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大方廣佛華嚴經　　（第一０六０卷）　　2003/5/19　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1060

　　諸位同學，請看娑婆世界鄰近十方最後的一段，上方振音世界：

　　【諸佛子。此娑婆世界次上方。有世界。名曰振音。如來於彼。或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾惡。或名一切智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。】

　　經文到這裡是一段。這是上方世界略舉一個，『振音』，「音」是法音。會的人，所有一切音聲無非法音，所有一切現象無非是法相，覺悟的人知道，不覺悟的人他就不知道了。覺悟的人得利益，一一色相音聲之中，無不得究竟圓滿的利益，佛法不可思議。「振」是振動，法音能把我們無始劫以來的煩惱、習氣、無明振開。如同我們聽佛說法，楞嚴會上文殊菩薩說得好，「此方真教體，清淨在音聞」，這是說娑婆世界眾生六根當中以耳根最利。耳根所對的就是音聲，所以諸佛菩薩示現在我們這世界，都是以音聲作佛事。

　　這音聲作佛事在現在必須要加以解釋，不解釋大家不懂這意思。「作佛事」就是教學，佛沒有別的事情，他老人家當年在世，為大家講經說法四十九年，他是一個負責盡職的好老師。他一生從事的事業用現在的話來說，多元文化的教學；教學天天要講，天天要教，所以叫以音聲作佛事。佛事就是覺悟眾生之事，佛是覺悟的意思，覺悟的對象是一切眾生。所以佛事真正的意思，覺悟眾生之事，或者是說覺悟眾生的事業，簡單稱為佛事。現在一般人對佛事產生了嚴重誤會，實實在在過失不在眾生，過失在我們佛門弟子，我們把事情做錯了，讓大家曲解了。我們把經懺超度，當然這也是佛事，這是佛事裡頭附帶的。我們要知道，佛出現在人間教一切人，這是正法；經懺佛事超度鬼神附帶的，不是正法，這一定要懂。佛如果說是以超度鬼神為主，他示現在鬼神道，不是示現在人道去超度鬼神；哪一道的眾生，他一定現同類身去教導他，這才能收到效果。

　　人超度鬼神，《地藏經》上說得好，鬼神得多少利益？七分之一，附帶的！七分之六是自己得利益。如果自己七分之六的利益沒有得到，你就能想像得到鬼神也得不到，這道理不難懂。我們念一部經，唱幾首讚，念幾聲佛號，我們自己有沒有得到利益？自己得利益了，鬼神得利益；自己不得利益，鬼神也不得利益，諸位想想你就明白了。自己得的利益是什麼？經本展開隨文入觀，隨著經文我入境界，心思轉變了。經文是佛菩薩的能量，是佛菩薩的訊息，展開經文我們接受佛菩薩的能量，接受佛菩薩訊息的薰習，這是我們自己得好處。自己要不得這利益，我們念給鬼神聽，鬼神怎麼會有感受？鬼神之感受是我們自己感受跟他起共鳴的作用。如果我自己感受的深，他得的利益大；我自己感受的淺，他得的利益小。如果我只是有口無心念念而已，我沒有得感受，他也不得感受。凡事它有個理，理要不能會通，哪有這種事？難怪世間人說超度佛事是迷信的，這說法我們不能怪他。確實有一些做超度佛事心不在焉，只是做形式的儀式，沒有實質的利益，難怪別人批評。

　　文字有沒有振動？音聲有振動，這很明顯。文字有沒有？有。日本江本勝博士做的實驗證明了，文字有振動。所以我們展開經卷，果然契入，它振動我們的心性，我們在這裡面生法喜，轉煩惱開智慧，它起作用！使我們在日常生活處事待人接物，許多觀念、行為都產生變化。這振動的能量是巨大的，是不可思議的，這完全看我們自己有沒有接受的意願。接受的意願愈強烈，你所吸收的能量就愈大。這世界稱為「振音」也不錯，換句話說，我們從名號當中能夠體會到這世界善根成熟的人多，樂意接受佛陀的教誨，所以佛在此地出大音聲教化眾生。現在我們來看如來在這世界裡面所用的名號。

