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念佛的真實利益—不用念佛法門,修行證果太難了  (第四六八集)  恭錄自 淨空老法師《淨土大經解演義》  檔名:29-506-0468

  這下面說,「如世醫治病之術」,世間醫生給人治病,「藥必對病而用」,這對症下藥。「其患冷病者,必以熱藥治之;患熱病者,必以冷藥治之;患不冷不熱者,必以溫和之藥治之。藥力若效,其病即愈。病既愈已,身即安康」。這一段好懂,用大夫治病來做個比喻,藥要對症。這比喻什麼?比佛為眾生說法,法要契機,也就是要對症。眾生的根性不相同,你要是用這個說法不對症,不但治不了病,反而害人,這個道理要懂!世間這個醫藥不對症是害人身命,說法不契機是害人慧命,害人慧命比害人身命罪要重大得多。身沒有關係,死了之後,如果這一生沒有做什麼壞事,來生又到人道來了,很多。我們看到很多催眠的,在中國、在外國,現在很盛行,一入催眠狀況的時候,過去生中是人,再過去還是人,沒有什麼大善大惡,他生生世世在人道,在人道可以轉很多世;造惡業那就到惡道去了;做好事他就到天道去了。一生沒有大善大惡的人很多,這在催眠裡面我們能看到。所以人得人身還是比較容易,可是得人身、聞佛法的機會很難。現在世界人口六十五億,多少人能聞佛法?你這一想就太難了,也就非常珍惜我們的機緣,不容易!

  得人身不容易,聞佛法更不容易,尤其聞佛法能聞到淨土,那就是難上之難!因為聞淨土,你這一生可能就超越輪迴,就有這個可能。你不聞到淨土,聞到其他的法門,修很好,都變成天福,來生生天的多,證果不太可能。這是我們能想像得到的,以我們自己為例子,我們能證果嗎?小乘初果須陀洹,最起碼的,要斷三界八十八品見惑,你能斷得了嗎?見惑裡面頭一個就是身見,我們都以為這個身是我,有幾個人知道身不是我,真不是我,能做得到嗎?做不到,起心動念還是為這個身想。所以學佛,怎麼學,佛教小學一年級都進不去。佛教小學一年級要破身見,《金剛經》上講的,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,你做到才是佛教小學一年級。《金剛經》上經文說得很清楚,須陀洹,須陀洹如果以為我證得須陀洹了,佛就不承認他是須陀洹。為什麼?他四相沒破,四相破了,佛承認他真的是須陀洹。破四相功夫淺深不一樣,須陀洹是初破,身見沒有了,邊見沒有了。邊見是什麼?對立。

  所以佛弟子,初入佛門的,證初果的,大乘十信位初信位的菩薩,邊見沒有了,邊見就是永遠沒有對立。別人跟他對立,他不跟人對立,不跟人對立、不跟事對立、不跟一切法對立,他真正理解一切法跟自己是一體。這容易做得到嗎?說起來容易,做起來真難!第三個是主觀觀念放下了,就是我的想法、我的看法沒有了。為什麼?他我沒有了,所以也沒有我的看法,也沒有我的想法,無我了。成見有兩種,在佛經裡頭,見取見跟戒取見,戒取見是因上的成見,見取見是果上的成見,兩種成見都沒有了。最後一類,邪見,所有一切錯誤的看法都沒有了,換句話說,他已經是正知正見,他對於一切人事物的看法決定跟經教相應,雖然沒有學,他也相應。這是小乘初果,大乘初信位的菩薩,你想想我們自己能做到嗎?這只是把執著放了局部而已,沒有完全放下,一般講大概放下三分之一,不容易!

  所以今天不用念佛法門,靠阿彌陀佛四十八願的接引,四十八願的加持,憑我們個人修行要想證果,太難太難了。

  

  

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