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大方廣佛華嚴經　　（第一二九九卷）　　2004/8/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1299

　　諸位同學，請看「光明覺品」，第十段光照十方，偈頌第二首看起：

　　【十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。】

　　這一首偈是說諸佛如來成就之後，他所做的普度眾生的事業，我們一定要知道學習。學習，就是怎樣把佛法在這個社會、在這個世間廣泛的宣揚。最重要的是學佛，為什麼？只有學佛，自己才能得到真實的受用、無比殊勝的受用，都從學佛當中來的，你要認真去學習。怎麼個學法？釋迦牟尼佛在世的時候已經把這個樣子做出來了，典型、模範做給我們看，對於世出世間一切的境緣統統放下，一心一意專注在道業上，他才能成就。反過來看看我們自己，我們自己的心思太亂、太雜了，世法、佛法混雜在一起，一樣都放不下，所以縱然有很多年的修學，結果一事無成。這樁事情，確實你放下一分你有一分成就，放下二分有二分成就，不肯放下，完全沒有成就。我們也曾經看到能夠稍稍放下少分的，他就有少分成就，多放一點，他就多一點成就。

　　一定要學著放下，放下幫助你看破。看破是什麼？第一個明理，你展開經卷你看得懂了，這就是你看破了。這裡面的奧祕、玄義你明白了，古人所謂你參透了。「參透了」這句話，淺深差別懸殊很大。參透一分，參透二分，總歸只要你參透，你就得受用；你參不透，不得受用。受用，簡單的說，身體健康、精神飽滿，沒有煩惱，這經上講「常生歡喜」，從這個地方就能看出來。所以記住，我們前面所講的，佛教給我們最基本的，先做，決定把它落實，再不要沾染世俗的習氣。世俗的習氣，不善的習氣，染污的習氣，自私自利的習氣，貪瞋痴慢的習氣，貪名貪利。世出世間法都沒有離開貪瞋痴，他怎麼會有成就？這是首先要知道的，首先要做到的。

　　你看十善後面意業，不貪、不瞋、不痴，身口意，一而三，三而一。你身口要做到，意就清淨，身口做不到，意是決定不會清淨。不殺生，不僅僅是不殺害眾生，決定不可以叫眾生因我而生煩惱，我就對不起眾生。眾生不喜歡我、討厭我，我看到他的時候趕緊迴避他，讓他生歡喜心。這不是怕他，是布施歡喜給他。不偷盜，決定沒有佔別人便宜的念頭。有佔別人便宜這個念頭，那是盜心，雖然你沒有偷盜的行為，你的心已經犯盜戒，大乘戒裡頭已經犯戒了。這些微細的地方，出家同學《沙彌律儀》裡面就講得很清楚。《十善業道經》要讀、要研究、要聽講，然後你才曉得這十善業博大精深，一直到如來地、到究竟佛果都不能離開。三聚淨戒無非是十善業道的擴張，歸納起來就這十條，展開來三聚淨戒、八萬細行，這是根！世出世法都要從根本修學，這比什麼都重要。有這個根本，這是我們佛門講的善根，有這個善根你才能學佛。

　　你自發心學佛，一入佛門，佛家就把修行的總的綱領、總的原則傳授給你，這叫三皈依。總的綱領一定要記住，「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，所以三皈叫翻邪三皈。我們今天在凡夫，凡夫起心動念、言語造作都是迷、都是邪、都是染。現在反過來我今天要學佛，佛與菩薩他們不迷，他們覺；他們不邪，他們正；他不染，他清淨，我們要學佛菩薩的覺、正、淨，這是總綱領、總原則。千經萬論，無量法門，絕對不能違背這個原則，違背這個原則，這不是佛法。所以你要問，什麼是正法？什麼是邪法？與覺正淨相應的是正法。十方三世一切諸佛之法，覺正淨；迷邪染，那就不是佛法，那叫邪法，不難辨別！不僅僅是佛經，無論大乘小乘、顯教密教，中國古聖先賢的教誨，世界上所有其他宗教的典籍，你展開來看，是不是都是教人修覺正淨？都是。雖然都是覺正淨，覺正淨的層次不同。這當然之理，根性不相同！

　　所以在佛法裡面有真實說、有方便說，所謂是真諦、俗諦，佛依二諦說法。依俗諦是隨順眾生的常識來講，你很容易懂。譬如，釋迦牟尼佛給我們說明，西方極樂世界距離我們這個地方十萬億佛國土，隨順眾生的說法，俗諦說的。如果真諦跟你講呢？跟你講你不懂。真諦跟你說，極樂世界就是此方，此方就是極樂世界，這愈講愈迷糊了，中峰禪師在《三時繫念》裡面就是這個說法。那是什麼？那是隨順佛知佛見講的。為什麼？佛在心地寂靜的時候，淨極光通，證得了寂滅忍，沒有空間、沒有時間，沒有空間是沒有距離，極樂世界在哪裡？就在此地。這個沒人懂！沒人懂的，佛少說。佛對哪些人說？對大乘菩薩說，對大心凡夫說。佛說法也有對象的，中下根性的一定跟他講十萬億佛國土。佛不是妄語，這叫善巧方便，諄諄善誘。你是中下根器，慢慢的培養你、誘導你、提升你，從中下提升到上上根。上上根不是天生的，是培養的。從下根培養成中根，從中根培養成上根，這是教學。