　　『如來於彼，或名勇猛幢』，我們這世間諺語有一句話說「大聲疾呼」，大聲疾呼有一點像這名號，「勇猛幢」！不但大聲，而且長時間，希望把眾生喚醒，希望召喚眾生回頭。大聲，我在江本勝博士報告裡面，他這書裡面我看到了，他所講的這些話有道理。他有一個老師九十九歲了，身體非常健康，他每一天有很多次的大聲的祈禱。我們佛門念佛有大聲念佛的，對於老年人來講，在生理上有療效；大聲，讓你這血氣暢通無阻，對健康有幫助。任何宗教裡頭都有唱誦，唱誦的內容都是讚美，你想想看這道理，宇宙的諧和沒有別的就是互相讚美。所以他八、九年實驗得的結論，宇宙之間最真實的就是「愛」與「感恩」，在我們佛法裡面講「慈悲、報恩」。他用得最多的詞是「愛」跟「謝謝」，他在結論裡面講，從感恩裡面生出愛，這愛是真誠的，從愛裡面又生出感謝。他說愛是單向的，是布施出去的，謝謝跟感恩是雙向的，這說法也有道理。中國古籍裡頭說「施報」，施恩報恩；「來而不往非禮也」，來，人家布施恩德來，我們要有回報，沒有回報這不合禮，在佛法裡面講這是違背性德的，有施一定有報。

　　眾生有感，佛菩薩一定有應，感應道交，幫助自己，成就自己；要勇猛精進，幫助眾生，幫助社會。尤其是現在的社會災難重重，災難從哪裡來的？疏忽諸佛菩薩古聖先賢的教誨，從這地方來的。我學佛五十二年了，我對於這觀念、這看法我很堅持，這才是一切苦難的根源。佛菩薩的教誨，它的目的是離苦得樂，你只要接受他的教誨，你就離苦，你就得樂；你不接受他的教誨，你隨順自己的煩惱習氣，你就離樂得苦，天災人禍，苦報！我們在這樣的環境當中，要挽救自己，要幫助別人，要幫助社會，從哪裡做起？就是從接受佛菩薩古聖先賢教誨，認真努力的去奉行，自己得度了，然後為人演說，眾生得度。

　　為人演說不容易，你自己修養行持沒有相當的功夫，做不到。所以古人講，上天要叫你做一樁好事，一定先要用一些方法來磨鍊你，這什麼意思？就是像釋迦牟尼佛早已經成佛了，這一次到我們地球上來示現是第八千次了，八千次不是說在其他地區示現，那個不算，單單說到地球上來示現八千次。老天爺要他去辦一樁好事，還要去考驗他嗎？要。為什麼要？這不是他本身的事情，是讓社會大眾，做給社會大眾看的。社會大眾怎麼會知道你有什麼德行學問？你有什麼能耐？他看不出來。唯有無緣無故給你重重的打擊，看你的反應，一般人看到的時候，他對你起恭敬心，然後你教他他就會接受，這麼個道理！

　　所以孟子也說，天將要降大任給這人，一定先要叫他吃盡苦頭，受過許許多多的磨鍊，然後他才能有成就。從這些吃苦頭經歷磨鍊，考驗他的智慧他的德行，這考驗是給社會大眾看的。社會大眾如果看到他這情形，一般人受不了，會怨天尤人，會心裡有不平！他怎麼若無其事，心平氣和？他真正能夠把一切毀謗、誤會、侮辱、陷害沒有放在心上，不但沒有放在心上，這些惡意對待他的人，他能以善意回饋，普通人做不到。社會大眾看了：惡意對待他的人，他都以善意回報他，何況我們這些沒有惡意，對他很尊敬，願意接受他教誨的，他對我怎麼會不善？這就是說，有一個大的善事要你去做，對社會對大眾有利益的，之前一定有考驗，這是一個自然的法則。聖賢人行事沒有不隨順自然的，愈挫愈奮，再接再厲，勇猛精進，不管什麼樣的艱難困苦，不管什麼樣的打擊障礙，他都能通過。他靠什麼？靠聖賢的教誨。佛法裡面所說的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，菩薩所行的四攝、六度、十願，無往而不利。

