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每日論語  悟道法師主講  (第二三三集)  2019/7/13  福州  檔名:WD20-037-0233

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「子罕篇」第六章。

  【太宰問於子貢曰。夫子聖者與。何其多能也。子貢曰。固天縱之將聖。又多能也。子聞之曰。太宰知我乎。吾少也賤。故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。】

  『太宰問於子貢曰』,「太宰,官名。春秋列國各國的官名不一定,宋、魯、陳、吳都有太宰(宰相),經文並沒有說出是哪一國的太宰。很難考據,只說事就可以了。」

  『夫子聖者與,何其多能也?』

  「太宰說,孔子是聖人嗎?說到這便好了,下頭再說:何其多能,孔子為何什麼也會?這一句便糟了。」

  『子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。』

  「子貢辯才無礙,子貢說:固天縱之將聖,又多能也。朱子注:將,殆也。這一章不是這個講法。孔安國訓將為大,將猶將帥也。《爾雅》說:將,大也。」

  「縱,任也。上天放任孔子成為大聖之德,並且還讓他多能,周公就是多才多藝,所以這樣說不算毛病。但是子貢的答覆不是如此,聖有聖的道理,不必多才多藝。」

  「子貢說,固然天成就了孔子的大聖,而且又使多能,與周公之才之美差不多。」

  『子聞之曰:太宰知我乎?』

  「孔子聽說之後,說:太宰知我乎?乎是疑惑之辭,表示孔子不贊成。為什麼說我是聖人?就因為我多能的緣故,所以我為聖人?」

  『吾少也賤,故多能鄙事。』

  「孔子年輕時貧賤,所以會做一些鄙瑣的事。多能,孔子說是鄙事,你們要注意鄙事的鄙。你們要齊家,要眾生得好處,只會鄙事沒有用。」

  『君子多乎哉,不多也。』

  「說到多能上,君子多能嗎?君子不多能也,君子不一定要會很多事才成為君子。有這個乎字,才有下文。孔子承認多能,但這是鄙事。」「君子多乎哉?也用乎字,這就是詩、就是禪語」,好像禪機一樣。

  「孔子恐怕大家學多能,不關心國際民生。」

  「宋徽宗當皇帝時,才有《水滸》的宋江,佔山為王。徽宗終日享福,什麼都會,詩、文、書畫都能,只是不能當國君而已。徽宗應該會的不會,不應該會的卻會。現今的人什麼也會,只是不能做人而已。」

  「元、清都是外族,入主中原,都學中國文化,出了多少名人,都不反對中國文化,反對中國文化的只有中華民國,這是有歷史以來奇異的事。但是現今的國史館一定不會記這一筆,將來的人便不再有人知道了,因為沒有信史。」

  「李二曲、陳白沙、陸象山都是走學道的路。李二曲沒有老師,也沒有下場做官,都是自己拼命用功。諸位要志於道,道抓住了,其餘的事不會,也沒關係。」

  【牢曰。子云。吾不試。故藝。】

  「下面還有一段,原來是另一章,宋儒合為一章,不太妨礙,所以就會合一起講。」

  『牢曰:子云,吾不試,故藝。』

  「琴牢曰,曰、云都是為了使文理清楚,所以用云,例如孔子曰、詩云、書云,於傳有之等。」

  「孔子說,我不見用。試,用也。才做官時為試用,然後再實授實缺。孔子說,我一輩子沒有人用我,所以學了一些藝術。」

  「我們都是普通人,也就是常人,才能不能比別人高,但是必須在其中學一條長處,供給社會,不能當寄生蟲。若不是平常人,例如孔子、周公等聖人,孔子是聖人也多能,周公也是聖人而多能,到孔子、周公就必得多藝。」

  「你們學佛還是門外漢,若斷惑才入流亡所,入了聖流,外頭的夢幻泡影一下斷絕。如今你的心都被外境鎖住了,還沒有入門,何況是登堂入室?我們只到門口,看到堂內而已。想到這,你們必須趕緊用功,這一生不能斷惑,這是一定的,但是生命在呼吸之間,命終便去六道往來,要謹慎。必得證到四果有無生法忍,三果也不行。如果證了羅漢,還須要普度眾生,度眾生的四攝法中有一條叫同事攝,若不多才多藝,如何能同事攝?所以什麼都是佛法。」這是自己證果超越六道,證了羅漢果,要行菩薩道才能成佛。行菩薩道就有四攝法,四攝當中有一條同事攝,跟眾生同事。如果沒有多才多藝,那就不能與眾生同事。這是自己成就、證果了,就必須要多才多藝,為了度眾生,就像四弘誓願講的,法門無量誓願學。「佛是文武全才,能夠擲象到城外」,釋迦牟尼佛文武全部都會,能夠把一頭大象丟到城外去。「我連一根雞毛也拽不過,但是能拽一隻雞了,這當中有典故。」

  好,今天這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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