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每日論語  悟道法師主講  (第一O二集)  2019/3/4  澳洲  檔名:WD20-037-0102

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「里仁篇」第二十七章。

  【子游曰。事君數。斯辱矣。朋友數。斯疏矣。】

  「漢儒讀數,音數」,就是數字的數,這是這個字漢儒讀數,「字數」。「另音朔,繁數,多數」,就是很多的意思,很多讀朔。「這一章依從繁數的意思,把脈有沉、浮、快、慢,脈快叫做數」,雪廬老人給我們講這一章這個數,數字這個數,在這裡念朔,數就是很頻繁,很多次,很多數,很頻繁。把脈,這個脈象跳得很快,這個脈叫數脈。

  『子游曰:事君數,斯辱矣』,「事君數,事奉國君要囉唆了,斯辱矣,是自找羞辱」,就是太頻繁、太囉唆了,這樣會自己找羞辱。「有人說,諫不可數,但是這一章是說事君的事,諫就在其中。」有人講勸諫,勸諫國君不可太多,太頻繁、太囉唆,但是這章它是講事,事奉的事,這個事,勸諫就包括在其中了。「但不僅僅是勸諫而已,一切都包括在其中」,除了勸諫這一項目之外,其他各方面也都包括在其中。但是不能太頻繁,數就是太頻繁,勸諫當然也不能太多、太頻繁。「勸諫,如比干的頻繁數數的諫,尚且致死。」比干是紂王的叔叔,他算是有家族的關係,所以他的勸諫就很頻繁、很多次,到最後還是被紂王給殺死了。

  『朋友數,斯疏矣』,「朋友數,斯疏矣」,交朋友也不能太頻繁。「讀書能起懷疑就進步。」這是雪廬老人講,讀書能起疑,所謂小疑小悟,大疑大悟,不疑就不悟。這是給我們提醒讀書要起疑,才會進一步去問是什麼道理,問了之後就會有進步。「這一章為什麼說事君,說朋友呢?朋友彼此交際,這不能叫事」,朋友是交際、交往。「交際太囉唆,太繁雜」,太頻繁,這個「談不到辱上,不像事奉國君這麼嚴重,可是會斯疏矣,彼此便疏遠了」。朋友太頻繁會覺得太麻煩了,對方就會疏遠我們,所以不能太頻繁的交際,交際他受不了就會疏遠。所以找朋友,我們也是保持一定的時間、距離。

  「有涵養者不會說你,外表對你還是很有禮貌,但是內心裡面離心離德,就與你疏遠了。」見到面他還是很有禮貌,有涵養的人他也不會對你說,在表面還是對你很有禮貌,但是內心已經跟你疏遠了。

  「《集釋》的考證,宋代以前的說法,更有根據,所以叫做考證。吳嘉賓《論語說》:君子之交淡如水,小人之交甘如醴。醴,甜酒。酒人人願喝,再來為美酒,人更願意喝。小人見面,便一見如故,一日不見如隔三秋,必須天天見面。夫婦當初結婚,一個月內為蜜月,一個月以後就不蜜了,再來就是吵嘴,接著是打架,然後是離婚,若是朋友便絕交了。」這個也是實際情況,雪廬老人給我們舉出來,都是我們現前社會上實際的情況,的確是這樣的。「一日思君十二時」,剛接觸,想著對方,剛開始結婚想著對方,一天相思十二個時辰,有二十四小時日夜不斷。「如果能用這個存心來念佛,淨念相繼就可以成功。」如果用這樣的心來念佛,日夜都想佛、念佛,這個淨念相繼,我們念佛就可以成功了。所以我們把這個對象換成佛,那我們淨業就成功了,把這個想念的對象換成阿彌陀佛。

  「君子如水,也不是茶,茶還有味道,這是白水的淡。晏平仲善與人交,久而敬之。久,半年、一年都是久,久也有長短的差別。三年不見,沒有不敬重的,見個面很隆重,一年不見,見面時也恭敬,若時刻見面還會敬重嗎?如今的夫婦能敬重的很少,舉案齊眉的更少。夫婦也分上中下,上者異房,中者異床,下者異衾,如今都不是這三類,不上、不中、不下,如何有敬?」這個是講夫妻,夫妻之間也要相敬如賓,互相恭敬、尊重,現在很少。

