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佛說十善業道經  (第三十三集)  2000/7/11  新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0033

  諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第六面,從倒數第三行看起:

  【復次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者。資財盈積。王賊水火及非愛子。不能散滅。二。多人愛念。三。人不欺負。四。十方讚美。五。不憂損害。六。善名流布。七。處眾無畏。八。財命色力安樂。辯才具足無缺。九。常懷施意。十。命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。】

  這是一段。這一段是世尊為我們開示不偷盜的十種殊勝果報。第一條就是財富,『資財盈積,王賊水火及非愛子』,這是佛經上常講的財為五家共有,你不會遭這個難。「王」,是在古時候如果犯罪了,你的家產會被國家沒收,叫抄家。「賊」是盜賊。「水火」,是容易知道,被大水漂、火燒。「非愛子」是敗家子。所以這是五家共有,你能夠免除這個災難。

  財富是所有一切眾生,可以說念念希求的。不愛財富的人很少,那是真正有道之人,安貧樂道,這種人是極少數。我看絕大多數的人,都在那裡追求財富。財富是不是能追求得到?如果說我們有能力追求到財富,聖賢的教誨就可以放棄了,你可以推翻因果的定律。佛在經教裡面告訴我們,世出世間法都不出因果定律,世間法如是,出世間法亦復如是。清涼判《華嚴經》五周因果,智者判《法華經》一乘因果,佛法離不開因果,這個道理我們總得要懂得。種善因一定得善果,因不善要想求得善果,沒有這個道理!

  聖賢人的教育,總結起來是教我們什麼?無非是教我們有能力辨別邪正是非,這是因;幫助我們認識吉凶禍福,吉凶禍福是果。什麼是邪?什麼是正?凡是與災禍相應的,果報是災禍、是凶,這就是「邪」,這就是「非」。如果果報是吉祥的、是福,這就是「是」,這就是「正」。吉凶禍福的定義、標準,一定要在果報上看。佛家對於果報講得很多,也講得很深很廣,果報通三世。現前得福報,將來沒有福,這個福報是假的,不是真的。我們就看現前的社會,有很多人少壯的時候發達,真的是「資財盈積」,有億萬財產,經營個十年、二十年,聽說他的公司虧債倒閉、破產了,我們在現前社會看到很多。他的發達、財富不是真的,實在講,是給你在眼前看幾天而已,時間不長。如果他的財富能夠綿延到他的子孫後代,代代都能夠保持,這就是真的不是假的。我們中國古人所謂「富不過三代」,這一句話的意味深長,三代就衰、就敗了,這哪裡是真的?這不是真的。三代尚且不是真的,自己在這一生當中都保不住,可見得更是虛幻。

  佛法裡面講的福報,是這一生有福,來生有福,後世有福,生生世世都有福,這是真的。現在人眼光短淺,只看眼前,這是沒有智慧,這是愚痴。古聖先賢的教誨不是沒有道理,如果沒有道理,它怎麼能夠綿延幾千年,這當中都沒有一個人能夠把古人的教誨推翻、否定掉?我們要多想想。古人教誨當中決定不摻雜私人的利害,他跟我們無親無故,他不求我們任何一點的報酬,不但在物質上供養他不希求,我們後世對他的禮敬讚歎他也不求,真正到無所求。無所求而說的話是真話,凡是有所求的、有條件說的話,未必是真的。無條件、無所求,諸佛菩薩、古聖先賢對一切眾生都是這樣的一個態度。所以我們要認識哪個是善知識、哪個是好人、哪個是惡人,要有能力辨別。所以他們看事情看得透徹,對於因果的理論、事實、轉變、相續、循環,他們看得太清楚、太明白了,所以指導我們一個總原則:種善因一定得善果,不善的因決定有不善的果報。聖人所以成為聖人,賢人所以成為賢人,都不出這個道理。

  財富怎麼來的?財布施來的。財布施是因,財富是果報。果報好不好?很難說。我過去講經也常講,你這一生得財富,是你過去生中修的善因得的果報。果報現前了,是福是禍很難講,問題在你有沒有智慧。用錢是智慧,你要是沒有智慧的話,你的錢用得不恰當就造罪業,那就變成禍,不是福,幾個人會用?由此可知,真正會用錢的是要靠大智慧。大智慧還是從教學當中得來的。歸結到最後是個教育問題,吉凶禍福的關鍵在教育。人有智慧自然能夠趨吉避凶,而趨吉避凶的手段是斷惡修善,你因果才相應。再能破迷開悟,這樣就真正能夠離開凶災,趨向吉祥,這是聖賢的教誨。

