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金剛經的智言慧語—因具二智,成三身  (第一O五六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0092集)  檔名:29-513-1056

  【第二,因具二智,成三身。如大圓鏡,光明遍照,故能所應不謬。】

  這個意思前面我們沒說,雖沒顯說,可是也含攝著有,含攝有這個意思。佛在因地當中,因地是修菩薩行,修菩薩行的時候,他具二智:根本智、後得智。根本智成就了,實在講根本智就是清淨心,我們在《華嚴》裡面看得最清楚、最詳細。善財童子在文殊會中,文殊是他的老師。我們今天所說的啟蒙的老師,文殊是善財啟蒙的老師。文殊菩薩培育他什麼?培育他的根本智。什麼叫根本智?根本智是清淨心。根本智是無知,般若無知。《般若心經》裡面所說的「無智亦無得」,那是根本智。所以善財在文殊菩薩會中得的就是這個,得「無所得」。他在那裡得的是「無智亦無得」,這就行了。「無智無得」是什麼?原來是清淨心,原來是真如自性。清淨心、自性裡面,六祖惠能大師說得很好,「本來無一物」。他在文殊會上就是成就了「本來無一物」,這是得根本智。根本智得到之後,要起作用,如果不起作用,那就一點價值都沒有。他得的是「體」,從體起用。起用怎麼辦?參學。老師叫他出去參學,五十三參!五十三參是從體起用,在作用裡面顯示出無所不知。《般若經》上講的綱領全部兌現。「般若無知,無所不知」,這樣才成就圓滿的智慧。這個地方「因具二智」,他具足了根本智、後得智。他這兩種智具足,五十三參圓滿才具足。這兩種智慧圓滿具足,於是「成三身」:法身、報身、應化身,他統統成就了。

  「如大圓鏡」,大圓鏡是比喻,比喻佛的真心自性,我們講真心,真心就像大圓鏡一樣,無所不照,虛空法界在這裡頭照得清清楚楚,這是光明遍照。這個光明是智慧、是感應,他能夠收到虛空法界一切眾生心念裡面極其微弱的電波,他統統能收到。《無量壽經》上講西方極樂世界的眾生,得阿彌陀佛本願威神的加持,天眼洞視、天耳徹聽,他心遍知,他是一切眾生心裡起心動念沒有不曉得的,跟這個地方講的完全一樣,同一個境界。由此可知,生到西方極樂世界,實在講雖沒成佛,等於成佛。經上講「皆作阿惟越致菩薩」,那個阿惟越致是上品的阿惟越致,不是中下品的;下品阿惟越致是七地菩薩,上品的是等覺菩薩。它不是講的下品,是上上品。

  

  

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