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念佛的真實利益—成佛要修普賢行  (第六五七集)  恭錄自 淨空老法師《淨土大經解演義》  檔名:29-506-0657

  這佛經上說的,一微塵裡面有大千世界,跟外面宇宙完全一樣,我們在前面讀過的。普賢菩薩能入微塵裡面的世界,這裡面的世界跟外面這個大世界是一不是二,大世界沒縮小,微塵裡面世界沒放大。在自性裡面沒有大小、沒有遠近、沒有先後,沒有遠近就是沒有空間,沒有先後就是沒有時間。自性裡頭沒有大小,普賢菩薩能入,能在微塵世界裡面去拜佛、去聞法,不思議的境界。科學沒發現,科學只發現這個微點,不知道微點裡頭有世界。我們現在能想到,微點裡頭有世界,那個世界裡頭又有微點,微點裡頭又有世界,重重無盡。這個科學沒發現,這是事實。就像兩面鏡子對照一樣,我們人在當中,鏡子現的相重重無盡。我們從這個現象能體會到佛所說的,真是這樣的,這都是事實真相,佛經上用一句話說,「諸法實相」。所以方東美先生說,佛經是高等哲學,我們通過六十年的學習,現在證明它不但是高等哲學,它還是高等科學。科學跟哲學沒有解決的問題,全在佛經裡頭,真正是大學問,真正能幫助我們解決問題。

  我們要契入這個境界,到極樂世界就辦到,為什麼?極樂世界是普賢菩薩的法界,你看這個經本第二品「德遵普賢」。西方極樂世界那些菩薩們修什麼法門?修普賢法門。那你就得要重視普賢菩薩十願,為什麼?是極樂世界每個人必須要修學的,你不學,到極樂世界就跟人家不相應,菩薩行到十大願王才真正叫大圓滿。所以經上說,菩薩不修普賢行不能成佛,菩薩要想成佛一定要修普賢行。普賢行的對象是遍法界虛空界,願願都是遍法界虛空界。這是什麼?把遍法界虛空界跟自己融成一體,這就是十願。頭一個就是禮敬,我們能不敬人嗎?我們能輕慢別人嗎?能瞧不起別人嗎?不可以,你這個與普賢行完全相違背。普賢行裡面,不但一切人要尊重、要禮敬,禮敬諸佛,樹木花草要禮敬,山河大地要禮敬,沒有一樣不禮敬。為什麼?全是自性變現的。禮敬的對象是自性不是別的,自性是真佛,自性是真正的自己。在哲學上來說,自性是宇宙萬物的本體,怎麼能不尊重!本體所現的一切現象,它都帶著自性的成分,它不帶著自性它變不出來,所以性相一如,性相不二。我們心有嚴重的分別,對這個好,對那個不好,這喜歡,那討厭,完全相違背。

  所以一定要把心量拓開,愛護一切眾生,用清淨心愛、用平等心愛,用覺而不迷、正而不邪、淨而不染的心,對待遍法界虛空界一切眾生,你就對了,這就是普賢菩薩。淨土宗各個都是普賢菩薩。所以古德有說,「《無量壽經》即是中本《華嚴》」,說得非常有道理。《華嚴經》的分量大,這個分量小,可是內容呢?無二無別。也可以說,《華嚴經》說得詳細,細說,這個經說得簡單、扼要。《無量壽經》展開就是《華嚴》,《華嚴經》把它濃縮就是《無量壽》,是一不是二。我們也可以說,《無量壽經》是《華嚴經》的落實,落實在西方極樂世界。所以文殊、普賢常常率領華藏世界四十一位法身大士,到極樂世界去拜阿彌陀佛去。這裡面所顯示的意思,就是任何一個法門,八萬四千法門修成功之後,都會到極樂世界去拜訪阿彌陀佛。拜訪阿彌陀佛就像這品經上所說的,見到阿彌陀佛,那個境界大幅度的提升。見阿彌陀佛,你看你好處多大,阿彌陀佛為你授至極法身之記,就是究竟果覺之記,真實利益裡頭的真實利益。

  

  

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