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金剛經的智言慧語—為他人說,是利他。其字,即指受持為說之福,超過前說只 做布施之人  (第二九二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0022集)  檔名:29-513-0292

  【為他人說,是利他。其字,即指受持為說之福,超過前說只 做布施之人。】

  前面那個人,實在講就是指的大梵天王;他以大千世界七寶布施,他是財施,是財布施。財布施,濟人一時之急,幫助人眼前的困難,不能幫助人圓滿的解決問題。這是財施不如法施。我們在六道裡面眾生,最困難的問題就是生死大事,我們沒有辦法了生死、沒有辦法超越六道輪迴,這是一樁大事情,這個財不能解決,無量無邊大千世界七寶也不能解決,慧能解決,金剛般若能解決。這就是為什麼那麼多財,比不上《金剛經》上的四句偈,道理就在此地。此地講的四句偈,是說《金剛經》上任何四句,這個諸位要知道。不一定是專指後頭一切有為法,不一定,任何四句。在古印度四句就叫一首偈,所以無論哪四句都行,都可以用它來做觀照的功夫,都能夠得真實的受用。所以它為什麼會超過,我們把這個理事都搞清楚了。依照《金剛經》修行的人,就是受持之人。受持《金剛經》,沒有不行布施的;《金剛經》上教給我們:應生無所住心而行布施,那當然肯布施,當然行,哪有不布施的。他修的這個布施,說實在的話,我們在相上看,好像比不上大梵天王的大千世界七寶布施,好像是比不上,形相上不如;而實際上,給諸位說,已經超過大千世界七寶布施。為什麼?這個地方講過,前頭說過,他那個財施是福德相,受持《金剛經》的人布施是福德性,那怎麼會一樣!福德相怎麼會變成福德性?因為他不執著、他不著相,不著相就跟性相應。性德盡虛空遍法界,哪裡是三千大千世界能比得了的。這個道理、這個事實,知道的人就很少很少了。你才曉得受持《金剛經》的人了不起,真正不可思議!諸佛菩薩見到,沒有不讚歎的。

  

  

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