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每日論語  悟道法師主講  (第四O九集)  2020/1/5  台灣  檔名:WD20-037-0409

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈衛靈公篇〉第三章。

  【子曰。賜也。女以予為多學而識之者與。對曰。然。非與。曰。非也。予一以貫之。】

  『子曰:賜也,女以予為多學而識之者與?』「孔子跟子貢說話,你以為我學得很多,而口中不講,記在心裡,默而識之嗎?子貢回答:實在是啊,莫非不是嗎?」

  『對曰:然,非與?曰:非也,予一以貫之。』「孔子說,不是這麼一回事。默而識之是明記不忘,為什麼孔子不承認,為什麼對子貢說?孔門中博學多聞就是子貢,這是對症下藥。孔子說我只用一條貫串起來的,孔子曾為曾子說,這章為子貢說,一樣不一樣?」

  「下頭先講一貫二字。全部要默而識做不到,能一條默而識便不得了。修淨土宗講有,不失正念六字洪名,默而識之,誰能如此?一句還記不住,其餘的能記,有這個道理嗎?必須自行實行」,必須自己去實行,「幹什麼才講什麼」。「吾從前沒有修淨土法門,後來才專修淨土,至今有五十年了,六個字沒有記住,白天還差不多,睡時就不行,忘了。又作夢時,念佛的時候少,明知是夢,還不念佛,一句尚且不成功,記住千條萬條,有這種道理嗎?」一條都記不住了,那能夠記住那麼多條嗎?有這樣的道理嗎?

  「子貢是多而且能記住,孔子則默而識之,只有一條,只許一,不許多。曾子答一以貫之,忠恕而已矣,有人以為這是搪塞的話,難道曾子也妄語,玩弄世故嗎?其實就是忠恕,默而識之就是忠恕二字。一以貫之,有人以為一切學問都收起來在這上頭,不能如此說,如佛家的隨緣不變與不變隨緣不同。孔子學說主忠信,眾生皆有佛性,眾生皆有忠信,但卻忘了,自己不承認,沒有主了。記住這一點,凡事都加上忠信就行了。」

  「忠,盡己也,自己有多少力量,一點也不虛假自私,都拿出來,大公無私;中,心也。恕是指對方,對於對方一切都原諒,一切都原諒,普度眾生,愈不好的愈要度,不捨一個眾生。大家都是凡夫,今日之下能找幾個好人?要多加原諒,他能接受教化,就要給他教誨,如互鄉童子、闕黨童子,孔子都愛護他們。今日之下誰好誰壞?你見人壞,你的心就不淨,便無恕字,求全責備。聖人才不會錯,賢人還有錯,孔子與其進也,不保其往也。」

  「一貫是孔子之道,其次是孔子之德,再者是孔子之仁,再不懂便講六藝。六藝以禮為首,禮的根本為敬,你們雖然敬不夠」,雖然不夠,「還有幾分」。「禮加在一切人都一樣,素富貴行乎富貴等,素指現在處的地位,你只要有道有禮,平素處於富貴,環境都是富貴,就把道、禮都推展到富貴者,其餘素貧賤行乎貧賤,素夷狄行乎夷狄,可以類推。如箕子到韓國,韓國文化都是箕子所傳。六朝時,北方有五胡十六國,元、清時都是外族入主中國,中國文化都一以貫之,都傳給他們,他們念中國書,而捨棄他們自己的文字。今日卻是自己不要,而將他們的東西拿來,這樣的局面,絕不長久。一以貫之,用忠恕二字。」

  下面雪廬老人他有畫一個板書:

  

  「孔子以前沒有楊、墨,只有黃、老,孔子沒有批駁他們,孟子才批駁楊、墨,所以韓昌黎批駁黃、老,就是罵孔子。今日則是邪說橫行,秦始皇一把火,所以能安到今天﹔將來要等原子彈丟下來,燒盡一切邪說,世界然後可以安穩。黃帝是我們的祖先,批駁他,那要以誰為祖?我們在今日要知其不可而為之。楊朱學黃、老,墨子學大禹,楊朱主張為我,墨子主張兼愛,子莫(魯國賢人)則執一條。」

  「只要挑出一條來執持,孔子就不批駁。為我、兼愛,執一,將忠恕都加在其中。佛家空假中,究竟哪一條為是?空曰真,有曰假,佛經中都有說,但是真也不講,假也不講,講中,假若沒有兩端,哪來的中?舜王執其兩端用其中,《華嚴》圓融無礙。若知道要用其中,一聞而悟,舉一隅則三隅反。各種學說只要對大家有利益都可以,孔子不駁斥一切利人的學說,而都加以忠恕。」

  「請參考《反身錄》。」

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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