當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第四一九集)  2020/1/15  台灣  檔名:WD20-037-0419

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈衛靈公篇〉第十三章。

  【子曰。已矣乎。吾未見好德如好色者也。】

  『子曰:已矣乎』,「已,停住了,無辦法了。矣就是如此。乎就是如此嗎?活口氣。」這章書第一句孔子說已矣乎,雪廬老人給我們講解。這三個字分開給我們講解,已是停住了,沒辦法了,已經的已。第二個字矣,這個矣字是就是如此、就是這樣。第三個字乎,就是如此嗎?就是如此嗎?這是活口氣,這個口氣他這個話是活的。「念了下文,就成死口氣」,死了,念了下文,「你學問成了功才可囫圇吞棗,打哈哈」。「甚至如文殊、維摩也默然,彼此明白。」這是雪廬老人講,我們學問成功了,才可以囫圇吞棗,打哈哈;如果學問沒有成功,那就不可以這樣,不能囫圇吞棗。所以這些都要深入的去理解,不能囫圇吞棗,這個棗吞下去了,什麼味道不知道,這叫囫圇吞棗。那我們學習這些經典,也不能像囫圇吞棗這樣,經是念了,甚至講了,沒有去深究,就如同那個棗吞下去,但是不知道什麼味道。所以每一個字都有它的意思在。舉出文殊、維摩、等覺菩薩,他們彼此默然,不用講大家都明白了,可以不用講。我們在學習,我們就不可以這樣,不明白一定要讓他真正明白,這樣才是做學問的一個態度。

  下面講『吾未見好德如好色者也。』「吾未見好德如好色者也,這是世間法,食色性也,但是一下生就好色了嗎?一下生就吃乳,就是食性。」自然的他就需要飲食,食性,所以食色性也,這是食性。「一下生就男貪著女,女貪著男嗎?」那是不是我們人一生下來就男的會去貪著女的,女的會去貪著男的嗎?這個地方我們要搞清楚,但是講食色性也,它這個習性在佛門講,「愛不重不生娑婆」,愛這個字,「好色不就是愛色?」這個好不是說就是愛色。「不好色不投胎。」這個是講到一個根本的問題,我們來投胎,為什麼來投胎?這個在佛經裡面就講了很多,沒有好色這個意念,就不會來投胎,不會來六道輪迴,所以愛不重不生娑婆。愛色這是到成年之後,就明顯的男貪著女,女貪著男。但是基本上好色這個色性跟食性,在六道裡面眾生都離不開這個。所以孔子講,食色性也,在講世間法,你沒有出六道就是世間,世間的眾生離不開食色這個習性。離不開,所以食性、色性,食色性也是這個意思。這個就講得深入了。

  「上論〈子罕篇〉有這章文,但那一章文沒有已矣乎」。《論語》上論就是上半部,〈子罕篇〉同樣有這章經文,但是那一章的經文沒有已矣乎這三個字,所以這三個字加上去,那意思就不一樣。

  「有注解說,這指齊國餽女樂予魯國,季桓子與魯君趨往觀看,所以孔子說這一章。」這是有一種注解,它是這個說法。是指齊國餽贈女樂(女子樂團)給魯國,季桓子他與魯君一起同往去觀看。所以孔子才說這一章書,這是有一種注解是這樣的說法。「〈子罕篇〉注解,引《史記》,衛靈公與南子同車,孔子第二車,招搖過市。」〈子罕篇〉的注解引用《史記》的記載,記載衛靈公與南子(他的夫人)坐同一部車,孔子他是坐第二部車,這樣招搖過市。「但是除孔子之外,誰也不知道這一章是指什麼。」但是除孔子他本人之外,誰也不知道他講這一章書是指什麼,是指魯國國君嗎?還是指衛國的衛靈公?我們都不知道。所以這些注解,雪廬老人講「這些都是揣測之詞,不必如此呆板。」那個只是在揣測,揣測孔子他為什麼講這章書,我們不必如此呆板的看,這是雪廬老人給我們指點。「你們必須知道,遇見什麼事就是什麼事。」我們必須要知道,遇見什麼事情就是什麼事情,不必另加揣測。

  「子夏也說:賢賢易色,與這一章相同。若是好德,身修、家齊、國治。若好色,最終一切保存不住,查看歷史就可以知道,這二句包括一切。」這一章書,一個好德、一個好色。孔子講,他沒見過有好德的人就如同好色一樣,好德就像好色那樣。如果是好德,喜好修德行,如同好色那樣的心,這樣身修、家齊、國治,必定修身、齊家、治國、平天下,這是好德的結果;如果好色,最終一切保存不住。我們看看歷史就知道,有史以來中國、外國沒有例外的。如果君王或者是以下的,一直到庶民好色,最後一切都保存不住。他的國家、一般人的事業,也都無法保存,都會敗光。好色的禍害非常的嚴重,我們看《安士全書.欲海回狂》,看看這些歷史、因果報應的這些公案就可以知道,還有印光祖師提倡的《壽康寶鑒》。所以雪廬老人講,查看歷史就可以知道了,這個結果是不同的,好德好色結果不一樣。好德,這個是前途光明,好色那就前途是黑暗的。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#