　　第二個名號『無量寶』，「寶」當然是法寶，法寶真的是無量無邊。佛法裡面常講的「法門無量誓願學」，無量是從枝葉花果上說的。教學一定要抓住綱領，要依憑根本，根本是什麼？佛法常講「慈悲為本」，真的，根本就是慈悲。慈悲從哪裡來的？自性本具的般若智慧。人為什麼沒有慈悲心，沒有愛心？迷失了自性，慈悲心就沒有了。看到人都討厭，就算你喜歡的人，很喜歡的人，今天很喜歡，明天就討厭了。這世間多少年輕男女不是很喜歡嗎？結婚了嗎？沒幾天聽說鬧離婚了。他為什麼會有這現象？沒有別的，迷失了自性。把自性本具的般若智慧，這一迷把智慧就變成煩惱了。所以諸位不要小看煩惱，不要去埋怨煩惱，煩惱原本就是智慧，它變質了。迷就變了，覺悟了，它又變回來了。它的體是心性，心性不生不滅。

　　聖人了解事實真相，教導我們，一切吉凶禍福、聖凡佛魔全在一心，一念覺你就是佛，一念迷你就是魔；在心性上講「無佛亦無魔，無佛無眾生」，一念明瞭你就是聖，一念糊塗你就是凡。起心動念關係太大了，這是佛在經上一再的說、常常說「一切法從心想生」，你為什麼不想善的事，想好的？你為什麼去想不好的？再跟你說，所有一切善的、好的是自性裡頭本來具足的；所有一切不善不好的，自性裡頭本來沒有，而是你自己迷了，迷了自性，胡思亂想，把好的想壞了，這是真的。把好人想成壞人，把好事想成壞事，這事情太多太多了。如果你念頭一轉，你能把壞人想成好人，把壞事想成好事，那個壞人真的會變成好人，那個壞事真的會變成好事，不可思議。所以，佛法修行非常重視觀想，我們淨土，修淨土重要的修學方法，《十六觀經》。《十六觀經》是講淨土修行的方法，把不淨的觀想轉變成清淨的觀想，佛在這經上教給我們十六種方法。我們今天持名念佛，念阿彌陀佛，持名念阿彌陀佛是不是觀想？是的，十六觀裡頭最後一觀是執持名號。由此可知，佛家修行無論什麼法門，大乘、小乘、顯密、宗教，你細心去觀察，哪一法不是觀想？法法皆是。只是觀想的方式不一樣，統統離不開觀想。觀想是轉念頭！

　　舜王，昨天我跟諸位說過，他的父親，他的後母，他後母生的弟弟，那心多惡，行為多惡。當時他們的鄰居街坊看到都不滿，看到這一家人，做父親、做母親的虐待子女，都曾經替舜打抱不平。舜把他們都勸回去了，「這是我家的事情，與你不相干，你不能管」。舜的心目之中，他的父親、他的後母、他那個弟弟都是善人，都是好人，誰不好？我自己不好。我自己做得不好，伺候得不好，讓他們討厭我。以善心待人，待惡人！自己責備自己，天天改過自新。三年，他父親回頭了，後母也回頭了，弟弟也回頭了，都變成了善人了。他有能力把惡人變成善人，什麼方法？觀想，天天想他們都是善人。

　　西方極樂世界，所有往生到那個地方去的人都想阿彌陀佛，阿彌陀佛純淨純善，想久了自己變成阿彌陀佛了，變成阿彌陀佛的純淨純善。所以生到西方極樂世界，那個地方統統是善人俱會之處，經上講的，沒有錯！你生到西方極樂世界，你跟諸上善人俱會一處，純淨純善。那個純淨純善的能量，純淨純善的資訊，遍佈了整個世界，所以這世界所有一切眾生，所有一切萬物，沒有一樣不善。我們在經上看到的，西方世界也有樹木花草，有山河大地，都是眾寶莊嚴，無需要人工營造，一切所需應念現前，善到極處！法性變成了一切萬法，人只要明心見性，跟法性已經融合成一體了，法性所變的一切萬法也能隨心所欲自然變化。我們娑婆世界欲界天的第五層天化樂天，化樂天裡面一切物質受用，不需要人工營造，統統是變化的，隨著你自己念頭變化。他化天的福報就更大，無需要起心動念，一切所需第五天變化出來供養他，福報更大了，「無量寶」。

