當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第七十六集)  2019/2/6  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0076

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「里仁第四」。「里仁」第一章:

  【子曰。里仁為美。擇不處仁。焉得知。】

  「《論語》各章不相連貫,但編者將意義相同的彙編在一起,這一篇大多說仁。仁比較難懂,禮有外在形式,所以比較容易,而仁在內心,所以難懂」。

  「這一篇說完後,仁大概就可以體會了。今先略說仁。仁者其恕乎,恕接近仁,而仁並不是就是恕。仁者二人,你們學佛,知道要無我相,無人相,人我要一律平等觀,仁是人在社會上對人的心態,雖然仁不在外,但是言語行動可以表現出仁的態度。言行不離仁,才是學仁的人,例如說話不只為我,不可傷人,做事為我,也必須為他人,而且不是只為張三,而不為李四,對張、李都如此,如對張三平等,對李四不平等就不行,對好人、壞人也是如此」。

  「今日學佛者看不起儒家,學儒懂學道者很少,能懂得求學問便不錯了,到清代只求會寫文章,今人連學文章也沒有了。從前有學問、道德,今人連文章也不會。說出來很好聽,在注解上卻說苛薄話罵人」。

  「孔子說志於道,志向定在道上,而孔子「志於道」依次為道、德、仁、藝,道為首。道是什麼?《中庸》說:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道者天然的本性,率性之謂道,本性守住不變樣便是道。修道之謂教,修道才能教化人。孔子雖志於道,而提倡第三層次仁,因為道難懂。孔子說:朝聞道,夕死可矣。誰知道啊?我們沒有一人有道的,人無道、家無道、社會無道、天下無道,道也有根本,根本在人的心,心正然後說脩身,心有道,身才是有道的人,才能家有道乃至天下有道。我們不懂道,所以孔子說仁,道附帶說,我們不必做到仁,做到恕就可以了,而且力行近乎仁,肯行便是近仁」。

  『子曰:里仁為美』,「這一篇因第一章里仁為美,所以以里仁為篇名」。「里為道理之理」,我現在講一里、二里,這是講一個距離,「二十五家為一里」,這是古時候的里,跟現在講的公里不一樣,「今日已經變了,一里是一處的一段落,居處為里」。

  『擇不處仁』,「擇」,選擇這個擇。「擇古作宅音同」,我們現在講住宅這個宅,古時候這個宅這個字,念的音也念選擇的擇,這個音跟選擇的擇一樣。「文字有六書,宅、擇古來同義,很難講」。這個宅、擇,古來同義,很不好講。「漢鄭康成改宅為擇」,古時候宅、擇通用。「如說,古時有二音」,同樣一個字,「其中一個念悅」,我們現在有喜悅這個字,古時候喜悅跟我們說話這個說是同一個字,但是有兩個音,一個念說,一個念悅。「宅為什麼音讀成擇?其中有含義,宅不可隨意住,必須選擇,如孟母三遷就是例子。」孟子的母親搬三次家,就是選擇住的環境。「如果是水肥公司、瓦斯公司的街就妨害人身」,這個環境對人的身體有害;「風化街則妨害人心」,妨害身心的環境都不能住,「故宅有選擇的意思」。所以也念擇。

  「只是研學而無道,縱使學富五車也不可行,如注解中罵人,罵人就不是好人,隱惡揚善,能罵人嗎?孔子、佛罵人嗎?罵人不好,從前注解中不罵人很少,都是門戶之見,例如清人」,清朝的人,「喜好非議人」,喜歡說別人的是非。「來說是非者,便是是非人,罵人,將人壓下去,不過是自己想沽名釣譽而已,存這種心便不能注解仁。仁者愛人,逝者已矣,不須罵,既往不咎,孔子何嘗罵人?吾對於罵人的注解,大不以為然。」雪廬老人講,對罵人的注解,他也不認同,不以為然。

  『焉得知。』知道的「知」在這裡念「智」,智慧這個智。「里仁,這一個居住的地區不止一家,自古便有千金置宅,萬金買鄰,買房子費千金。只是房子好不算好,必須看看鄰居好不好,若鄰居不好,房子縱使一千元也貴,若鄰居都近仁、學仁,一萬元也不貴。你們學《論語》在篤行,不是學學口頭會說,大文學家也有壞人,行為不圓滿。你們要學好人,文章縱使是左、馬,左丘明眼盲」,左左丘明眼瞎了,「司馬遷宮刑」,司馬遷受到宮刑,這都是大文學家,「當時便受壞報應,也是不能實行的緣故。」這都會說、會講,但是不能實行,言行不相應,這不好的言行還是受到不好的報應。

  「里仁為美,若鄰居都是仁人,這居住區就很好」,這個居住的地方就很理想了,「並不是都如此」。所有的環境並不是每個地方都是很理想,「事前必須先選擇,如三字經云:昔孟母,擇鄰處。孟母就是擇仁而居。」

  「若去選居住的處所,擇不處仁,若不選擇有仁人的地方住。」「焉得知,沒有智慧,家庭不會學好,子弟不會學好,再後悔就來不及。」住到不好的環境,近朱者赤,近墨者黑,住不好的環境學壞了,住好的環境就學好了。「衣食人人都知要選擇」,我們穿衣、吃飯,大家都知道要選擇好的,「卻不會選擇住家」,對住家就不會選擇了。「衣食是一時的,住家是永久的,如何不擇?」所以這是講我們住家、環境要懂得怎麼選擇,要選擇有仁人住的地方。

  「古人有人說讀書不要推演,這不可以。孔子主張舉一反三,自己必須會推演,如何可以不推演?這一章你們必須注意。」這是雪廬老人在這裡再給我們提示,這一章我們要注意,要用心去推演、體會。

  「一者,人人家中有電視機,看電視必須選擇,不可看壞節目,報紙固然不好,電視更甚」,現在電視,還有電腦,有過之而無不及。「今日一千齣戲,有九成是鬧家庭糾紛。」現在電視劇演的,大多數都是鬧家庭糾紛的,看那個就不好,會受到不好的影響。

  「再者,無友不如己者,交友必須選擇,觀友而知其人,十個君子,不抵一個小人,人往上進很難,往下墮落容易」。

  「三者,國家以民為邦本,國,從囗從或,不固定是誰在其中住,有好人、有壞人、有男人、有女人。《易經》主張乾坤定矣,《詩經》開首是關雎,男女是五倫開始,福氣的根源,但是今日的父母也管不了兒女的婚姻,所以男女隨便結婚。關雎是選其德不愛其色,今人選色而且選不規矩的,你們已婚的人,要好好齊家,未婚的應選德不選色,否則焉得智?學佛也得不到好處。」以上這一段就是雪廬老人再給我們舉一反三、以此類推舉出來,我們從這個地方要好好去體會。

  「佛家講慈悲,儒家說仁慈惻隱,儒者自以為與孔子平等,佛家沒有人敢以為與佛平等,儒者注子錯了,也以為成一家之言,佛家解錯經是謗法要入地獄,所以格外小心不敢妄加注解。但是如今天下無道,也不如此了,三字經第一句,人之初,吾就講不明白,你們思考想一想,你們就不認人字,你們必得好好學,萬不可看不起聖人,我們學得太淺薄了。」雪廬老人再給我們提示,不可以看不起聖人。現代人可以說都沒有把聖人看在眼裡,我們不可以這樣。

  好,今天我們「里仁」第一章,我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

#