執著;體會它的意思,不著它的相。第三,「離心緣相」,離心緣相就是此地講的,拋開一切知見,就是用清淨心來聽、來讀,不能有知見;知見是成見,那就錯了!你能夠離言說、離名字,離心緣相,你想想你用的是什麼心?真心!佛說一切經,是從真心本性裡面流露出來,你能夠用真心去接受,那還有什麼話說,那怎麼不開悟?我們今天聽經、讀經不開悟,我們是用妄心,用妄心對佛的真心,把佛所有這些話全變成妄想,那怎麼能開得了悟?道理在此地。所以諦聽就是要用真心去聽,你才會得受用。

  所以聽經的時候,決定不能打妄想,決定不可以有意見,一直聽下去,這樣聽經,給諸位說,就是戒定慧三學一次完成。如果你要會的話,這兩個小時,你在此地修什麼?修戒定慧。什麼是戒?你坐在那裡,規規矩矩,你到佛堂來,衣服穿得整整齊齊,著衣持缽,持戒,規規矩矩的這是持戒。你坐在這個地方的時候,拋開一切知見,一個妄念都沒有,這是定。你在這裡聽講經,兩個小時講演,字字分明,句句聽得清清楚楚,這是慧。所以這兩個小時,你在此地是戒定慧三學一次都圓滿了,圓成了。那怎麼不得受用?真的會開悟。方能契入,契入就是開悟,就是證得。

  

  

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