  下面講「王賊水火及敗家子」,這些都是自己過去今生跟一切眾生結不善的緣造成的。由此可知,我們生活在世間,處事待人接物,言行舉止不能不謹慎。菩薩絕對不會跟一個眾生去結怨,結怨後面總會遇到冤冤相報。這五家是冤冤相報,你跟人結好緣就不會有這個事情。所以,真正的福報是財富與社會大眾共享,而不是一個人獨享。你發財了,別人讚歎,別人歡喜,為什麼?他沾光,你肯散財。

  中國在古代真有智慧、會用錢的是范蠡,他是吳王夫差的一個大夫。勾踐復國之後,他離開去經商,沒有幾年發達了,發了大財。發了之後,他散財,到處布施,把錢統統布施盡了,再從小生意做起,過幾年又發了。命裡有,丟都丟不掉。發了之後再散,三聚三散。所以中國大陸上供財神是供范蠡,這是有道理的,他是我們修積財富的一個典型人物,真正是財富人的模範,肯幫忙救濟苦難眾生。所以財你儘管去散,散不完的,愈散愈多。

  我們看到馬來西亞丹斯里李金友,他做得很如法。他是私人企業,我們到「古晉」去看他,他買下了一片荒山,許多人都說決定賠本,不會有前途。他經營六年,六年沒有賺一分錢,都在賠。這個山沒有開幕,六年的經營。附近十幾個村莊的人都是打獵的,打獵不是好事情,他把他們的獵具統統收買過來,把他們這些人統統找到山上,分配給他們工作,做他公司的員工,給他們很好的待遇,讓他們可以養家,不打獵了。前面我們講不殺生,這一個地區的人不殺生了。不但不殺生,還吃長素,山上員工三百多人,終年吃長素。他說,最初這些人不習慣吃素。半年之後,他們很歡喜了,為什麼?皮膚改變了,臉上皺紋沒有了,大家高興,所以現在歡喜吃長素。你想想看,他布施這十幾個村莊,這麼多人感恩他,都做他的護法,所以他這個山莊非常安全,不會有壞人進去,這些村莊都保護他們的。

  所以一個人有福,整個地方人都得福報、都享受,這是正確的。決定不是為一家、為你的一個小團體,不是的。對整個社會、對一切眾生做出全心全力的奉獻,他後面的福報不可思議。這是出自他內心的,他做得心安理得,做得非常歡喜。人必須要有大菩提心,幫助一切苦難眾生。可是如果有絲毫要佔眾生便宜之心,這就犯了偷盜戒,偷盜叫「不與取」。

  今天我們在新加坡,團結不同的宗教、不同的族群,得到全世界人的讚歎。我們是不是為了希求這些讚歎來做?不是的,你讚歎也好,你毀謗也好,與我不相干。我只是仔細衡量這件事情該不該做,衡量的標準是與社會、世界的安定、和平、繁榮、幸福這幾個條件相不相應。如果相應,應當要做,不相應,我們決定不可以做,有一個衡量的標準。

  我們今天看到世界要遭大災難,這種災難的徵兆,全世界有智慧的人、政治家、科學家、各個行業裡頭都能夠深深的感覺到,但是沒有辦法解決這個問題。我想了很久,原因在哪裡?原因是教育徹底失敗。中國把聖賢教育丟掉了,西方把宗教教育丟掉了,不再相信《聖經》的話,宣布上帝已經死亡,這還得了?所以這個世間有災難。家庭教育沒有了,學校教育沒有了,社會教育也沒有了,宗教教育也破產了,這怎麼辦?我們今天聯合宗教,團結一切宗教,我們幫助他們、提醒他們,一定要重視宗教教育。不能夠一味在宗教儀式上去做,有儀式沒有教育,人家會說我們是迷信。必須恢復宗教教育來團結族群,彌補聖賢教育。大眾把它忘失掉了,所以要從這個地方來恢復、來提醒。唯有真正恢復聖賢教育,這個世間災難才能夠避免。心量一定要大,不能只為自己。

  我們今天幫助別的宗教、幫助別的族群、幫助別的國家,如果你這個心馬上就不高興了,我們這個世間就要同歸於盡,最後是毀滅,為什麼?你只顧自己,不顧別人,不管全世界別的地方是否都毀掉,你只想要這個地方保住。這個世界就好像我們的身體一樣,我們這是個頭部,如果全身都爛掉了,你這個頭能活得了嗎?佛跟我們講得更廣大,盡虛空遍法界一切眾生是一個法身,所以經典常講「心包太虛,量周沙界」,道理在此地。我們絕不能只顧自己,要顧全整個大局。大局是全世界,起心動念要為整個世界著想,整個世界和平,社會安定,我們大家都得福。哪個地方有災難,與我們都有密切關聯,我們想逃避,不是個容易事情,無論在理論、在現實上說,都不能成立。所以今天全世界是一體,要有宏觀,要有真實智慧。好,今天時間到了,我們就講到此地。

  

  

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