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每日論語  悟道法師主講  (第一六八集)  2019/5/9  台灣  檔名:WD20-037-0168

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「述而篇」第六章。昨天我們學習到「志於道」,今天我們接著來學習『據於德』這一句。

  「上學與普通人家隨便說話,絕對不同。自古車同輪,書同文,國家強制執行,火車都有一定的尺寸,所以車同輪。再者書同文,所讀的書都不許用白話,必須寫正字,不許寫簡體字,要用官版正字。如戍、戌不同,讀書須念清楚,不許錯。從前公事錯寫了字,都須受處分,公文都有校對有監印,不能馬虎。正字外還必須雅言,不許說土話。各地方言都不同,但寫時必須寫官話,雅言書同文也,這與政治有關。如今學校不寫正字,不說雅言,講各地的土話、洋土話,都是下三濫的黑話、賊話、江湖話,洋土話更是卑下。」

  「據於德,《六書精蘊》說,直心為悳,行道而得於心為德。志於道,心別離開道。本性一動,心不靜了,若心還沒動時連形相也沒有,如何說心是直、曲?本性一動還有寂照,但動了,只要直,不走邪路。修行不是修心、性,而是修德。修道之謂教,動了就須省察,所動是直還是曲?直為率性,曲便須修理它,使恢復直。例如彌陀就是道,也就是本性,要守住他。若念佛時心想著慈善的事,這也與道不合,只可以生天而已。」「真學佛者絕不當上帝,與入地獄」,學佛的人不上天也不下地獄,要超越六道。「道體本靜,動則省修,道不使他邪曲,這就叫有所得。」

  「據於德,據,杖持也。古時候六十歲就可以持杖」,拿柺杖,「八十歲上朝也可以持杖」。「吾九十歲了」,這個吾就是雪廬老人自稱,他講這個《論語》已經九十二歲了,「若國家有大事找吾還須派車子來接」,如果國家有大事要找他,必須派車子來接他。「老人持杖,執持不鬆手」,就拿著柺杖,拿在手裡不鬆手。「你們還不會執持名號,試問:你們捉到佛號有多少時候了?」捉到這個佛號有多少時候了?「德如杖,一下就捉住他,失杖走路就會傾倒,走起來不正,便是走錯路。」這就是據德這個意思,根據這個據,據於德,據就是杖持,我們念佛叫執持名號。「如何據法?天命之謂性,不動,一動就須省察、須修,修去不失其正,別走錯路,就是心有所得。依此法念佛,可得一心」,我們依這一句來念佛就可以得到一心不亂。

  「上面二句是體相,為內在,德是內在動,內相三細時的相」,三細相。

  「《四書反身錄》的作者李二曲,有兩下子,但無德。德是直心,李二曲他不直心,因為有師承,不敢違背師承。儒家是世間法,修身為本,若不齊家,到此志於道、據於德就可以了。儒家有室家之好,有五倫觀念,還得往外擴充,要齊家、治國、平天下。」「學佛不要學小乘,必須學大乘,犧牲一切為大家幹。羅漢是焦芽敗種」,焦芽敗種是佛呵斥小乘不發大心。

  「但是自古以來的儒者,很多人不懂齊治平,做官的不在齊治平。從前人說:書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,來引誘人讀書。一做官就覺得,在家百年,不如做官一日。當縣官鑼敲七聲,知府敲九聲,巡撫敲十五聲,以為做官可以光耀門庭,很少人說做官是為國為民。但是還不至於像現今做官的人,公然要紅包,這麼黑天昏地。」

  好,「據於德」這一句我們就學到這裡,我們明天再繼續來學下一句「依於仁」,今天就先講到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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