　　『普詣一切國土中』。這是本願，你從初學佛你就發了這個願，「眾生無邊誓願度」，那個無邊就是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的眾生，你不是侷限在我們娑婆世界眾生。這個願不是這樣說，「娑婆眾生誓願度」，不是這樣講的；不是說「地球眾生誓願度」，不是這樣說的，你說一切。一切，這個範圍太大了，一切裡頭包括十方三世，這裡面所有一切眾生你都要度。現在呢？現在我有心沒有力，所謂是心有餘而力不足。你修行成佛了，不要說成佛，「破一品無明，證一分法身」，分證即佛就有這個能力。十方剎土，哪個地方有感，你就能夠去應化，沒有分別，沒有執著，完全靠感應道交。

　　應化在九法界裡面幹什麼？『廣為宣揚如是法』。如是法就是一切諸佛為眾生宣說的一切法，這一句的範圍大！一切法當中說什麼法？感應，自自然然你能夠觀機，你知道眾生的根性，知道眾生的程度，知道眾生的喜愛。所以不是佛想說哪個法門，不是的，眾生哪一種法門對他來說最恰當、最適合，他會很歡喜接受，現前後來都能夠得利益，這就對了。佛有沒有像我們這樣去思考？沒有，不必要，一接觸就明瞭。不接觸的時候不知道，不接觸的時候佛心地一片清淨，清淨寂滅，一念不生。一接觸的時候統統明瞭，光明遍照，照見這個眾生過去生生世世，一向他學的是什麼法門，他幹些什麼事業。能夠隨順，那真叫駕輕就熟，他學起來一點都不困難。如果過去沒有學過，現在學一門東西很生疏，生疏就感覺到困難，學起來沒有興趣，很不容易得受用，這是佛不說的，這叫什麼？不契機。佛能觀機，我們前面說過佛有三明六通十力，所以跟眾生一接觸統統明瞭，為眾生示現，示現就是教化，做樣子給你看。善根深厚的，我們常講上根利智，一看佛這個樣子，他覺悟了，不用說話；中下根性的人要說，上上根人不必說，一看這個樣子他就明瞭了。

　　我們要學不怕苦、不怕難，平等的幫助一切苦難眾生。我們單看六道，六道眾生都苦、都有災難。災難是什麼？災難是輪迴。天人固然是樂，善報報完，再沒有善了，他就要墮落，惡報現前；阿賴耶裡面善業種子都報盡，剩下來的是惡業。報盡了，天福就沒有了，你阿賴耶裡面不善的種子起現行，這就墮三惡道，就這麼個道理。六道裡面的苦樂升沉不是別人給你安排的，是自己唯識所變！這佛講得好，中國古人常講自作自受，無一不是自作自受，總要搞清楚、搞明白。真的清楚明白之後，從今而後不造惡業了。過去造的沒有法子，懺悔，改過自新。雖然改過自新積功累德，只不過是把惡緣斷掉，因還在。因在阿賴耶識裡頭，它沒有報，就永遠存在，永遠不會消失。

　　你明白這個道理，了解這個事實，所以在這個世間一切我們都願意接受。順境善緣我們願意接受，這是享福，自己清清楚楚，這是我的善報，過去造作善業，果報現前了。善報現前雖然很好，你要覺悟，你享受不要過分，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為我們示現的是王子，名聞利養、五欲六塵樣樣具足，什麼也不缺乏，你看他怎麼給我們表演的？統統捨掉。我是有福報，我不享，我把我的福報供養給一切苦難眾生去享，自己的福報更大！更大也不享，更大幫助更多苦難的眾生。眾生一天沒有脫苦，我雖然有福我都不享。如果遇到逆境惡緣，苦報，苦報就是罪報，這是我過去生中所做一切不善業果報現前了，歡喜承受，不怨天不尤人，沒有一絲毫瞋恚，沒有一絲毫報復，消了。阿賴耶裡頭不善種子起現行，消了。好！善惡業統統都要消掉。

