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金剛經的智言慧語—須知此經專明實相  (第三六O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0029集)  檔名:29-513-0360

  【須知此經專明實相】

  實相就是諸法實相,我們常講的宇宙人生的真相。真相是什麼?佛在本經上說,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,這是諸法實相。一切法的真相你要是明白,你才曉得佛為什麼教你無住生心。佛說法的確是有事實做依據的,不是隨便說。因為一切法的真相是「當體即空,了不可得」,所以教你無住,你住是錯誤的,因為相不可得,你怎麼能住!相是怎麼回事情?佛在經上講,我想這個講法還是比喻,與事實必定還有差距。佛給我們舉例子,一彈指,大乘經上講的,力士是非常健康、有力氣的人彈指,一彈指有六十剎那,一剎那就是一彈指的六十分之一,一彈指的六十分之一叫一剎那,一彈指有六十剎那,一剎那裡面有九百生滅。我們彈得快的時候,應該一秒鐘至少可以彈四次。四,就以這個數來算,我們可以辦得到,一秒鐘可以彈四次,四乘六十再乘九百,兩個十萬八千。所有現象是個生滅的相,一秒鐘裡面有兩個十萬八千次的生滅。《楞嚴》上講得好,「當處出生,隨處滅盡」。所以相是假的,不是真的。我們看的相,是這種生滅相的相續相而已,它不是真的。沒有一樣是真正的存在,不但這一切物質、色法不存在,心法也不存在。

  《百法》裡面講的有為法:有為法第一個是心法、心所法、不相應行法、色法,這統統叫有為法,九十四大類。有為就是有生有滅,就是剎那九百生滅,這是相續相。所以真的是了不可得,當體即空,你要住就錯了!告訴你應無所住,那是真話,與事實真相就相應。為什麼叫你生心?因為這個相是生滅相,它生滅,它不會斷的,它會變化;它是生滅相,但是它不會斷,它要繼續不斷的生滅,生滅當中它起變化,「唯心所現,唯識所變」。因為唯識所變,所以教你生心,你善心,它就變成善果;惡心,它就變成惡果,所以教你生心。雖然生心,又要無住,才跟真相相應,跟實相相應。生心有住不是真相,無住不生心也不是真相,一定是生心無住、無住生心,那是實相。如果你要是契入無住生心,二而不二,實相就現前,實相現前就是自性現前。宗門所講的明心見性,你就見性;念佛人講理一心不亂,你就證得理一心。無住跟生心是一不是二。如果說兩邊不能成為一樁事情,你沒有見性,沒得一心。能夠把這個事情看出來,原來是一不是二,這就行了,這就見性了。

  

  

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