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金剛經的智言慧語—世尊所說法,無淺非深,無深非淺  (第二七九集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0021集)  檔名:29-513-0279

  【世尊所說法,無淺非深,無深非淺。】

  前面說過,佛所說的法,都是從真如本性裡面流露出來的。真如本性,有沒有淺深?如果有淺深,它就是生滅法,它就是有為法。它要有淺深、有大小,那不就是變成有為法了嗎?沒有!真如本性沒有大小、沒有淺深,也沒有真妄、也沒有善惡、也沒有是非,什麼都沒有。乃至於也沒有自他,我的真如本性,你的真如本性,也沒有!真如本性裡頭,沒有你的、我的,沒有凡夫的、佛的,沒有。「三世一切佛,共同一法身」,真如本性是一個。這種現象我們也非常難以理解,所以佛在經上用比喻來說,把真如本性比作大海,把我們每一個人,每一個人我們的自性,比喻大海裡頭的水泡一樣。大海裡起個水泡,這水泡起來的時候,好像每一個水泡都不一樣,我有我的真如本性,你有你的真如本性,你有分別、有執著、有界限,那個是什麼?你執著,你有分別執著的時候。分別執著都無了,那個水泡破了,破了怎麼樣?整個大海,你還哪裡有界限?所以才曉得,自他不二。

  這裡面顯示出一個道理。我們凡夫起心動念,為什麼真正有功夫的人他知道?我們在《無量壽經》上讀到的,西方極樂世界每一個人都知道,你起心動念,他們都知道。什麼道理?同一個自性。所以只要見了性的人,你雖然沒有見性,你起心動念,他見性了,他都見到了,他都曉得了。我們一般俗人不明白這個,某人有神通,他有他心通,別人心裡想什麼,他都知道,他心通。通是通達無礙,沒有障礙了,十方世界所有一切眾生起心動念統統知道,原因就是性體是一個,一是真。從一個裡面,變現出許許多多;就像大海裡面,大海變出許許多多的水泡。如果從大海本體來觀察,所有水泡情形他怎麼不知道?如果說你是當中一個水泡,堅固執著你那個水泡是你,那你就不了解外面的狀況。你執著以外的這些事實真相,你是一無所知。放下你的執著,就統統都知道,都明白了,就這麼個道理。因此佛所說的一切法,「無淺非深,無深非淺」,這兩句話合起來講,沒有淺深,這個與自性才相應。所以佛經,淺人看得很淺,程度深的人看得很深,道理就是真如本性本來如是,本來就是這個樣子。這是我們一定要知道的。你知道之後,你再研究經教,你就會產生信心;不會認為佛法好深,我的程度太低,恐怕我不行。你還沒有接觸,先就生起自卑感,先就不敢當,那有什麼法子?佛法跟世間學術決定不一樣,它是自性,我們每一個人都有真如自性,都有清淨心,哪有不能接受的道理!

  

  

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