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金剛經的智言慧語—一切法相,皆是幻相,本非真實  (第五三一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0046集)  檔名:29-513-0531

  【一切法相,皆是幻相,本非真實。】

  我們要問:一真法界是不是剎那生滅的相續相?給諸位說,是的,還是剎那生滅的相續相。為什麼叫它一真,我們這個叫虛妄?它那種相續,永遠就相續那個樣子,它不會變,就是不會另外改變一個樣子。佛法裡面講真妄,那個定義很簡單,凡是會變的就是假的,就是虛妄的;凡是不會變的,就是真實的。西方世界現的相,那個相續相是一樣的相,它不會變。我們這邊的相續相,是每個相都不一樣,它會變。也許你們大家說不見得,我看這個,昨天我看是這個樣子,今天還是這個樣子,沒變。你不承認它在改變,好!昨天跟今天時間太短,你沒看出來,如果你隔一年來看,不一樣了,去年新今年舊;隔十年再看,那完全不一樣,改變太大了。它這個變,是不是一年一年變?是不是十年十年變?不是。天天在變,不僅是天天在變,真正講剎那剎那在變。因為它變的幅度很小,我們看不出來,隔一段很長的時間,它這個差別大了,我們就看出來了,是這麼回事情。

  像花,有些鮮花到第二天就謝掉,那就太明顯,昨天跟今天完全不一樣。有些花開的時間比較久,它能夠開一個星期、兩個星期,時間比較長一點,你要一、兩個星期才看得出它的變化,實際上剎那變化。因為它有變化,所以佛教給我們斷惡修善,希望我們的境界相,這個變化相,愈變愈好,不要愈變愈壞,這才教給我們這樣生心。如果你生的是清淨心,那就太好了,那就跟諸佛菩薩一樣,所現的境界是一真法界,西方極樂世界、華藏世界現前了。這是佛為什麼教給我們應無所住以後,又教要而生其心。教給我們離色聲香味觸法,這就是無住,無住就是不住色聲香味觸法;而行布施,而行布施就是生心。布施的意思前面說得很多,是廣義的,包括我們全部的生活,就用布施這兩個字做代表。這是說清楚為什麼要生心,為什麼要行布施。

  

  

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