　　真正覺悟的人，看六道是平等的，三善道跟三惡道是平等的，三善道消善業，三惡道消惡業。一定要曉得，清淨心中真如本性裡頭沒有善惡，要知道善惡都是染法，不是淨法。三寶裡面僧寶淨而不染。你看善業染得三善道，惡業染得三惡道，染業，我們不能再修染業了。不修染業怎麼樣？惡業決定不造，善業造作不著相，不受果報就變成淨業。所以釋迦牟尼佛為我們示現的，淨業！這個要懂得。天天為眾生做好事，教化眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，自己永遠保持清淨不染，這是淨業。

　　佛教出家弟子接受供養，無論是什麼人供養，只有四事，叫四事供養。第一個飲食，你有身體，你不能不吃、不能不喝，飲食；第二個衣服，第三個臥具，第四個是醫藥，你有身體，不能不生病，生病是需要醫藥。這四事供養應該接受的。這裡頭沒有金錢，沒有財寶，沒有房屋，因為世尊為我們示現的樹下一宿，日中一食，我們不能不知道。

　　所以真正如法的道場，要像佛陀在世一樣，國王大臣、長者居士禮請佛去講經說法，有精舍供養，有庭院供養，花園、精舍。那只是供養你在這個地方休息、辦道、講經、弘法，沒有把財產轉給你，這個道理一定要懂。道場主人是誰？還是原來的主人，借給你用的，你什麼都不要操心，你一點牽掛都沒有。房子漏了，漏了有房子主人來修，客人不管這個事情。這是真正如法的供養。如果把這房子，「法師，我這個房子給你，送給你好了，給你做道場」。他已經出了家，你這一送給他，他又有個家了，不是又叫他回家了嗎？錯了！如果法師接受的時候，兩個都錯了；供養的人錯了，接受的人也錯了。怎樣供養是對的？借給他用。我在香港住在跑馬地，那個房子陳老居士供養的，房子是他的，他沒有捐給我，借給我住，照顧很周到。這個供養正確的，後世很少人知道佛陀的教誨。出家，尤其是末法時期，凡夫一個！善根並不深厚，一看道場怎麼樣？起貪心了，這就錯了。

　　所以末世有很多大眾大家湊集一點錢來建一個道場，真正如法，這個道場建立供養出家人，道場的主權呢？你們這些出錢出力的人自己組織一個管理委員會，來管理這個道場，不要讓出家人管理，讓出家人安心修行。你叫他管事，你就是障礙他。障礙他什麼？障礙他開悟，障礙他斷煩惱，障礙他修行證果，障礙他往生。這個道場事誰管？管理委員會管，護法！護法的人管，出家人在修行弘法，不管這個事情。就好像一個學校，學校裡分兩個部門，一個行政部門、一個教學部門，出家人只管教學，在家人管行政，這就如法。所以出家人在一個學校裡面是教員，在家人是校長、是裡面的執事人員，這就對了。來求學的學生，學生是四眾弟子，出家在家四眾弟子。教學！你教得很好，大家都很歡喜，教的人、學的人都很歡喜，我們就希望你常住在這個地方。你教得不好、教得不如法，頂多教一年，明年我就請你離開，我再聘請法師。用這個方法，佛教真正能夠興旺起來，那就是出家人不可以管道場。

　　你們諸位知道我這一生能有這一點成就，靠的是韓館長，她管道場，我只管教學，講經教學；除講經教學之外，什麼事情不聞不問，道場事情問我，我什麼都不知道，很如法！一個人在一生當中，能遇到這樣一個護法，也是可遇不可求，真正的護法。所以我們非常感激她，處處表揚她，什麼原因？希望天下後世護法要像她這個樣子。她所做的，還沒有做到盡善盡美，那是什麼？年輕出家人在道場還要擔任工作，這就是沒有做到盡善盡美。年輕出家人純粹做學生，道場裡面的工作一樣都不要他管，這就如法了。道場裡面的這些執事、工作人員，這裡面有兩類，一類是義工，一類是支付薪水的，這是正常的。道場有收入，你有人事費用開銷，在什麼職位，看他的工作量要付薪水給人，他才能夠長遠為道場服務。韓館長就是這一點沒有做得圓滿，但是已經非常非常難得。她自己是義務的，道場做這麼多年她自己沒有拿薪水。她先生在的時候，先生供養她，先生不在的時候，兒子供養她，兒子很孝順！

