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淨宗同學修行守則—觀友知其人  悟道法師主講  (第五十八集)  2021/7/31  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD13-005-0058

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請大家翻開《淨宗同學修行守則.常禮舉要》,第八十六頁,從第五行,「五」這裡看起:

  【五、坐立必正,不傾聽,不譁笑。】

  『坐立必正』,「不單單是在自己家裡,在人家裡坐著、站著,多少要有一點端正」。這個是「坐立必正」,不能坐得歪歪斜斜的。

  『不傾聽』,「傾聽是什麼呢?聾子聽不見,那可以原諒,因為他的耳朵聾聽不見你講什麼,必須傾聽」,傾聽就是靠近聽。「你既不聾,人家談話時,你若做出傾聽這個樣子的,那很不禮貌。聽要對著人的臉,你又不是聽不見,為什麼要傾聽?」這個傾聽,傾斜的聽,人歪一邊斜斜的聽,這個是不禮貌,又不是聽不見。所以跟人家談話,總是要看著對方。

  「傾聽、斜視,都是失禮」,看人用斜著看,這個失禮。傾聽,身子傾斜,傾斜著聽,這個都是對人失禮的。「兩個人對面談話」,眼睛往別處去,是邪看,「就是斜視」。就是我們兩個人面對面,你在跟我講話,或者我跟你講話,但是眼睛是斜著看其他地方,這個叫斜視,這個對人很失禮。你跟這個人講話,你眼睛要看著他,要對著他講,你是跟他講的;不能眼睛看其他地方,然後在跟他講話。「凡是邪視,心必不正。頭在這裡,眼往那裡看,都是奸盜邪淫這些事」,這個動作就是心不正。心不正,講話眼睛會斜視,一面講一面斜著看其他地方。「看唱戲的,小丑擦花臉,他才有這些毛病。」這個在演京劇唱小丑的,小丑他是表演的,就有傾聽、斜視這些動作。表演不正當的人,表演這個角色,那個小丑擦花臉,他才會表演這些毛病。「曹操不好,他是大白臉,曹操唱戲也是頭對著人的臉看,不是邪視。後來的戲,曹操變了樣子,穿上女人衣服,那是唱戲的故意罵曹操。」這個是唱戲的人罵曹操,實際上曹操他並不是那個樣子,這個是在罵曹操。

  『不譁笑』,我們到人家家裡去,「不能高談闊論的這個樣子,又是高聲說話,又是大笑,對人不恭敬」。講話很大聲,講了很多道理、理論,高談闊論,講完了又大笑,我們到人家家裡去,我們去拜訪人,這個要避免,像這樣的舉動是對人不恭敬,對人失禮。所以到人家家裡去,我們不要去高談闊論,也不要在那邊大聲譁笑。我們再看:

  【六、不攜一切動物上堂。】

  就是不要帶你的寵物到人家裡去。「從前很少有這種事,這是多少年的規矩,沒有帶動物上堂。今日之下很多,現在人都是玩洋狗。狗雖然是君子,我也喜歡狗,我可不讓狗往屋裡去。我恭敬牠,為著狗主忠信。孔子主忠信,狗最忠最信,又講信用又忠誠。我比不了狗,狗是我的老師,我和牠做朋友覺得很光榮,現在的洋狗也就另當別論了。」這一段,雪廬老人講,這一條就是我們到人家裡去,不要帶動物到人家的客堂去。也舉出現代人都玩洋狗,哈巴狗,很多很多品種。狗是君子,為什麼李老師說狗是君子?李老師他屬狗,他也喜歡狗,因為狗牠是主忠信,牠對主人很盡忠,講信用。主人家對牠再不好,這家的主人再窮,牠都不會離開這個主人,其他動物就不一樣了,但是狗,你不管怎麼打牠,牠還是忠於主人。所以雪廬老人講,狗是君子,因為狗牠主忠信,對主人盡忠,有信用。有信用,又忠誠,所以雪廬老人講,我也比不了狗,狗是我的老師,要向牠學習,他和狗做朋友很光榮。現在西洋的狗就不知道了,是不是我們一般傳統那個狗,就不知道了。

  「人人玩洋狗,洋狗必得上朋友家去,或是牽著狗,或是抱著,不問男子或女子,你愛狗是你在家裡頭,你的狗上人家裡去,人家裡未必愛。」你喜歡狗,但是你去別人家裡拜訪,那家主人他未必喜歡狗。「人家屋裡是客廳」,他沒有寫著狗廳,那個不是狗的客廳,是人的客廳。「不寫狗廳也行,寫動物牠家,那不是變成動物園嘛!你憑著什麼牽著你的狗上人家裡去,還坐在人家沙發上?有人問,狗坐沙發有什麼關係?狗吃得好,在家裡吃麵包、吃牛肉,比人吃得還好,比人吃得好還是狗。狗有狗的待遇,人有人的待遇,不一樣。」所以不能把人跟狗的待遇混在一起。「別讓狗上堂,或者出門時不帶狗,說的還是一樣事情。」這個是講這樁事情。總之,你喜歡寵物,就在你家裡,你就不要帶到人家裡去了。但現在的人不學這個常禮,他也不懂,往往自己抱著狗就進到人家客廳了。我們再看:

