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金剛經的智言慧語—欲布施不著相,必先於福德不著相  (第九八二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0084集)  檔名:29-513-0982

  【欲布施不著相,必先於福德不著相。布施之所以著相,無非為貪求福德,則大誤矣。】

  這一點很要緊!自古以來,在佛門裡面修福的人很多很多,他不知道這個道理,不曉得這個事實真相,也就是說他沒有智慧。他所修的有沒有福?當然有福,福報不大不廣,所謂是有漏的小福報而已。如果是有個智慧的人,了解事實真相,他能把小福報變成無盡的福報。怎麼變法?不分別,不著相,這個福報就無有窮盡。所以不可以貪求福德。修一切福德之因,決定不貪求福德的果報。諸位要知道,你有一個貪心在,你怎麼能出得了三界?三界是怎麼來的?貪瞋痴變現出來的。所以只要有一絲毫的貪心沒斷,貪瞋痴慢疑,所謂是地獄五條根。疑,說老實話,我們今天對於念佛成佛、往生淨土這個法門生起疑惑,那就完了!他這一生沒有超越六道輪迴的指望。所以今天這個疑字,我們要這樣講法,唯有深信淨土法門,發願求生淨土,他才有希望在這一生當中,永脫輪迴,超越三界,他才有希望。貪瞋痴慢疑這五種煩惱,有一絲毫沒有斷乾淨,就出不了三界,也就沒有法子往生。往生雖然是帶業,經上講得很清楚,他是帶業因,帶業習的種子,不帶現行,現行是你現前不能有,你念佛的時候不可以有,那個有,念佛裡頭還夾著貪瞋痴慢疑,這個不能往生。在念佛的時候,煩惱的習氣念頭決定是斷掉了,這一句阿彌陀佛取而代之。心裡頭只有阿彌陀佛,而沒有貪瞋痴慢疑,那叫功夫,叫做功夫得力。有這些東西摻雜在其中,念佛念得再多,念得再好,一天念十萬聲,也不算功夫,功夫不得力。得力不得力,就看裡面有沒有夾雜。所以我常講淨念,淨就是不懷疑、不夾雜。不懷疑,貪瞋痴慢疑,沒有疑,不夾雜就是不夾雜貪瞋痴慢,這個很重要很重要。貪求福德的貪字壞了,那個就誤了,大誤!

  

  

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