　　無量寶都是從性德裡頭變現出來的，你就曉得真正的無量寶是什麼？真正無量寶是自性。自性是平等的，一切眾生各個都有。佛法裡常說「在凡不減」，沒有減少一分，「在聖不增」，就是成佛了，成佛也沒有增加一分，你就是在阿鼻地獄，你也沒少一分，這是真正平等平等。自性裡面智慧，圓滿的智慧平等的，自性裡面德能是平等的，自性裡面相好是平等的，沒有一樣不平等。所以貢高我慢的心，驕傲的心決定沒有了，為什麼？大家平等的，有什麼值得驕傲。正是德能平等，名號平等，無有一法不平等，「一即是多，多即是一，一多不二」。

　　第三個名號『或名樂大施』，這「樂」念去聲，念「ㄧㄠˋ」，愛好，這也是屬於性德。性德裡頭沒有慳貪，慳貪是迷了自性才起來的；慳貪的反面就是喜歡大布施。過去我在新加坡，第一次在新加坡過中國年，我就跟李木源居士商量，中國年，中國人心目當中這是一年當中最大的節日，歡喜迎接新年。我們想到老人院、孤兒院這些人沒有人照顧，古詩有所謂「每逢佳節倍思親」。孤兒父母親不在，甚至於很多不知道他的父母是誰；老人住在老人院裡頭，即使有兒女，現在這社會親情非常淡薄，也不來看他了。我們今天歡度新年，我希望把他們請來，我們共度新年，李木源居士聽了很歡喜。我說我們正式發請帖邀請他們，各個宗教在新加坡都有慈善機構，老人院跟孤兒院，我們正式發請帖，我們辦一個溫馨晚會，我來供養，我當齋主。

　　我們學佛的佛教徒，有很多人喜歡做佛事，做水陸法會，當水陸頭，水陸法會是請鬼神吃飯的。我說我今天在新加坡辦這法會，無遮大會，平等供養，我來當功德主，做得很成功！第一次做的時候有三千多人，我們九大宗教都請了，請新加坡一位部長做我們的貴賓。第二年再辦，大家非常歡喜，贊助的人也多了。第二年好像是八千多人，李木源居士請到納丹總統來做我們大會的貴賓。第三年請到的是總理吳作棟先生來做貴賓，很殊勝，樂大施！與一切眾生同樂，不要獨樂，獨樂沒有意思，與一切眾生同樂。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看振音世界如來名號第三句：

　　【或名樂大施。】

　　這一個名號，它所教導我們的是非常重要。菩薩修學六個綱領，第一個就是布施，布施度慳貪，慳貪是煩惱的根本，這道理我們要懂，所以佛把這法門擺在第一。換句話說，最重要的學習課程。布施裡面主要的是講法布施，這是真正解決問題。佛教是社會教育，這一點我們要認識清楚。釋迦牟尼佛當年在世，他不是沒有事業，他本身是王子，他是要繼承王位的，淨飯王的長子，我們中國人稱為太子。他不搞政治，捨棄了王位，出家修道從事多元文化教育工作，他做出了敬業的最佳榜樣給我們看。他在這行業裡面盡心盡力，做到盡善盡美，他成功了。

　　我們再看看後世的弟子，凡是真正學佛，就是學釋迦牟尼佛的人都有成就；你學幾分你有幾分成就，學一分有一分成就，學十分有十分成就。當然每一個人一生的際遇與宿世因緣有關係，你想做事情有沒有緣分成就？沒有緣分你不能成就，所以與一切眾生結善緣，這關係非常重要。善緣殊勝，你要做這教育工作，它需要人力、財力、物力，你都不會缺乏。如果你法緣不好，你想做沒有人支持你、沒有人幫助你，我們中國人講沒有福報！沒有福報只能修自己，利益眾生很困難。但是福報是可以修得的，你明白這道理，現在開始修來得及！又何況誠心誠意為利一切眾生，你肯定得諸佛如來加持，龍天善神幫助，幫助你的人會愈來愈多。

　　在今天科技發達，你要善於利用！我們怎樣把佛陀教育，這多元文化的社會教育做好，真正做成功，最重要的人才，「人能弘道，非道弘人」。多少個人？我想了很長的時間，二十個人就夠了。像我們這小小的學院，裡面有二十個講經的法師，每天每個人講兩個小時。我們的網際網路、衛星傳播，這是空中教室，我們二十個人輪流在攝影棚裡講，這效果就傳遍全世界。二十四小時不中斷，二十個人就夠了，效果非常非常殊勝。這樣能夠連續不斷做上十年、二十年，你們想想看，會產生什麼樣的影響？