　　我們希望能更進一步的真正懂得護法，護持道場一定是在家人。護持道場不是容易事情，你要不懂佛法，你就不會護持。真正懂佛法，真正有修行，他來發大心，這是佛陀當年在世為我們所示範的。佛教傳到中國來之後，在古時候道場人眾多，多的到幾千人，所以常住工作幾乎全是義工，馬祖、百丈甚至於提倡「一日不作，一日不食」。出家人自己來管理自己的道場，這很不得已。但是你看看祖師大德定的制度，為常住工作是有期限的，不是無期限的。期限多長？一年。你擔任執事只有一年，這個很合理，一年之後選新的，就是說常住事情大家輪流做，是服務，是為真正修行人、為清眾、為弘法的法師，是為他們服務的。服務，你就不能專心學習，這肯定的事情，因此服務的時間要降到最短，所以期限只有一年。從住持到所有的堂口，叢林是一百零八單，臘月三十總辭，辭了之後馬上選舉，選新的，到明天初一就整個換班了。所以從住持當家到所有執事是為大眾服務的，服務是修福！講經弘法、參禪念佛修行，修慧。這個道場是福慧雙修，一團和睦，真正是六和敬，所以這種道場諸佛護念，龍天善神擁護。現在這個道場沒有了。

　　我在台北也是建立了一個道場，佛陀教育基金會，我們這裡面的工作人員是有薪水的。最近，我們前一屆的總幹事簡豐文居士跟我商量，佛陀教育基金會成立到今年二十年了，我們在最初有約，在我們這個機構服務二十五年的（滿二十五年的），我們一定要送他一個宿舍（送他一棟房子他可以住，將來可以養老），所以現在我們要籌備這個工作。他來找我，我說好，好事情。他講地現在已經買了，這兩年我們來籌錢，這裡面建一個念佛堂，讓他們老的時候能安心，我們對得起他們。不能說服務這麼多年了，老了，他退休了就不管了，給他幾個月的薪水（養老金）就不管了，這很不人道。我們連一些貧苦救濟的工作都不斷的在做，那這是我們頭一個要救濟的。所以我們也想蓋一個像小型的彌陀村，他們喜歡的在一起，我們退休出來之後在一起共修。必要的時候，堂口裡面有禪堂、有念佛堂。

　　因為佛陀教育基金會不是一個專修專弘的機構，是純粹對全世界佛教服務的機構，跟印光大師弘化社的性質完全相同。我們印經、佛像、善書，到近代的有錄音帶、錄影帶、光碟，流通到全世界，完全是免費的。經費從哪裡來？是十方同修們贊助、樂捐的，我們不化緣。我常常說人家捐助得多，我們替他服務，我們要好好去做，多做；捐得少，少做；不捐最好，不捐沒事，那就不要做。可是這個機構做出信譽出來了，愈捐愈多，愈多愈要做，這一做都沒有想到做二十年了。

　　這裡面有一部分是委託代做的，這些多半是外國的。像南傳巴利文的《大藏經》，他要求我們，這是我們代做的。他把巴利文《藏經》拿到，我們不懂，反正影印沒有關係，照原本影印，影印印好之後送到泰國去、送到斯里蘭卡去。錢是我們出的，所以很多人願意拿來找我們幫他印，很少人他把錢拿過來。他沒有錢的，我們來籌募基金。只要是正法，不是邪教，不是邪法，不是傷害社會大眾的，對社會大眾有利益、正面的，我們統統做，儒釋道都做。所以用現在的話說，它真的是一個多元文化的後勤單位，與全世界廣結法緣。我們在世界上法緣這麼好，做了二十年，二十年沒有中斷，天天在做。

　　今年我們倒沒有這個意思，日本、韓國的法師他們問我們，這二十年有沒有舉行一個紀念，他們要來道賀。很難得有這一番情義。這是過去這麼多年來，我們常常有這些經論善書贈送給他們。我們對這個事情都忘記了，他比我們還清楚，已經二十年，應該來慶祝，他們要來道賀。我還是婉轉的回應了他們，我們不做慶祝。因為做慶祝勞民傷財。我們一做慶祝，肯定全世界許多地方常年接受我們贈送的一定都來道賀，我們還得接待，接待要花錢。這個錢總不能說把印經的錢拿來接待，不可以這樣做法，這個錢我們就有問題了，誰來幫助我們？人家捐錢都是指定印經的，指定放生的，或者是救濟貧苦的，他都指定的，他沒有指定我們來接待外賓，沒有。所以我們自己本身的經費不多，我們招待不起，這是說實話，也沒有人手。

　　我們裡面這些工作人員真是一個人抵三個人用，非常辛勞，真正是發心。因為發心全職在這裡，他沒有工作，他不能賺錢，他還要養家，所以我們給他的工資算是最低的，能夠維持一個普通生活水平，這我們照顧到。菩薩發心，不是凡人！以他們的學歷，以他們的能力，在社會其他地方找一份工作賺的錢比我們多。我們很感恩，所以他們的晚年我們有義務照顧，這也是給佛法做好的一個形象讓大家看看。佛陀教育基金會是佛門裡面的服務業，它不是道場，內部雖然有一個佛堂，是我們自己職員們共修的。「廣為宣揚如是法」，那個法太多太多，說不盡！這不過是舉例說明而已，法太多太多。現在時間到了。

