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金剛經的智言慧語—八地證無生法忍。無生法,即是真如實相。忍是通達無礙不退之意。即理智相冥,忍可印持也  (第三一六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0025集)  檔名:29-513-0316

  【八地證無生法忍。無生法,即是真如實相。忍是通達無礙不退之意。即理智相冥,忍可印持也。】

  這地方給諸位介紹一個名詞,這個名詞在佛法裡頭會常常見到的,無生法忍。淨宗迴向偈裡也有,也常念到。什麼叫做無生法忍?《仁王經》上告訴我們,證無生法忍,在菩薩位上三個階段:七地、八地、九地,這三個位次菩薩所證的叫無生法忍。七地是下品,八地是中品,九地是上品;取其中,八地菩薩證無生法忍。「法」是一切法,不但是出世間法,也包括所有的世間法;十法界依正莊嚴,都在這一個字當中。「無生」是不生,所有一切法都不生。法既然不生,當然就不滅,一切法都是不生不滅,你能夠把它證明、證實,那你就得無生法忍。我們看一切法有生滅,人有生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,都是有生有滅。你哪一天能夠看到,所有一切法都不生不滅,那就恭喜你,你證得八地菩薩;實在是七地就證得,七地菩薩就證得。如果還看一切法有生滅,縱然是菩薩,也沒有到七地,也不是大菩薩,是小菩薩,這是狹義的說法。如果廣義的說,也就是說把標準放寬一點,不要限制的那麼嚴,七、八、九地很嚴格。如果放寬來講,圓教初住菩薩也就證得。圓初住菩薩,我們講破一品無明,證一分法身,他也見到一切法不生不滅,但是沒有八地菩薩見得那麼清楚、那麼究竟。這是不如八地,他真的是見到一切法不生不滅。這是廣義說,範圍放寬一點,圓初住就證得。這一個境界就是實相,實相是事實真相,《華嚴》、《法華》、《楞嚴》都講這個事實。諸位要在這些大經大論,不僅僅是要有相當的基礎,依據大經大論有相當修持的功夫,你對這樁事情,縱然沒有證得,在理論上你會同意,確確實實是講得通。一切法從來就沒有生,這是真如實相。

  「忍」,這個字有同意的意思。佛說一切法不生不滅,我點點頭同意。為什麼同意?你見到了,確實是不生不滅,佛沒講假話,所以它有認可的意思,有同意的意思。「是通達無礙不退之意」,他對這個事情通達明瞭。退是退失你承認的這個念頭,也就是我現在是同意,再過一個時候,想想不對,我就不能同意,那就叫退心;這個不退。不退的原因,他真的搞清楚、真的搞明白,所以他能夠不退轉。「理智相冥」,理是所證,智是能證。理是實相之理,智是實相之智。冥就是合一,理智是一不是二,這就是證。到這個時候才真正徹底覺悟了,佛法是不二法,不二法就是一法。《華嚴》上說的,「一即是多,多即是一。」多就是萬法,無量無邊之法是一法。實在說,《華嚴經》上講的一即是多、多即是一,這八個字很不容易體會,但是要入無生法忍就懂得了,那就真的明白。「忍可印持」,忍可是同意,印是印證、證明,持是保持,就是不退的意思。對於佛這個說法,永遠的承認,不會有所改變。

  

  

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