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金剛經的智言慧語—相非性不融,性非相不顯  (第二一四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0015集)  檔名:29-513-0214

  【相非性不融,性非相不顯。】

  這兩句話很要緊。性是無所不在的,無所不融的,任何現象都融在性中,像水乳交融一樣,離了性決定沒有相,所以從相上能見性。性要是沒有相,性在哪裡?我們六根緣不到,真如本性雖然是盡虛空遍法界,無所不在,我們眼看不見,耳也聽不見,不但五根接觸不到,我們的心也接觸不到,心是念頭,念頭接觸不到。法相唯識家所講,第六意識的功能很大,第六意識就是我們今天講的思想,它的功能,從內去緣,能夠緣到阿賴耶識,對外它能夠緣虛空法界,有這麼大的功能,它緣不到自性,沒有辦法見性。這就是說明,性要是沒有相,性就顯示不出來,幸虧性現了這麼多相,使那個真正明白人,性在哪裡?相就是,所有一切萬相就是。

  正如同我們晚上作夢,我們曉得夢是心變現的,心是能作夢,夢是所作的;心是能作,夢是所作。沒有作夢的時候,問你,你心在哪裡?找不到,不曉得在哪裡。這一作夢的時候,那好辦了,心在哪裡?夢境就是,夢中隨便拈一物,那都是心。全妄即真,全真即妄。你要問:我們的真如本性在哪裡?盡虛空遍法界依正莊嚴,樣樣都是,無有一法不是,真是隨意拈來。見了性的人,才入這個境界,我們今天也可以學,性在哪裡?我隨便拈一個給你看一看、比一比,像不像?滿像這個樣子,其實不是,怎麼不是?我們是學那個見性人的樣子,實際上沒有見性。真正見性是什麼樣子?於一切現象沒有分別、沒有執著,那就見了性。我們今天不能見性,虧就吃在分別執著上,沒能離開分別執著。果然離開分別執著,那就對了,那是隨手拈來,無有不是。所以這個東西,自己沒入境界學不得。

  

  

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