　　諸位同學，我們繼續來學習第二首偈：

　　【十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。】

　　這一首偈很容易懂，包含的義理、事相、境界可以說是沒有邊際，看我們怎樣去體會，怎樣去學習，怎樣去運用。在現代，現前這個社會裡，我們必須要覺察到科技文明帶給倫理道德、古聖先賢教誨的衝擊，這個衝擊的力量很大，幾乎到了倫理道德無法承受的局面。也就是說再沒有人注意提倡，那確確實實會走向西方宗教最後所說的末日，這是很可怕的現象。我們要怎樣來平衡這個局面？生態平衡已經造成了極不平衡，我們要做這個工作。

　　這前面兩句是我們依據的宗旨、方向、目標，永恆不變。倫理道德，我們要掌握到教學的綱領，把握這方向，以極大的耐心、毅力一直往下做。我們知道只有提倡倫理道德，就是中國政府也提倡以德治國，由此可見，這個事情可行，有希望。我們要認真繼續努力，永恆不變，把中國幾千年的倫理道德恢復，因為它是順人情、合天心，不違背天心，不違背人情，怎麼能說做不到？只是沒人提倡而已。

　　我們自己這麼多年來，本著這個方向、目標艱苦的努力，一直在做，做到最近！六年前我們才有網址，利用網際網路。一年半前，二００三年一月元旦，陳彩瓊居士把衛星電視搞成功了。衛星電視的開銷太大，我從來不敢想過。雖然我常常講這是很好的工具，弘法利生應該要知道利用，沒有能力，所以心有餘而力不足，我也不敢向大眾開口，費用太多、太昂貴了，我沒有想到她把這個事情做成功了。陳彩瓊居士，我們佛門大家都知道她，一生當中說得很多，做成功的太少了，因此我們大家對她都沒有信心。她在這麼多年當中，她得到了教訓，這個教訓可以跟大家分享。

　　凡是一樁事情你不想它成功的，你就到處宣揚、到處說，我要做什麼、做什麼、做什麼，肯定做不成功，障礙很多；你要想做成功，一個人都不要告訴。這是她這次電視台做成功的時候她告訴我，搞了兩年沒有告訴一個人，連我都不知道。她電視台元旦開播，好像是一個星期之前打電話告訴我。我不相信，半信半疑，真的搞成功了。搞成功，我們大家都看，看妳能活幾天？妳後面經濟接不上，不就倒閉了？一般人看她多久？一個月。一個月她沒倒閉，再看三個月，三個月也沒倒閉；半年，半年沒有倒閉，一年愈做就興旺起來了。給我們帶來很大的鼓勵，這個鼓勵是什麼？世界上善心人士不少。也就是說喜歡正面的節目，有人不是沒有人。這個衛星電視台沒有廣告也沒有向人化緣。

　　化緣這樁事情是我禁止的，無論做什麼事情，不可以向人化緣，不可以問人要錢。人家自動送來的，我們接受，我們替他辦事，我們決定不去找，佛教我們隨緣而不攀緣。我在任何地方講經，人家供養，我都給他們常住，所以法緣很好，我絕對不會把錢帶走。這個錢財多就多做，少就少做，沒有最好，沒有省事，不要操心。沒事找事，這是最大的錯誤。沒有事念佛，沒有事讀經，比什麼都快樂。沒有事的時候跟佛菩薩往來，親近佛菩薩，有事就不能親近佛菩薩，遠離佛菩薩。

　　還有些人，我銀行還有一個戶頭，直接匯到我裡頭去了，我沒地方送，我做了一個基金，我這個基金叫誠敬基金，專門做弘法利生的工作。所以現在我們利用電視弘法，利用網際網路弘法，利用光碟弘法，比從前書本方便多了。書本印起來很笨重，用的錢也多。可是今年偏偏有一些善心的同修送了錢過來，這數目很大，怎麼把它消掉？所以我就發起印《大藏經》，印了二千套《大藏經》，明年九月就出來了。台灣那邊同修聽說我要印《大藏經》，又發起，又有很多捐款來，怎麼辦？再印一千套，可能還會增加。這個事情實在講並不是我們很願意做的事情。既然有人發心，好事情，希望將來那些道場、圖書館、學校都能夠有《大藏經》。尤其這一次《大藏經》，我們還是印的《龍藏》，重新做了一個編目（做了一個目錄），檢查就方便了。從前沒有這個新式的目錄，檢查不方便，所以現在檢查非常方便。這個事情做了。

