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每日論語  悟道法師主講  (第一O九集)  2019/3/11  澳洲  檔名:WD20-037-0109

  諸位同學,大家早上好。我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「公冶長篇」第七章:

  【子曰。道不行。乘桴浮於海。從我者其由與。子路聞之喜。子曰。由也好勇過我。無所取材。】

  「大曰筏,小曰桴。竹做而小的船,叫桴。」就是用竹子做的小船叫桴,大的船叫筏。

  「這一章古來注解到今天還未明瞭,這一章的道,依朱子所注那是心理學。」這一章書古來注解到今天還沒有明瞭,如果照朱子注解這一章道的意思,雪廬老人講那是屬於心理學。

  「這一章有三種說法:一說:材料未準備。」

  「有人說,孔子欲乘小船過海,他人不敢跟,唯有子路勇敢所以不怕,子路聽聞後很歡喜。孔子云:子路的勇氣超過我,而無所取材,但是現在尚無材料造桴,沒有材料可以取用。這個說法不通,吾都不滿意。」雪廬老人講,也有注解是這樣的說法,注解這章書這個說法,這個說法是不通的。雪廬老人他不滿意這種解釋。「因為孔子曾說暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也。」所以第一種講法,「這樣講如何能互通?」跟孔子講的這一句暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也。跟這句就不通了,不能互通了。這是第一種解釋這個不通。

  「二說:由,是經由的意義,子路誤聽而歡喜。」這是第二種說法。

  「三說」,第三種說法,「這是孔子比喻,道行不出去,向內向外都危險。又有人說,浮于海,是到九夷。又說,浮于海確有個定處,後人不知道而已。」

  「這三種說法,都是似是而非的講法,說不通,吾都不採取。」雪廬老人他不採取這三種說法,這三種解釋都講不通,所以不採取這三種說法。

  『子曰:道不行,乘桴浮於海,從我者其由與。』「吾主張:孔子道行不通,乘桴浮於海,桴是竹板繫起來的筏桴。」竹子把它編起來繫在一起,浮在水面上這樣的小船。「雖然吾道行不開,也周遊列國,都講不通。但是道不可以在人間迷失,如箕子把文化留在韓國。本國雖然行不通,我也不能在家閒著,我上海外去,雖然沒有交通工具,只要有簡單的桴,一切危險也都不顧,我以道為重。到海外也冀望能行道,這都有證據,例如有人聽聞孔子擊磬,說孔子是有心哉。又說:鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣!擊磬的人知進不知退。」就是知道孔子知進不知退。「孔子也說自己是知其不可而為之,我是知進不知退,我是盡人事聽天命,天行健君子以自強不息,永不休息。回來魯國又作春秋,亂臣賊子懼。孔子說:知我者,其惟春秋乎?罪我者,其惟春秋乎?因為有天子的大位才可以作春秋。」

  『子路聞之喜。子曰:由也好勇過我。』

  「孔子有勇,合乎中庸之道的勇,孔子求中道,在學生惟有子路有這種勇的精神,學問雖比不上老師,但是勇氣超過老師,所以孔子說:好勇過我,孔子也有勇,但是合乎中。子路的勇不合乎中。」不合乎中道。

  『無所取材。』

  「無所取材,除子路以外,有這種勇氣的人才太少了。子路有勇,衛國戰亂,有人問(孔子)高柴的安危,孔子說,不數日就會回來。」高柴也在衛國,問高柴他安全不安全?有沒有危險?孔子說,沒有幾天他就會回來了。又「問子路」,問子路如何?「孔子說必死。果然,子路死於衛國。」

  「顏子的勇合乎中庸之道,有如孔子,卻早死。」顏回早死。「面對險境,子路是結纓而死,臨死仍然不忘禮,顏子則是子在,回何敢死。」顏淵就是顏回,他的勇合乎中庸之道,有如孔子,跟孔子一樣,但是他卻早死。面對險境,子路是結纓而死,臨死仍然不忘這個禮,顏子他是子在回何敢死。就是老師還在,學生怎麼敢去死?

  好,這一章書我們就學到這個地方,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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