當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第四O四集)  2019/12/31  台灣  檔名:WD20-037-0404

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈憲問篇〉第四十二章。

  【子路問君子。子曰。修己以敬。曰。如斯而已乎。曰。修己以安人。曰。如斯而已乎。曰。修己以安百姓。修己以安百姓。堯舜其猶病諸。】

  『子路問君子。』「子路問君子。魯家注重禮樂治國,能遵從禮樂是君子,不能就必須用刑罰。禮樂和平,聽了能接受固然好,不能接受也不罰,默擯而已,因為他是小人嘛。就政治來說,就得依法律,不依法律就必須判罪。道德行於君子,王法行於小人,希望你們成君子,吾就很滿意了,能站住人格,就有成佛作祖的希望。」這章書開頭,雪廬老人勉勵我們能夠成為一個君子,能夠站住人格,就有成佛作祖的希望。換句話說,站住人格是成佛作祖的基礎。

  『子曰:修己以敬。』「孔子說,修己以敬。修也作脩」,下面一個月字傍。現在我們用的修都是下面有三撇;它另外一個寫法,下面一個月,日月的月,那個字也念修。「修理的意思,修理自己。人有身,還有心。佛教一元化,無二元化,萬法唯心,唯有一乘法,無二亦無三。但是孔子並沒有說內外。林放問禮之本,本是性,孔子也說﹕禮云禮云,玉帛云乎哉?禮的根本,在毋不敬,修己以敬,身口意三業都敬」,都恭敬。「你們念佛,有口無心,就是沒有敬字,必須三業都在佛上,口念不亂,這是身定。」「學然後知不足」,學了之後才知道我們各方面都不足,「孔子到老還學,何況是我們」,所以活到老學到老。

  『曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。』「如斯指修己以敬」,修自己以達到恭敬。「子路懂了這層道理,所以說如斯而已。但是子路以為太簡單,嫌範圍太小」,就是只有修自己嗎?覺得這個範圍太小、太簡單了。「若是我們,修己以敬也夠不上」,回到我們自己身上,我們修自己以達到恭敬,我們也夠不上,我們也還達不到。接著,「孔子再說,修己以安人。孔子之道,就在公安上,只求自己安,其實不安,若不懂敬,只有倒霉,不會安。」如果不懂得恭敬,其實就不安,只有求自己安,沒有考慮到別人,其實自己也不安。「因為子路已知修己以敬,所以孔子進一步告訴子路,要修己以安人。」子路已經知道修自己達到恭敬,修己以敬,所以孔子進一步告訴子路,修己以安人,修我們自己,修養我們自己以安別人。「人不僅只有齊家,必須使大家安」,要使大家得到安定。「你只要三業清淨,不妨礙他人,人就安了。我們妨害人,念佛沒用處,回家也不得安,不要說公安,私安也沒有了。」所以人不是只有齊家,必須使大家都得到安,公眾得到安心、安定、安全。我們只要三業清淨,不妨礙他人,人就安了。我們要是妨礙人,讓別人不安,這樣念佛沒有用處,回到自己家裡也不得安寧,不要說公安了,連自己家私人的安也沒有了,公私都不安了。

  『曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓,修己以安百姓,堯舜其猶病諸。』

  「子路勇敢,也懂這個道,子路又說,能安人就行了嗎?」

  「孔子又說,修己以安百姓。因為這一句,所以上句有人注是齊家。」因為有這一句,上面那一句有注子,有人注解上一句是齊家。「安百姓,就不是齊家了,也不僅是安鄰居,是治國」,那是整個國家了,「總之就是修、齊、治、平」,修身、齊家、治國、平天下,「就是天下為公」。「孔子說﹕博學於文,約之以禮。若不必禮,人人隨便,這是擾亂天下之道。孔子的大主義要與禮運相合。人道敏政,天時、地樹、人政」,天道敏時、地道敏樹、人道敏政,所以人道辦政治最重要。「辦政治使人公安,國泰民安,百姓才能安,孔子要子路、顏淵盍各言爾志,孔子的志是老者安之、朋友信之、少者懷之,這個志願狀似輕鬆,其實很難!辦到天下人都安,堯舜也辦不到」,所以說堯舜其猶病諸。看起來好像不難,其實很難辦到天下人都安,連堯舜都辦不到,但是這是一個最高的目標,總是要向這個最高目標來努力。所以從修己開始,就是這章書講,也就是修身、齊家、治國、平天下,就是為天下公安。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#