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每日論語  悟道法師主講  (第三三二集)  2019/10/20  法國  檔名:WD20-037-0332

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈子路篇〉第一章。

  【子路問政。子曰。先之。勞之。請益。曰。無倦。】

  『子路問政。』「子路見孔子,請問政治,政治的事情甚多,子路問什麼政治?孔子答得扼要,因為孔子對於來問者的情形,熟悉的緣故。例如參禪的人,人一來問,問者心中想什麼事就已知道了。」

  『子曰:先之,勞之。』「先之,辦政治,自上至下,王子犯法與民同罪,大家同樂,辦任何政治,自己必須先以身作則。」

  「第二步,勞之,再叫百姓服從去幹,政治就要辦事情,就是勞苦。」「例如大禹治水,水裡來泥裡去」,在水裡、在泥土裡走來走去很辛苦,大禹自己以身作則在苦幹,「大家誰說話?百姓雖勞不怨」,這樣做,老百姓雖然勞苦沒有怨言。「先有勞苦,後就有功,所以說功勞,功都由勞而來。」我們一般講功勞功勞,這個功就是由勤勞而來的。

  「中國主張勞,用意很大,勞必說勤勞,古時提倡節儉,堯的房舍土階三尺,茅茨而不翦,為什麼如此?懲忿窒欲,不發展物欲。孔子並沒有罵老子,而且向老子問禮,後來儒者才闢佛老」,那是後來這些學儒的人才去闢駁佛跟老。佛是佛教;老,老子,代表道教。孔子當時他還向老子請問禮,孔子沒有去批評老子。「老子控制物欲,雞犬相聞而不相往來」,老子的思想,控制物質的欲望,不要讓這個物質的欲望氾濫,所以雞犬相聞而不相往來。「世間政治要緊在安」,辦政治的目的在大家能得安定,「大家安就對了」。現在我們講公安,公眾得到安定,社會安定,這個就是辦政治達到目的了。「老者安之,若不安,食牛肉也不甘。」如果身心不安,吃什麼好吃的東西,這個心也不甘心,縱然吃牛肉也不甘心,特別在動亂、戰亂,那是極度不安。所以辦政治要緊就是在公安,大家都得安定,所謂安居樂業,這是辦政治的目的。如果政治辦得一團糟,亂糟糟的,大家統統不安,那就失去辦政治的目的了。

  「凡有道的人,都應戒奢而講勤勞」,所有有道的人(有道,就是修道人,有修道的人)都應該戒除奢侈而講勤勞。「《禮記.禮運篇》云:物惡其棄於地也,不必藏於己。必須去幹,自己不要也必須幹,義務奉獻,拿出來給大家用。」自己有的、多餘的要拿出來跟大家分享,給大家用,這是《禮記》說的。「又說:力惡其不出於身也,不必為己。不是你要用到才去用,社會上需要,就必須去幹,不做寄生蟲。有力若不肯用出來,力量再大也是病,社會有許多人等著你去幫助。若人不用你,去掃街也可以,必須勤勞」,不能無所事事,一天到晚好吃懶做,這個不行,這個就變成社會的寄生蟲,國家的廢人了,「《禮記.大同篇》都有說到」。「儒家政治出自仁義」;現在一些政黨,「某些政治出自仇恨,出發點不同」,這個跟儒家政治不一樣。特別學西方的,西方這種政治不是出自仁義,跟我們中國儒家的政治不一樣。儒家政治是出自仁義,以仁義為出發點;西方西洋人的思想,這些政黨、政治出自仇恨,所以這個出發點是不同的,我們必須認識清楚。

  『請益。』「子路聽了,請益。子路為什麼要請益?注者說子路嫌少。又說:子路好大,不滿意。宋儒張嘴就要責備人,自己都好,這是最大的毛病。」雪廬老人給我們舉出來,有注解的人說子路嫌少,又說子路好大,不滿意,孔子給他回答了,他還不滿意,這個是宋朝的儒子批評子路。宋儒張嘴就要責備人,自己都好,這是最大的毛病,這個注不能這麼注。

  『曰:無倦。』「子路請求孔子再詳細解釋,如顏子問仁,子曰克己復禮後,顏子再請問其目,就是請益。」譬如先講一個大綱,孔子回答了,顏子再請問它的細目,具體怎麼落實去做,就是請益。這裡子路問了,又再問孔子,孔子說先之、勞之;他再請益怎麼做,「孔子又說,無倦」。這個無倦,「佛經中說:不疲不厭。疲了就倦」,我們一般講疲倦疲倦,「無倦是絕不懈怠,一直幹下去,倦自勞字來」,勞倦。要有長遠心、有恆心一直幹下去,不能幹了一下子,累了就不想繼續再幹;累了休息休息,精神起來繼續再幹,所以說無倦,不能懈怠。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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