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每日論語  悟道法師主講  (第四九三集)  2020/3/29  台灣  檔名:WD20-037-0493

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講要》,〈微子篇〉第二章。

  【柳下惠為士師。三黜。人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。】

  『柳下惠為士師,三黜。』士師是一個官位的名稱,是一個典獄官,就是我們現在講的司法,在司法界當官。柳下惠也是一個賢人。柳下惠坐懷不亂,女色在他懷中,他心不被誘惑、不亂,這個不容易。所以柳下惠也是賢人,他當典獄官,賢官。三黜,「《說文》:黜,貶下也。」黜是被降級、貶了,貶低、降級了,被降了三次。「孔注及皇邢二疏說」,這是孔注以及皇邢二疏三種注疏。「柳下惠就是展禽」,展開的展,禽獸的禽,展禽,柳下惠原名展禽。「他作魯國的典獄之官,無罪而三度被黜退。」他也沒有犯罪,也沒有犯錯,但是三次被貶官、被降級。這在我們一般人看起來很冤枉,也沒有犯錯,而被降級,而且三度,三次被降級。

  有人就對他說了,『人曰,子未可以去乎?』「有人問柳下惠說」,你在魯國當典獄官,也沒有犯罪,卻遭到貶官被降級,在這樣的情況,「你還不可以離開魯國嗎?」那你一直待在魯國有什麼意思?這是有人問柳下惠。下面柳下惠的回答。

  『曰:直道而事人,焉往而不三黜。枉道而事人,何必去父母之邦。』雪廬老人「依邢昺疏」,邢昺它這個注疏裡面說,「焉作何字講」,焉往就是何往;這個枉,枉道這個枉,「枉作曲字講」,委曲的曲。「當時世間皆邪」,當時這個世間都不是直道,都是邪道、偏邪了,那個時候情況是偏邪。所以當時世間皆邪,大家都不以直道,都以邪道,「柳下惠說自己用直道以事於人,何往而不三黜。」柳下惠就說,他自己是用直道來事奉君主、事奉別人;直道,就是他的執法依照法令,秉公執法。如果枉道,就委曲了,就不是以直道,就不正直。這個意思就是說,「苟以直道事人,無論到那一國,都會再被三黜。」柳下惠說了,我在魯國直道事人被貶官,如果我到其他國家去,我也以直道來事奉人、事奉君主,那無論到哪一個國家,還是一樣會被貶官的、會被黜的,會被貶下、降級。除非那一個國家的國君是一個明君,你以直道來事奉他,他能夠接受。如果不是明君,你用直道,肯定也是跟魯國一樣被貶了,到哪一國都會被三黜。「若捨棄直道,而曲以事人,則在魯國亦不見黜,何必離開父母所居的魯國呢?」這個父母之邦,就是自己生長的國家。如果他不用直道,不用正直之道來事奉君主、事奉人,用枉道,枉就是委曲,用枉道來事奉君主、事奉別人,就是跟大家同流合污,在魯國他也不會被貶。亦不見黜,也不會被貶低,因為你都能夠迎合國君的意思,為國君來辦事。不是以直道來辦事,他就不會被貶。如果這樣,我要用枉道來事奉人、來辦事,那何必離開父母所居的魯國?那在這裡、在魯國也不會被貶。如果要以直道事人而不枉,那到其他國家跟魯國一樣,也會被貶,也會被三黜,除非那個國君是明君,那就另當別論。如果那個國君跟魯國的國君一樣,那不是一樣嗎?就是這個意思。

  「直道事人而不枉,三黜而不去父母之邦」,被貶三次他還不離開父母之邦,不離開魯國,「是柳下惠堅定不移的德行」,他的德行堅定不移。直道事人而不枉,被貶三次他也不離開魯國。「所以柳下之妻以惠字作柳下的諡號。《列女傳.柳下惠妻篇》說,柳下惠處魯,三黜而不去,憂民救亂,其妻勸他離去」,柳下惠他的妻子也勸他離開魯國,被貶了三次。他被貶了三次為了是憂民救亂,他的妻子勸他離去。「他說:油油之民,將陷於害,吾能已乎。」這些人民都陷於這些禍害之中,我怎麼能夠不救?「當他死時,門人將誄之」,這個誄就是讚美他生前的德行。「其妻自謂能知其德,乃作誄文」,他的妻子講,她知道柳下惠他的德行,她自己作誄文來讚歎柳下惠。「其中有這幾句之辭:蒙恥救民,德彌大兮。雖遇三黜,終不蔽兮。夫子之諡,宜為惠兮。」惠是恩惠,就是對人民有恩惠。所以他蒙受這些恥辱,為了救人民,德行彌大兮,德行很大。雖然被貶了三次,始終不改他的直道。用直道事奉君主、事奉人,如果遇到明君是很好,那是道義的結合;如果不是明君,肯定他一定被貶,這到哪一個國家也會遭遇到同樣的情況,所以柳下惠說我何必要離開魯國。因為離開魯國用直道事奉人,也會跟魯國一樣遭到三黜;如果用枉道到其他國家去事奉人,那在魯國也行得通,他也不會被貶、不會被三黜。所以這是柳下惠的德行,始終不改他的直道,這是我們學習的地方。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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