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每日論語  悟道法師主講  (第四O八集)  2020/1/4  台灣  檔名:WD20-037-0408

  諸位同學早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈衛靈公篇〉第二章。

  【在陳絕糧。從者病。莫能興。子路慍見曰。君子亦有窮乎。子曰。君子固窮。小人窮斯濫矣。】

  『在陳絕糧』,「在陳絕糧,有人說是哀公二年離開衛國絕糧,但眾說紛紜。有人將這一章與上章合為一章,有人說分二章。哪一年發生的事不必管,在陳絕糧確有此事就可以了。」在這章書,開頭這一句,在陳絕糧,雪廬老人講,有人把這一章跟上面那一章合為一章,有人分為兩章。哪一年發生的事不確定,這個當中有不同的說法。雪廬老人給我們講,哪一年發生的事不必管,在陳絕糧,確定有這個事情就可以了,就不必管它是發生在哪一年了。

  『從者病,莫能興。』「從者,跟從夫子的門徒。病是餓極了。莫能興,起不來。」餓到起不來,不能動了。

  『子路慍見曰:君子亦有窮乎?』

  「子路慍現說。」見這個字,古字,看見的見這個字,跟現在我們這個現,旁邊有個王字旁這個現,現在的現,是同一個字。同一個字,一個字兩個讀音,兩種意思,一個是見,一個是現,在這裡見是現的意思,就是表情表現出來。「慍,原是在內心」,是內心,子路他已經表現出在表情上了。「所謂人不知而不慍」,原來是在內心裡面的一個埋怨,「子路這裡是顯於外」。人不知而不慍是內心,沒有表現在外面,內心的埋怨;子路是明顯表現出來,表現出埋怨的這種口氣。「說君子亦有窮乎?」說做一個君子,也有這麼窮的時候嗎?窮到都沒東西吃了。「子路不會因為餓而發脾氣,子路不在乎窮。年輕時有一年飢荒,子路百里背米養母。這是因為孔子在魯國當司寇,不能行道,先到他國傳道,人們也不要。」在魯國,孔子不能行道,到其他國家傳道,其他國家的人也不要。「孔子不只是在衛國一地」,不只在衛國這一個地方,「在陳,在陳蔡之間」,在陳國和蔡國這個當中。在陳絕糧,在陳國這個地方,陳、蔡這個當中遇到絕糧的事情,沒東西吃。「道傳不出去。既然道是天命,為什麼道傳不出去?子路為此而慍。」子路他不是為了餓著肚子,餓得都沒體力了,這樣來表現出埋怨,而是為了道。聽孔子常講,道是天命,天要我們這麼做,是天命,這是道。既然是天命,為什麼周遊列國,這個道傳不出去?子路為了這個而慍,為了這個而埋怨,埋怨既然是天命,為什麼到哪裡都傳不出去?不是為了餓肚子。

  『子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣!』

  「孔子說,君子固窮」,「固」有一種解釋,「一作固然」,就是君子固然窮;原文它很簡要,君子固窮。「既是君子,就不免窮,不走偏路,所以走不通。」這是一個說法,就是既然是一個君子,就避免不了會遇到窮困的時候,但是遇到窮困也不走偏路,不走不正當的路,所以走不通。第二個,「二作守住不變」,第二個就是說,守住這個君子之道不變,遇到什麼情況也不變。「君子窮是窮,但是聽天命。小人窮不得,一窮就亂了,亂七八糟」,什麼事情都幹得出來,種種不正當的手段都出來了。小人一窮就亂了;君子窮是窮,但是聽天命,不亂來。「蘇秦、張儀隨鬼谷子學,鬼谷子也是有道之士,教他們縱橫外交的學問。」這個是蘇秦、張儀他們兩個人跟隨鬼谷子學,鬼谷子也是一個有道之士,教他們縱橫外交的學問。「蘇、張這兩人志在得位,不在傳道。」蘇秦、張儀他們學了縱橫外交的學問,他們兩個人的志向是在得到做官的地位,志在得位,不是在傳那個道。各行各業都有道,外交有外交之道,要守這個道德。但是這兩個人,他們主要在得到那個位置,怎麼去得到那個位置、那個地位,做官的官位,要得到那個地位,他的志向不是在傳那個道,是要怎麼樣去得到自己的地位。這是雪廬老人給我們解釋蘇、張兩個人,他們是志在得位,不在傳道。「孫臏、龐涓也是鬼谷子的學生,一樣不行」,也是志在得位,不在傳道。「孫臏還沒有大毛病,若龐涓則濫矣」,龐涓就很離譜了。「起初孫、龐二人要出師時」,孫臏、龐涓兩個人要出師,就是到鬼谷子那邊學習,畢業了,要出去了,「鬼谷子曾試試他們,觀察他們的心地。龐涓用欺誑火燒,孫臏則不然,鬼谷子說:龐涓不得好死。」學兵法,龐涓他提出用欺騙、誑詐、用火來燒,這個心就不好。孫臏則不然,孫臏就沒有像他那樣,說明孫臏的心地比龐涓要好,所以鬼谷子說龐涓不得好死。

  學這章書,主要的宗旨就是我們遇到什麼困難,我們也要走正路,不走偏路,要守住這個道。各行各業都有道,商有商道,做任何事情要有道德,不能遇到窮那就亂來,就不顧道德,偷、搶、耍手段種種的,這就是小人,遇到窮就亂了。君子固然窮,但是不亂來,還是守住這個道,守住道德的原則,這裡是我們學習的地方。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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