　　我想了這麼多年，想印《四庫全書薈要》，一直這時局不穩定，災難頻繁，這個工程太大，談了很多次，沒有法子落實。我向台灣世界書局詢問，他們現在庫存還有十五套，這十五套我全部把它買下來，也是贈送給國內的學校。過去我一共送了三十一套，現在再送十套。另外還有五套，我自己留一套，台灣那邊也留一套在淨宗學會。另外兩套我要做一點工作，我想找一些退休的老教授把這個書句子圈出來。因為《四庫全書》跟《大藏經》都沒有標點符號也沒有段落，對於現在一般讀書人來講，他有困難。所以我想找一些老教授，我們準備用一年到二年的工作把這個事情完成。做這個工作，可能至少車馬費要給人家，退休的這些老教授我們津貼一點車馬費來做圈點。這個工作做完之後，我們就想再印有標點符號的《大藏經》、有標點符號的《四庫薈要》，做這個工作。這也是很大的一個工程，我們希望三年頂多到四年，希望它能完成。四年不能完成，我相信五年是應該沒問題，《四庫薈要》可以完成，《大藏經》二、三年是一定能完成的。這都是做弘法利生的工作。

　　當然，更好的一樁事情是讀，那就是做成光碟，我們現在叫做什麼？有聲書。有聲書，這個書就是光碟。光碟裡頭沒有人像，完全是文字，這個文字有標點符號，段落都勾出來，電視上放起來藍底白字，這很清楚的，看了不會傷眼睛。藍底白字，就像看字幕一樣，這就是書。而且有什麼？有聲音，標準的普通話照著這個念，初學的人可以跟著念。經如是。《四庫》分量大，我們在裡面選，永遠選下去，希望將來全部《四庫全書》都是有聲的。我想到這個。希望將來這些東西在我們電視台常年廣播，大家喜歡讀古人的東西，你在家裡打開電視，你就可以學了。我們有書、有光碟，『普詣一切國土中』，我們做這個工作，用網際網路，用衛星電視，把中國的國粹、把大乘佛法，用這樣的方式供養全世界有緣眾生，這就是讀經。讀經是戒定慧三學一次完成，開根本智。

　　另外一種就是講經。講經就跟我們現在這個方式一樣，但是我們希望，因為對全世界廣播，語言可以不變，用我們普通話講經，對外國人來講的時候下面打字幕。這個字幕英文的，有西班牙文的，有阿拉伯文的，因為現在世界上使用這四種文字最多，每一種都超過十億人以上。所以這是世界上通用的文字，這四種，普通字這四種：中國文字、英文、西班牙文、阿拉伯文，我們用這個在網路、在衛星電視向全世界播放。我們全心全力來做這個事情，『廣為宣揚如是法』。「如是法」並不完全限制在佛教的經典，中國儒、道乃至於諸子百家這些精華，我統統都要選，我們完全從空中。

　　我一生沒有建道場的這個念頭，往後也不會有這個念頭。人家送道場給我，我也不要，為什麼？地方太大了，掃地都掃不完，何必找這個麻煩？我所希望的這個道場，我現在居住的這個小地方，我就很滿意、很滿足了。這個小地方，在香港算英呎，大概是一千五百英呎；在中國大陸算平方米，那大概就是一百三十個平方米的樣子，不大。這小小地方夠了，收拾起來容易，尤其是年歲大了，陳老居士借我這個地方，我很滿意了。再過幾年，也許這個事情還沒有做圓滿，我就往生了。萬緣放下，身心清淨，自在安樂。所以你們大家問我幹什麼，我每天幹這個事情，怎樣把這個事情落實。

　　國際上活動，實在講年歲大了，走動都是很不得已。我只有一個目標，祈求化解衝突，國家與國家的衝突、族群與族群的衝突、宗教與宗教的衝突，希望能夠化解衝突，促進安定和平。到處勸導大眾，我們大家要和睦相處、平等對待，化解自己內心對一切人事物的矛盾、衝突、誤會，從內心裡頭化解。自己提升了自己的境界，自己真的離苦得樂，不會再受外面境界的干擾，不會為外境所轉，自己得利益了。這樣的表現，加上我們的勸導，可以幫助別人，能夠擴大影響。這是我現在還常常到海外去，去做這個工作。所以我是非常希望年輕人肯發心，肯發心我很歡喜，我帶你一道去，慢慢讓你熟悉這些做法，我老了，你們繼續幹。

　　這個事情是永恆的事業，我叫這個事業用我們土話講「和事佬」。希望你真正發心，沒有一點私心，沒有一絲毫欲望，絕對沒有名聞利養，完全是犧牲奉獻，來從事於這個和事佬的工作。和事佬第一個條件，交朋友，你要跟族群有影響力的人交朋友，宗教有影響力的人士，國家有影響力的人士，他們是帶頭人，跟他們往來，跟他們交朋友。誠心誠意的奉勸他們，希望用真誠心來感動，決定沒有名聞利養，只祈求安定和平，一切眾生都能夠互相包容，都能夠互相尊重，互相敬愛，和睦相處，平等對待，互助合作，這世界多美好。

