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金剛經的智言慧語—眾生因障而不顯  (第二七O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0020集)  檔名:29-513-0270

  【眾生因障而不顯】

  實相般若既然是自性裡頭本來具足的,哪一個沒有?一切眾生個個都有。雖然有,沒透出來,也就是雖然有,不起作用。我們今天一天到晚生煩惱不生智慧,般若智慧不能現前,什麼原因?因為你有障。

  「障無一定」,障實在講太多太多了,無量無邊。我們講二障、三障,歸類、歸納把它合併起來說,為了說法方便起見,用歸納的方法,其實是無量無邊,所以障沒有一定;因此,除障之法也沒有一定。佛法裡頭為什麼會有八萬四千法門,為什麼會有無量法門?這些話都是真的,不是假的。八萬四千,確確實實八萬四千條。諸位查《佛學大辭典》、《教乘法數》裡頭都有,這不是隨便說的。實在講,是因為煩惱有八萬四千,障有無量無邊,佛的法沒有別的,對治煩惱,幫助我們破障的,障有無量無邊,法門就無量無邊,是從這兒來的。由此可知,我們的煩惱沒有了,障沒有了,那佛法也沒有了。所以佛法也是從緣生,因為眾生有障,所以才有佛法;眾生要是沒有障礙,佛法就沒有了。因此前面經上才說,「法尚應捨,何況非法」,道理在此地。為什麼佛法也要捨,道理在這裡。小乘人過了河才捨,好像治病,病治好了就捨、才捨,這個意思好懂。本經所講的意思深,正用的時候就捨,這個前面都說過了,捨執著,並不是捨法。法,我要用它,用它而不執著它,這比小乘就高明了。小乘在用它的時候執著它,必須自己病好了之後,捨它也不執著它了。這個跟大乘不一樣,大乘是用的時候就不執著,小乘是用的時候他還執著,所以有法執。這是金剛般若跟一般經上講的義趣不相同的所在。

  

  

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