  「有人說,打是親,罵是愛,不打不罵是禍害」,現代有人這麼講。「古人說敬,今人卻說打是親,罵是愛」,這個是顛倒了。「從前真正的俠」,俠義的俠,「男女的界限很嚴,所謂上床夫妻,下床君子,如果沒有敬,便不知如何了」。「中國武俠小說的俠沒有好女色的,有女色一事就不是俠了。」「女色與俠在一起,那是洋人的小說」,是西洋人的小說。

  「君子淡以成交,小人甘以壞交,交情太甘便是分裂的徵兆,不會長久,所以必須有距離、要隔一段時間。」

  「按語:數,煩瑣之謂。就是囉唆。五倫中的父子兄弟是天然的結合,兄弟或是一母同胞,或是一父同種。君臣、朋友則是以人相合,是人與人因為道義而相合,君仁臣忠,朋友有信,父子兄弟是天然倫理拆散不了。至於君臣是因人而合,可以拆散,夫婦的結合是人為而兼有天然。」「父子兄弟夫婦,在家庭之間,雖然煩瑣而不自覺」,父子兄弟夫婦在家庭之間煩瑣,沒有感覺,「若君與友則生厭煩了」,外面的君臣或者朋友,接觸太頻繁,就會生厭煩了,這是必然的心理。所以君友不能太頻繁的接觸。

  「餘論:君臣朋友皆以義合,故事君三諫不聽則有去義。三諫就是繁瑣,例如比干,但是他因為和紂是一家人,為了祖宗不得不諫。」這是舉出商紂王。勸諫,勸君勸三次不接受,就不要再勸了,因為三諫就是繁瑣了,再勸人家就討厭了。舉出比干這個例子,但是比干沒辦法,他跟紂王是一家人,為了祖宗不能不諫。「不像晉國時,以馬及璧借虞的道路,以取虢;這時虞國的宮之奇勸諫,百里奚不勸諫,為什麼一諫一不諫?因為是國君與朋友的關係,朋友有信,君也必須彼此信得夠,若國君對你不信任,勸諫他,那是沒有說話的資格,說他便碰釘子。百里奚不諫,因為虞君與他接觸淺,沒有說話的資格。」「後來他到秦國,秦朝的天下」,其實是秦穆公開創的,「都是百里奚的力量」。「秦孝公用商鞅,刻薄寡恩,自取滅亡之道。」

  「開導朋友,忠告而善道之,不可則止,若是停止還不至於絕交,朋友不走好路,為什麼還不與他絕交?《四書近指》說,數便是自取其辱,走疏遠的路。」如果太頻繁,你去勸他,給他開導太多了,他討厭你,反而這樣會絕交;走疏遠的路,還保持一個關係在。「但是忠臣不怕受辱,良朋不懼憚疏遠,這樣雖然好,與孔子說的言語便不符合。為何不要有辱疏?」「辱則回天無路,若不辱看後來有機會還可以幫忙」,就保留一個空間了。「疏則責善無功,若能暫時忍耐下來,是以不貴數者,不絕其進言之路耳」,以後還有機會可以跟他講。

  「一天當中去找朋友的時間有關係,早上人要上班」,不可以去找人,晚上九點以後也不可以去拜客、拜訪,「其餘可以類推」。「除非有特別的事,或是一切都無忌諱的人,那才是例外。」雪廬老人舉出我們拜訪人,這兩個時間不可以,除非有特別的事,另外就是他什麼都不管的,那是例外。

  「你們必須學這一章,不受辱才能辦事。」「學佛,沒有相當能力不可以開道場,開道場必須守住四為三不。」四為:為求學問、為轉移污俗、為求解脫、為弘護正法。三不:不以佛法受人利用、不藉佛法貪名圖利、不昧佛法同流合污。這雪廬老人提出的四為三不。「但是一個人沒有相當能力,忍耐是不容易的,若想開佛店,那另當別論。開了道場就很多煩惱,不開,隨處都有道場,既有道有學,絕不至於賦閒沒事做,見到有規矩的道場,就為他講,依法不依人,人得利益,自己便有功德。」

  「寒假中,要複習,看《集釋》,思考吾所講的,還要自我省察,勉力實行。(第一學期終)」雪廬老人講到這個段落,是第一個學期,學習論語班的第一學期,到這裡是一個段落。當時放寒假,雪廬老人勸大家還是要複習前面的,還要看《集釋》,思考雪廬老人所講的這些道理,還要自我反省、省察,勉力實行。

  「里仁篇」我們就學習到這裡,下面一篇是「公冶長」,我們到這裡是一個階段,希望大家要複習,反省雪廬老人所講的,思考他老人家講的,要深入去體會。好,祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!