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每日論語  悟道法師主講  (第八十九集)  2019/2/19  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0089

  諸位同學,大家早上好!今天是元宵節,首先祝大家元宵節快樂,法喜充滿,阿彌陀佛!我們繼續來學習「里仁篇」第十四章。

  【子曰。能以禮讓為國乎。何有。不能以禮讓為國。如禮何。】

  「注解就注解,何須再勞煩發議論?」這句是雪廬老人講有注解《論語》的,就直接注解《論語》,何必再發表其他的議論?這個就不需要了。

  「道,人都不懂。德,則是似明不白,模模糊糊。」這是雪廬老人給我們講這個道,道我們不懂,所以我們有句話常講不知道、不知道,這是我們一般人都不懂得什麼叫「道」。德,則是似明不白,模模糊糊。這個德也是不明白,也是不知道什麼是德。「仁,二人,放於利而行多怨」,仁是兩個人,前面這章書也講到,放於利而行就多怨。「因為沒有仁字」,沒有仁,只是自私自利,這樣就多怨了。「義比較好講,也不好懂。」義比仁好講,但是也不好懂,特別我們現在這個時代,講道德仁義,連一個概念都沒有。「所以再有禮」,道德仁義禮,禮是最後一個了。「從前朝廷有禮部。著六官,存治體,東西南北上下為六官」,就是設置六個官位。「上為天官,下為地官」,在上方稱為天官,在下方稱為地官,就天地。再來,「東南西北為春夏秋冬官」,春官、夏官、秋官、冬官。「春官是禮部」,禮部就是我們現在講教育部,古時候稱禮部。「所謂滿城桃李屬春官。」因為禮部它辦教育,所以教的人就很多,我們一般講當老師的,他教的學生很多,桃李滿天下。

  『子曰:能以禮讓為國乎,何有?』「禮主敬,何謂敬?在於讓,你們要學讓,大小事,一切都是讓。堯讓舜,舜讓禹,讓之有餘,爭之不足。能以禮讓為國,就是堯舜。國尚且可以讓,何況其他小事?能禮讓,治國有什麼困難啊?」這一段雪廬老人講禮,禮主要是在敬,恭敬的敬。那什麼叫敬?在於讓,這個比較具體,大家比較好懂。我們要學習讓,大小事,一切都是讓,舉出古代堯帝把皇帝位讓給舜,舜讓給大禹。天下人大家都讓,讓之有餘,讓了那就有餘。大家吃東西,你讓一點,我讓一點,就有餘了。如果爭呢?爭之不足,爭就不夠了、不足了。能以禮讓為國就是堯舜,跟堯舜是一樣的。國家、國王的位子尚且可以讓,何況其他小事?能夠推行禮讓,治國有什麼困難?如果一個國家,上下都能夠禮讓,人人都能禮讓,治國實在講就不困難了。

  『不能以禮讓為國,如禮何?』「不能以禮讓為國,要禮什麼用?」這句就是如果不能夠以禮讓來為國家,要這個禮幹什麼?禮就是主敬,在於讓,如果沒有讓,不能禮讓,等於就沒有禮了。「國家為什麼須要安設禮部?」這個話也就是說,「如禮何」就是為什麼要設那個?設那個就沒有意義,有名無實。如果不能禮讓為國,禮部就變成虛有其名。

  「今日講究競選,何須讓?」講到現在,在台灣地區選舉,選舉大家講競選,在外國西方國家,像美國、歐美,有一些國家也都有競選,競選誰都不讓誰。所以今日講究競選,就沒有禮了,因為他不讓,沒有人會讓的。不同的政黨,肯定不會讓給不同的政黨;一個政黨裡面,同樣一個政黨,自己也在爭,也互不相讓。所以今日講究的是競爭,競選,他就沒有讓了;沒有讓,也就是說沒有禮了;沒有禮,國也就治不好了,因為大家都在爭,上下交征利,國之危矣!

  好,我們今天就學習到這裡,祝大家元宵節吉祥,阿彌陀佛!

  

  

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