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金剛經的智言慧語—末世眾生聞之,深恐狐疑。故問聞說是法,生信心不  (第一O三O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0089集)  檔名:29-513-1030

  【末世眾生聞之,深恐狐疑。故問聞說是法,生信心不。】

  這一段實在講,對我們來說是有必要把它補進去,不能略去,略去那是對上根利智人來講,他們聽了沒有問題,意思的確圓滿具足。可是中下根人,非常可能有這個疑問:既然說法無法可說,能說的人空,所說的法空,我們還學個什麼?沒得學!上上根人聽這個話會開悟,一聽他就悟入;中下根聽這個話,沒有依靠,無所適從,這個問題太嚴重。畢竟上根人少,中下根性的人多,所以這一段的意思不能略去。而經義我們在前面都曾經報告過,說無法可說,能說者空,所說者空,有沒有能說?有。諸佛菩薩天天說法,釋迦牟尼佛在世講經三百餘會,說法四十九年,沒有一天休息的。

  說了這麼許多經典,流傳到中國是很小的一部分;因為那個時候交通不便,不像現在經書這麼方便。從前的經本是寫在貝多羅樹葉上,叫《貝葉經》,貝多羅的樹葉很厚,一片大概是我們現在的紙張總有十張紙厚;它的一片,經文寫在那個上面。所以一部經,你說是一部《華嚴經》,大概現在一個大卡車都裝不下。你才曉得那個時候經典運到中國來多麼費事,要用馬匹來拖,一部經往往要用好多隻的馬匹,所以經典到中國來非常非常的艱難,不容易。不像現在印刷術發達,紙張很薄,字體印得很小,一部《大藏經》一個書架就擺滿。從前你們到寺院裡面去看,一部《大藏經》要放多少?一樓,一個藏經樓,那裡面就放一部《大藏經》。因為它的字大,經本也大,佔的空間就大,不像現在這種小本子。不過從前那個《藏經》,實在講閱讀很方便,因為它的字體很大,寸楷,一個字都是一寸那麼大,不要戴眼鏡。古人還沒有發明眼鏡,他眼睛不會老花,它字大,哪裡像現在的字縮得這麼小!現在《大藏經》雖然是濃縮了,能不能看?不能看,那個不要看多。現在《大正藏》一套一百冊,你能夠看一冊,恐怕你的眼睛已經不行了,一定會看壞。現在的《藏經》,只能夠把它當作參考資料,不適合閱讀,閱讀的《藏經》本子,一定是從前的老本子,那是閱讀的,現在這個經不適合閱讀。

  這是說明有說法,有說法者也有所說之法。佛在此地為什麼強調無法可說?目的是教我們不能執著法,你執著就錯了。要曉得能說之法、所說之法,都是因緣所生;緣生之法,當體即空,了不可得,你執著就錯了。再說個老實話,從前人聽經會開悟,現在人聽經為什麼不會開悟?這個很現實,關鍵就在此地,從前人他曉得緣起性空,了不可得,他不執著,他心是空的,所以聽法會開悟。現在人聽經為什麼不能開悟?現在人執著能說的人有,實在的;所說的法有,也實在的,他的心不空。所以怎麼聽,他都不會開悟,反而愈聽愈糟糕。他如果把這個東西,把佛所說的一切經法,都裝在自己心裡面去了,他那個心就是垃圾堆,把諸佛菩薩的垃圾統統收進去了,他怎麼能開悟?他開不了悟。所以心裡頭不能有東西,心要空,空就靈了,空靈。世尊苦口婆心的在此地誘導我們,你的心要空;心如果真的是空,心就靈了,一聽他就有悟處,所以是這麼一個道理。《金剛經》後半部經文,好處在此地,功德的利益在此地,決定不能執著。所以經可以讀、可以聽,不能執著。因為它有用無體,所以執著就錯了。這個地方是須菩提尊者,他知道中下根人一定有這個疑惑,所以在此地特別代我們向世尊請教,如何把這個疑惑破除,使我們得真實的利益。

  

  

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