　　其他的事業別人去做，我們不能去做。弘法的人二十個人，護法的人照顧這小道場的二十個人，弘護總共四十個人夠了。弘法的人不管事，天天研教研經，一定要把經講好，要把道修好。你這經要講得好，怎麼樣？經裡面的理論一定要變成自己的思想、見解，經裡面的教誨統統變成自己的行為、行持，你就會講好了，你就入了境界了。講的是一套，自己想的、做的又是一套，完全連不起來，不相干，你講不好。為什麼講不好？不是從你心裡講出來的。唯有從心性裡頭起了感應，才會與一切大眾生起共鳴。你沒有做到，這是假的，人家不會生信心。所以真正從事於這工作，那就真的像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，我這一生就住在這小道場，十幾年、幾十年不下山。

　　古時候道場結界範圍並不很大，你這一生住在這道場不出界限。我們今天原則，這小城，就以這小城為界限，不出界限，可以附帶辦佛學班，短期的。這是什麼？一方面我們自己跟同學們一起共同學習，報施主恩。這些支持我們的人，他要到這地方來參學，我們有義務照顧他們，有義務為他們開一些課程。這有二十個老師，每一個人每一天講兩個小時，就四十個小時。我們在網際網路攝影棚裡面日夜不間斷也只是二十四個小時，所以有足夠的時間幫助外來參學的，為他們開一些課程，真正有成就！要有毅力，要有恆心，要萬緣放得得下。

　　今天我們需要的是這麼一個道場，我們也希望這學院能走向這方向目標，當然一切還是要看緣分。緣分，中國人所講的眾志成城，我們大家一條心，一個願望、一個方向、一個目標就能成功；各人有各人的目標，各人有各人的願望，這就不能成功了。我一個人不要說一天講二十四個小時，講八個小時我都做不到，體力不夠。所以攝影棚裡面講經，有二十個人那是很圓滿的，十個人在攝影棚裡講經；另外十個老師，我們辦短期班，開班教學，我們輪流來配合，佛法就能興旺起來。在從前沒有這些科學工具，高科技的的工具，非常困難，真不是一樁容易事情。現在有這工具，要善於利用，要發揮它的最大的功效，利益一切眾生，幫助社會，化解衝突，促進和平，這是大布施；說得清楚一點，大法布施。

　　我們永遠懷著感恩的心，經不講好怎麼行？要經講好，行要修好。你不認真努力修行，不把自己的煩惱習氣淘汰掉，我們現在不說淘汰盡，淘汰盡是做不到的，希望自己煩惱習氣一年比一年輕，智慧一年比一年增長。學院裡頭經書、典籍、參考資料已經相當豐富了，在目前現階段當中足夠用了。過去我們場所欠缺，現在教室建好之後，這問題解決了。每一個教室一個科目，你研究某一個科目，你進入哪個教室，那就是你的研究室。我非常希望學習釋迦牟尼佛，一個方向，一個目標，把多元社會教育，佛陀的教育帶動起來。

　　我過去學習過程當中，在那個時候很多事情沒有智慧，看不到！到現在晚年，想想過去，方老師、李老師很可惜沒有走社會教育的工作。方老師一生只限於學校教學，當然在那個時候也沒有地方去請他，那個時候我自己沒有道場，等我自己有了道場的時候，他老人家已經不在了，很遺憾。李老師在台中，他不能夠專心，他兼兩個大學的教授，當然這這也是提高佛教的聲望地位，與這有關係。老師沒有專心做這樁事情，他在台中，蓮社也好、慈光圖書館也好，他一個星期講一次經。如果每個星期能講六次經，不一樣！我非常相信，連今天整個台灣都不一樣了，台灣不會有災難。影響力非常之大！天天教，天天講。在那個時候雖然沒有錄相的設備，李老師在晚年我們已經有錄音機了，可以把他的音聲錄下來，廣播電台裡面可以播放，全台灣的人都受利益，很可惜沒有從這方向去做。

　　所以我認為辦這菩提醫院，這些托兒所，許許多多慈善事業可以讓別人去辦，可以完全讓蓮社蓮友們去辦就好了。自己不聞不問，專心教學，那個成就就不得了！專心來帶這些學生，那時候我們經學班有二十多個同學學講經的，全部精神來帶動的話，至少我相信有十個能夠講得好的。真的有十個能講得好的，又能夠團結成一致，到現代利用這些衛星網際網路，不難了！像慈光圖書館雖然不大，就以這為中心，裡面做一個攝影棚，對全世界弘法。真正有修有學能講能行，十個人就不得了了。