　　你說能不能做到？我有信心。做起來是非常困難，為什麼有信心？這是全世界每個人共同的希求。「人同此心，心同此理」，只要我們沒有一點點私心在裡面就能做得好，有私心就不行。有私心做這個事情，事情做不好，自己造一身罪業。沒有私心，這是一份功德，是一份好事，把這個好事迴向求生淨土，增高品位。這是佛經裡面講的，除了念佛之外兼修世善，附帶做一點世間的好事，這個世間好事是助修，正助雙修！

　　在佛法裡面我想得很多，慢慢的都會落實。用藝術的方法把佛法呈現給社會大眾，由電視劇的方法，由卡通的方法，方法很多，我們一步一步慢慢進行。這裡頭當然最重要的一個願望，是希望真正有年輕人發心續佛慧命，弘法利生。所以我這一生只希望教五個學生。五個學生，還可以收五個旁聽生。多，我沒有能力，我教不了，精神體力不夠用。照顧五個正科生、五個旁聽生，十個人，行，我還能照顧，所以我不需要很大的道場。我的教室，我這一個攝影棚這麼大，夠了，排十個小椅子，十個學生。我一面講經，一面教學，這個東西錄下來就可以傳播出去，不要另外再費時間，省很多事情，又何況這麼多年來，過去所講的這些經論，留下來的錄相帶分量相當多。

　　來跟我學的人，你喜歡學哪個經，只要我這裡曾經講過的，就可以給你做底子（做參考資料），你就可以認真學習。但是你一定要聽話，我教給你的方法，你決定不能違背。你能夠遵照這個方法學，你能學得出來，我過去就是這麼學出來的。我沒有新的方法，老師傳給我，我傳給你。這個方法，我再告訴你，我們的祖師是誰？阿難尊者。從阿難尊者集結經藏，代代相傳，所以我用的是老方法不是新東西。在中國歷史上是三千多年的傳統方法，這個方法有效。我們在新加坡做過試驗，新加坡我在那裡辦過幾次培訓班，學生用這種方法收到效果。那個時候培訓班的時間太短，只有三個月，學一部小部經，沒有根。扎根至少要跟五年，你不離開我，天天跟著我五年，根紮下去了，十年開花結果了，你就能夠弘化一方。如果能夠繼承，我現有的這些事業全部交給你，你們在這個基礎上對全世界弘法，用網路，用衛星，用種種最先進的這些科學方法，把佛法發揚光大。

　　所以現在一年多的衛星試驗，我們知道有許多人喜歡收看這個節目，熱心來支持。他們也不過就是省吃儉用，拿著一點錢來幫助我們，寄到這個電視台的銀行帳戶。這是給我們莫大的信心，使我們真正覺悟到，社會普遍觀眾不是願意看殺盜淫妄，居然還有人喜歡我們這種枯燥無味的節目，還有這麼多人來支持。現在傳播媒體娛樂界播出這些內容完全是負面的，一般人講黃色的、灰色的、黑色的，用這些東西來形容。是製作的人、編劇的人、導演的人、演藝人員為了抓住聽眾的收視率，這些東西大家很喜歡、很歡迎，彼此互相誤導。製作的人以為聽眾就喜歡這個，聽眾以為他們就製造這個東西給我們看，彼此互相的誤會，殊不知正面東西一樣有收視率，一樣受人歡迎。我們是從這一年多事實給我們的證明，讓我們知道社會大眾有不少人歡喜倫理道德，歡喜正面的東西，給了我們信心。

　　所以高科技才真正能「普詣一切國土中」，不用這個是很困難、很困難的。今天在全世界我們在這一個地方，能夠把佛法、能夠把古聖先賢的教誨、倫理道德向全世界傳播，「廣為宣揚如是法」。如是法，聖賢之法。沒有這一年半的這種成果，我自己常常雖然這樣想，沒信心。這個東西播出去，到底有沒有人看？用這麼多的錢，這麼多的人力、物力投資在上面，怕的是什麼？收不到效果。所以這個一年半我們肯定，我們才知道這個事情做得沒錯，應該做，更應該要擴大。所以我讀這一首偈，無限的感慨！

　　『十方無比善名稱』，應該擴大是多元文化的教學。在這個世界，如果用佛法的角度來觀察，《華嚴經》上告訴我們「一切諸法，唯心所現，唯識所變」，世出世間法沒有一個是例外的。心是真心、本性，識就是妄想分別執著。妄想，法相唯識裡面講的阿賴耶識；執著，末那識；分別，第六意識。識能變，心性能現，性識是一不是二。性是真性，永恆不變；識是迷情，帶著這一分迷情，它是生滅的，它是無常的。生滅跟不生滅和合，它是一不是二，法相宗稱為阿賴耶（第八阿賴耶識），所以阿賴耶識染淨和合。從淨的這一分說有涅槃，從染的這一分說有生死，生死涅槃不二，同是阿賴耶。就這一個理論基礎來看，遍法界虛空界一切諸佛如來、一切神聖、一切宗教的創始人、一切宗教所供奉的神聖，是一不是二。

