下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

金剛經的智言慧語—龍樹大士云:一切法不生而般若生。可見若非真實用功,淨 信不能得生  (第二四八集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0018集)  檔名:29-513-0248

  【龍樹大士云:一切法不生而般若生。可見若非真實用功,淨 信不能得生。】

  這個信,著重一個淨字。龍樹菩薩這一句話的意思,我們要清楚、要明瞭。一切法不生,就是一個妄念都不生。心中一個妄念都沒有,這個心是清淨心,所以叫做淨信。用功,真實的用功,沒有別的,就是去妄念而已,這叫真實用功。如果心有妄念,即使斷一切惡、修一切善,那個妄念還存在,我們平常講的妄想、分別、執著猶在,這樣的斷惡修善,如果說是從粗顯方面來說,他的果報依舊在六道,人天福報而已,不能出三界。如果說是很微細的念頭沒斷,斷惡修善,那也在聲聞、緣覺、權教菩薩之流,不能見性。因為他不能見性,所以就不能叫真實。諸位要曉得,真就不是假的,不是妄的;實則不虛,真實不虛。唯獨心性這才是真實不虛,也就是說只有清淨心是真實不虛的。所以裡面有一個妄念,般若就不生了。

  我們在佛法當中常常看到,世尊常常批評小乘人;小乘人對於三德密藏,就是法身、般若、解脫,他只證得半個解脫,法身他沒有,般若也沒有。為什麼阿羅漢、辟支佛、權教菩薩沒有般若?就是他還有一法,他心裡面還有妄想、執著。所謂兩種妄想:人我的妄想、法我的妄想。小乘聖者、權教菩薩,我執沒有了、斷掉了,法執猶存,他還有法執,所以說他還有微細的妄想沒斷,所以他沒有智慧。必須法執也破了,就是常說的,破一品無明、證一分法身,般若智慧就透一分,破兩分無明那就透兩分,般若生就是現前的意思,般若現前了。此地提醒我們,我們用功,什麼叫真實功夫?離一切相,是真實功夫;本經裡面所說的「應無所住」,是真實功夫;「應生無所住心」,像這些教訓,這些句子很多很多,這都是真實功夫。我們要在這個地方留意,其他枝枝節節的小問題,自自然然就解決了。所以,金剛般若名實相副,從根本修,在根本上下手。

  

  

#