　　想法確實是很理想，做起來有實際的困難，難在哪裡？難在誰都不服誰，這事情就麻煩了。這是什麼？眾生沒有福。老師在，我們大家學生沒有話說，都聽老師的；老師不在，各個都是一樣大，誰也不服誰，這就糟了。這什麼原因？學佛沒有真正學懂，就是從前李老師講的，你搞的是佛學，你沒有學佛。如果真正學佛了，佛門裡頭常講「一佛出世，千佛擁護」，那真學到了。同學當中我們推選一個學長，由他來領導，其餘同學全心全力來護持，決定沒有二心二念，自己成就，道場成就，眾生有福！最難的，六和敬裡頭「見和同解」，這就屬於道德教育，所以德育是根本！

　　德育的目標是教人作聖人，作賢人，作君子，佛法裡面是教人作菩薩，沒有自私自利，沒有個人的欲望，儒家講賢，什麼是賢？「無欲」就是賢人。什麼是聖人？中國人講聖人，「無為」是聖人，無欲是賢人，惟有聖賢能團結能合作。我們有沒有辦法學聖學賢？要真正學道！要真正在這一生當中能成就！然後這大施能令全世界一切眾生得利益，幫助他們破迷開悟。果然迷破了，悟開了，所有一切衝突、誤會自自然然就化解了，人類千萬年來嚮往的和平當然就落實了，所以統統事在人為。佛弟子無論在家出家，常常要有這心，常常要有這念，念茲在茲，念念不捨，佛說的「一切法從心想生」。我有強烈的願望，強烈的念定慧，我們有信心會得佛菩薩的感應。所以這「施」，一定要曉得法布施第一，絕對不只是財布施，財布施、無畏布施都是輔助的，最主要的法布施。

　　印光大師在那個時代，他能做的都做到了，他一生的事業流通法寶，全心全力在做印經，印這些善書，經書善書，一生做這事業。他做這事業也不長，他老人家的緣，七十歲這緣才成就，七十歲以前沒人知道他。七十歲才被一些在家的大德居士發現了，這真正是個僧寶，有道行有學問。佛門裡面我們今天講的高級知識分子，學佛裡頭的高級知識分子，向老法師請教的人愈來愈多，聲名這樣傳出去了，七十歲以後。他老人家八十歲圓寂的，所以弘法利生的時間只有十年。十年的效果真的是無比的殊勝，十方的供養也都在晚年這時候。他把所有的供養都拿出來辦印經處，它叫弘化社，在蘇州報國寺裡面辦了個弘化社，專門出版流通經論善書。在那個時代環境裡面，他盡心盡力做得很圓滿；我們今天所想的，想到的是一樁事情，能不能做到？一切要靠緣。我們今天所想到的二十位講經的法師，這是緣！能不能有二十個人？那就看這世間此時此處，此處是地球，這上面的眾生有沒有福報？好不好善？

　　這世界經過這幾次災難之後，人性好像有一點覺悟了。江本勝博士的實驗，出版的這些畫冊，水結晶的畫冊，得到全世界許許多多人很好的反應，他的總結論就是提倡「愛，感謝」。如果人心都能夠回到愛，回到感謝，有救了。知道能愛別人，知道能愛一切萬法、一切萬物，常常懷著感謝感恩的心，這世界有救了。我們相信二十位志同道合發心弘法利生的這些法師，有可能來做這法布施的工作。所以凡事都在一個緣，緣不成熟，那就難了。總而言之，自行化他，必須就現前所有的條件盡心盡力去做。我們做不到的，希望後面有來者讓他們去做。

　　達摩祖師把禪傳到中國，到中國實際上就傳慧可一個人，慧可傳僧璨，五代單傳，到第六代惠能大師緣成熟了，才能發揚光大，第六代才成就！所以事業的成就，一定看你有沒有傳人，沒有傳人，我常常說，你一生做得再輝煌、再有成就，實際上你死了後繼無人，你一生的成績等於零。世出世法誰不重視傳人？在佛門，真正傳法的學生，這是寶！祖師大德之所重視，全心全力栽培！哪一代能夠開花結果大放光彩，那是那一個時代的眾生有福報；那個時代的眾生，根熟的眾生多，善根深厚的眾生多，所以他能發揚光大，都不是偶然的。總在我們覺悟，覺悟之後勇猛精進。再看下面第四個名號：