　　其他宗教講宇宙之間只有一個真神，我肯定。在佛法裡不叫真神，叫什麼？叫法性，性現識變，性識是一，變化無邊，無量無邊，那是作用，正是《楞嚴經》上所說的「隨眾生心，應所知量」。性識在佛教就現釋迦牟尼，在基督教就變成耶穌，在伊斯蘭教就變成穆罕默德，一個性識，所以一個真神。你要會通了，真的萬法歸一，所以宇宙是和諧的，宇宙之間絕對沒有對立。和睦相處，平等對待，絕對的真理！不和，錯了，背道而馳，你違反了自性，違反了真心。

　　你要懂得，就在我們日常生活當中，就在家庭，夫妻不能和睦相處，不能平等對待，你違反了性德，你會遭難。父子、兄弟，一家人都能夠隨順性德，那就是和睦相處，平等對待，家和萬事興。一個家庭如是，團體亦如是。我們這個小團體，這裡面住眾並不多，能不能和睦相處？「我對這個有意見，對那個有討厭」，你違背性德。這是佛門，你在這裡幹什麼？你在這裡破壞佛法。破壞佛法，戒經裡面結罪是阿鼻地獄。所以你到這個地方來，你是修積功德的？你還是造作重罪的？都在你自己一念之間。

　　這個講堂道場，你要曉得「道」是什麼。在佛法裡面講的道，我們這個經前面講得很清楚，法相非真，心性不假。心性是你真正自己，你的心性跟十方一切諸佛心性是一不是二。純淨純善，清淨寂滅，是你的真心，是你的本性。你現在一天到晚妄念紛飛，你錯了，你迷失了自性，這道！我們今天到此地來，要把我們的本性在道場恢復。如果在道場，這個不滿意，那個不滿意，還斤斤計較，妄想分別執著不但沒有減少，天天在增加，這修什麼道？也是道，三惡道！你到這個地方來是修三惡道，你不是修菩薩道，你不是修佛道。貪心，你修餓鬼道；瞋恚、嫉妒、障礙，你修的是地獄道；愚痴，真妄、邪正不能辨別，你修的是畜生道。這都是道場，看你修的什麼道。這個道場是龍蛇混雜，有人在這邊修佛道，有人在修菩薩道，有人在修地獄道，有人在做餓鬼道。你要是冷眼在旁邊看，就像看戲一樣、看走馬燈一樣，也很有趣味。

　　總要修一個如如不動。修行不能不接觸人，只有接觸人才能磨鍊自己、才能考驗自己，知道自己到什麼程度。什麼時候你能在這個道場，上上下下統統都看到都生歡喜心，你契入了。討厭的人、不喜歡的人也能歡喜，也都能接受，也都能包容，進步！聽講經是上課、是在學習，跟大眾接觸是修行。你在經上聽的這個東西，你能不能落實在生活上？你能不能落實在我們大家相處？真修，真功夫。不是說聽的是一套，我生活又是一套，工作又是一套，待人接物又是一套。你有那麼多套，這不行。實在不會，怎麼辦？有個最簡單的方法，也是我們前面講的十方無比善名稱，「南無阿彌陀佛」，就用這個辦法。喜歡的人，南無阿彌陀佛；討厭的人，南無阿彌陀佛；無論順境逆境、善人惡人，統統都阿彌陀佛，平等了，好辦法！把心裡那種妄想分別執著、貪愛瞋恚，一句阿彌陀佛全擺平，所以這是十方無比善名稱，這個法門叫易行道，不妨用這個試試看。

　　我也曾經想過，也想了很多年，現在還沒有辦法兌現。看看將來有沒有大心菩薩建一個無線電廣播電台，向全世界廣播。不是電視，只有聲音，這個電台播什麼？「南無阿彌陀佛」，二十四小時不中斷。我們世界上有這麼一個電台，全世界都能收到南無阿彌陀佛。「十方無比善名稱，普詣一切國土中」，用這個方法能做到。一個頻道，這一個電台就這一句名號。不要看得很簡單，一點花俏都沒有，無量無邊功德。會不會有菩薩真正發這個大心？因為買無線電台裡面，買一個頻道比電視便宜太多太多了。香港無線電台我不知道有多少個？要能有這麼一個，比念佛機方便。你家裡有一個小小的收音機，無論走到哪裡，統統都能聽到，都能收到念佛的訊號。二六時中專心去聽，把你的妄想雜念、分別執著統統打掉，無處不是道場，無時不是道場。今天時間到了，這一首偈包羅萬象，怎麼說都說不盡，我們也就介紹到這個地方。

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