　　【或名天光。】

　　『光』是光明，『天』確實是光明的；地獄、餓鬼確實是黑暗的。餓鬼道裡頭佛在經上說，我們也讀過古人一些筆記小說，大致上講的都相同，差不多。餓鬼道裡頭永遠看不到太陽，看不到月亮，看不到星星，他的天空就像我們陰天一樣，濃雲密佈，陰暗，永遠是陰暗的，所以叫陰曹地府。地獄那個陰暗就更嚴重了。

　　天是光明的，善業所感，天的德行比我們高。單單看引業，這引業引導你到哪一道去受生，這業力叫引業；你生到這道了，你一生的享受，你這福報那叫滿業。所以我常常勸人，特別勸初學的人一定要把《了凡四訓》念三百遍，三百遍是一年的時間。你每天念一遍，念一年，應該可以念滿三百遍，你的印象就深了，你才真正體會得到「因果報應，絲毫不爽」。你真正能夠肯定，人的一生受命運支配，命裡有肯定有，命裡無求不到。一個人一生當中一定要知道「諸惡莫作，眾善奉行」，決定不能做虧心事。做虧心事什麼？折損你的福報。現在人不懂這道理，前世修的有福報，這一生他得到福報，享受福報了。他的思想不正，他為了保全他的權力，保全他的地位，保全他的福報，念念保護自己，保護自己就要傷害別人。怕別人爭他的位子，爭他的權利，奪取他的福報，時時刻刻設防，時時刻刻打擊別人。這種念頭、這種行為把自己的福報折損了，這是他不懂道理，不瞭解事實真相！《了凡四訓》念熟了，他就知道。

　　權利地位要不要去想盡方法來保護？不需要。命裡有的，你命裡面該做二十年宰相，一年也不少。如果你做得很好，念念為民眾、為社會、為國家，沒有一點私心，你的福報延伸了。你本來命裡頭只有二十年，可能會增加十年，壽命也長了。如果你不懂得這道理，不了解事實真相，處處設防打擊別人，你本來二十年宰相可能就縮短了，十年。為什麼？你的福折了。折福是什麼？你做了傷天害理的事情，折福！折福裡頭最大的一個因素就是嫉妒障礙，起心動念得失心太重了，都是不知道事理，不知道因果。宇宙之間世出世法因果是真理，人懂得這道理，了解事實真相，一昧認真的修德敬業，你的前途自然一片光明。

　　學佛的同學都知道，六道這福報不好享，沒有智慧、沒有德行，享福沒有不造業，享福沒有不墮落。有大福報要有大的德行，要有大的智慧。諸位想想，智慧、德行、福報三個同時具足的不多，實在不多。我們修應當把所修的功德迴向求生淨土，這是世間第一等聰明人，不求生天。天福報大，天道光明，佛在此地用『天光』的名號，是一般世間人仰慕天的人佔多數，我們這世間亦復如是，都想生天堂。

　　世間許許多多宗教學術，介紹天堂的很多，所以大家對天堂嚮往。天堂是果報，要知道修因，因則是上品十善，絕對不是說信了上帝就能夠生天堂。這話講的是不錯，但是聽的人把意思錯會了，以為只要信就行了，他不知道信下面還有解、還有行、還有證，不是單單只是信。你自己思想行業還是有惡念、惡行，離不了貪瞋痴慢，離不了自私自利，離不了損人利己，你怎麼能生天？天上哪有這種人？理上講不通。你不信天神，不信上帝，你這人有高尚的道德，有慈悲心，心善行善，念念能幫助苦難眾生，能夠捨己為人，不信上帝也生天，到你臨命終時候，上帝也派人來迎接你。為什麼？你跟他的德行相同，產生共鳴的作用，他會來找你，會來邀請你，你跟他是同一個階層的。現在我們知道天並不究竟，最極究竟圓滿的還是西方極樂世界，我們這一生可以能夠得到的，要相信自己有往生的條件，認真努力學習。現在時間到了。

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