  【七、主人室內之信件文書,概不取看。】

  這個是去人家家裡拜訪,主人他室內桌上有些信件文書,我們一概不拿來看。不是主人拿給我們看,我們絕對不要自己去把它拿來看。「到人家裡去,有些人只有客廳,那有文書什麼的,那是家裡方便的,若有人家不方便的呢?睡也是在這一間,辦公也在這一間,這一個房間是宿舍、餐廳、書桌。」在一起了,當然你到他家去,他的房間都擺了兩張椅子,一個小茶几,那個也是客廳,那房間就是客廳。我們現在如果去住過旅館就知道了,旅館一般進去,除非是很大的,客廳跟房間分開;如果一般的標準房,它大概你一進去就是床鋪了,另外擺兩張椅子,或者有三、四張,一個小茶几,這個就是房間、客廳都在一起了,還有一個寫字的桌子。他有一些信件、文件,當然你一進去,他桌子上擺了那些東西,看到那些東西千萬不要自己去拿來看,對人很失禮。

  「有一種主人,一來了客人,不管看什麼書、什麼信,趕緊就收起來,看的書就是普通看的書,不看他就合起來,這是受教育的!沒受過教育的,就一切不管的招待客人。有什麼主人就有什麼客人,觀友而知其人!」這一段,雪廬老人講了,有一種主人他看到客人來了,他正在看書或者看信,他趕緊收起來。這樣的人,雪廬老人講是受過教育的,他有學過常禮,看到人來了,書合起來,或者收起來,或者信件收到抽屜,他不擺在桌上。有一些沒有受過教育的,受過教育不是說他學歷很高,這裡講的跟學歷是沒有關係的。學歷很高,不一定有受過教育。這個教育是指常禮,道德仁義禮,這個是教育。沒受過教育的,我們講比較具體一點,沒有學過常禮的,他就不管了,看人來了,書還是放在那裡,他沒有合起來,信件還是擺在那裡。這樣的主人,他交的客人,大概那個客人一來,他也給它翻一翻、看一看,所以有什麼樣的主人,他就有什麼樣的客人。所以觀友知其人,就是說看看他平常結交什麼樣的朋友,他結交的都是比較好的朋友,還是比較不好的朋友,你就知道這個人好不好。如果常常跟不好的朋友往來,這個人一定不好;如果常常跟好的人往來,這個人就必然是好的。所以觀友知其人,觀是看,看看他平常都跟什麼樣的人來往。「看主人桌上有一封信,你們沒有學過法律,人家的信,你要過來拆開看看,你查查法律上,這是犯刑事處分的!」這個就嚴重了,私人的信件,別人不能給它拿來拆開來看,這個人家如果告到法院去,還是會被判刑的。因為私人的信,有一些它是有不方便給人看的那些書信。除非一種情形,就是說像以前我們淨老和尚常出國,有同修寫信給他,大部分都是來問問題的,師父不在,就交代我,凡是收到來信都幫他打開,看看信裡面有什麼事情。如果一般問佛學問題,就交代我直接代替他老人家給他回覆;如果要找師父上人,個人的事情,我就把這個信件轉過去,以前傳真轉過去。除非信的主人他有交代你代替他看,如果不是,你到人家家裡去,你千萬不要看到人家一封信,你把它拆來看看,這個是對人家是很失禮。

  「總而言之,片紙隻字在桌上擺著,我們走到那兒絕不看。諸位有的當公務員,從前當公務員各人有各人的書房,辦財政與辦司法的不在同一屋內,或是與辦教育同一屋,各人有各人的屋子,現在大部分都是大中小公開的辦公室。」這是講辦公室,舉出公務員,現在公司行號也是一樣,比較大的,各人有各人的辦公室,有一些是開放式的,大家在一起,各人還是有各人的桌子。現在大部分是大中小公開的一個辦公室,除非他當的職位比較高,才有一個房間。

  「不論在一個屋子,或是一個房間,勸你們諸位:你辦你的公事,你跟他雖然辦一樣的公事,但他的公事我們不看。這個大家務必要學!即使他不在那裡,我們也不管,絕不看。」因為人家他辦他的事情,不是我們辦的,你不要去看,也不要去管。

  「有規矩的同事看了,還馬馬虎虎就算了。假若同事不規矩,出去洩漏公事的祕密,洩漏有罪啊。可是這公事你也看了,你看了你沒出去說,沒出去說,但你可看了,那你就洗不清,有官司打了。人家桌上的公事,多麼好的朋友也不動手,這一點大家要學明白,就是不要看。」不要去看,這是規矩。公家有公家的祕密,洩密它是有罪的。如果你看了,他機密的文件洩露出去,雖然不是你洩露的,可是你就有嫌疑了,因為你看過,你這個嫌疑就避免不掉,就自找麻煩了。好,我們再看下面:

  【八、談話應答必顧望。】

  「不論跟什麼人談話,與張三談話,你的臉就看張三,對著他。李四又跟你說話,你的臉再看李四。張三再說,你再回來,你必得這個樣子的。那麼張三跟你說,李四跟你說,你這樣子轉來轉去不麻煩嗎?麻煩沒法子,那兩個人就這個樣子。你碰見懂禮的,你在那正說著,他不插嘴。現在就有不懂禮的人,這兒談著還沒說完,他就插嘴,你不敷衍他,就得罪他;他有未盡之辭還要說,你就得敷衍他,眼前人就容易得罪。」這一段就是『談話應答必顧望』,「應答」就是對應,人家跟我們說話,我們對他的一個回答,回答就是你要看著他。你不論跟什麼人講話,你的臉就要看這個人,你跟張三講,你要看著張三;跟李四講,看著李四。如果同時跟兩個人,或三個人、五個人談話,現在對哪一個人講,或者哪一個人問你事情,你回答他,你臉要看著他;你不能臉看著別人,然後在跟他講,這個就對人不恭敬。當然這個時候,你頭要轉來轉去,跟這個講,轉到這邊;跟那個講,轉到那邊,必定要這樣的。麻煩,麻煩也沒辦法,這個跟講經不一樣,你在談話。講經,你說,你正對前面的大眾,但是講經,有時候也要照顧一下全場的聽眾,有時候眼光也要巡視一下。這個是講在客廳,你在談話,有一些人比較懂禮貌,就是說你們兩個人正在講話,他會等你講完,他有話他才講;那有些人,你講到一半,他突然他就插進來了,這個時候怎麼辦?你也要去敷衍他,你不去敷衍他、不去應付他,你不理他,那你就得罪他了,「我講話,你都不理我」,你就得罪他了,所以你不敷衍他也不行。所以他還沒有講完,你要敷衍他,不然眼前的人,很容易去得罪他。

  「天下事就怕眼前人,這是諺語。眼前人有什麼怕呢?仇家都在眼前人上,街上的人仇人很少,除非是太保看著你不順眼,那事情是很少。你要看好對方的臉,送客行禮都得看人。我常留心有些人送客時,送到門外,眼看別處說『再見、再見啊』,這個就得罪人了。得罪人再解釋,就不如不得罪人。解釋,就真正能以解釋得開嗎?」天下事就怕眼前人,眼前就是你現在面前的人,這是諺語。你面前這個人,有什麼好怕的?因為結冤仇,仇家都是眼前人,都是跟眼前的人在結冤仇。眼前人就是什麼?我們住在一起,常常面對面,眼前的人。眼前的人,常常會起衝突。大家看看,你跟街上不認識的人,你會跟他結冤仇嗎?那些人來人往,你會跟他結冤仇嗎?那是很少,這裡舉出,除非像太保一樣。以前我比較年輕的時候,那個社會上常常聽說,你在街上,你看他一眼,或者他看你不順眼,他刀子拿出來就捅你,除非是碰到那樣的。如果一般,不會去結那個仇。但是遇到太保這個事情也是很少,眼前的人就多了。所以你跟眼前的人講話,你要看著對方的臉;送客人、行禮,也都要看著人。所以雪廬老人講,送客行禮都得看人。雪廬老人他留心,留心就是他有留意,看看有些人他送客的時候,他眼睛沒有看著客人,眼睛看到旁邊去,然後嘴巴說再見、再見,這個我們常常看到。這就得罪人了,怎麼這樣在送我?都不看我一眼,得罪人。得罪人,你再去解釋,就不如不得罪人。這樣的事情,解釋能解釋得開?也很難。

  「諸位必須看中國歷史,為什麼呢?我說『能以解釋得開』這一句,在唐朝史書上有一位武將得罪文人,他是個好人,得罪了壞人,皇帝出來調解。這位糊塗皇上是昏君,邪正不分,調解了。這個武將倒是坦坦然,想:『皇上都跟我們解和了,那就算啦!』過了一個時間,心裡就沒有什麼了。後來這位武將要為他的兒子與文人的女兒結婚,向文人求婚,那一位文人拒絕了。武將這才明白:『嘎!我們武人好辦事,受過氣就沒有了,這個文人肚子裡勾勾道道。』」這個是講出歷史上一個公案,武將,我們一般講當將軍的,他是比較豪爽,有什麼過節,說開了就好了。但是這個文人他就沒有那麼容易釋懷,念念記恨在心裡了。所以他兒子要跟文人的女兒結婚,文人他就不答應了,這個就是一個障礙。這舉出歷史上的一個公案,讓我們知道你得罪人了,你再解釋,也不是完全能夠化解。

  「念的書通達了才是君子,念的書不通達就勾勾道道,念這些書反而成小人。」以上講的這個公案,那個文人不是比武將有修養嗎?文人聖賢書讀得多,怎麼文人反而心量比那個武人還小?這裡雪廬老人說明了,書你要念通達了才是君子。什麼叫通達?很會講、很會寫,講得頭頭是道,是不是通達?不是。你要真正體會到內心,去把它做到,在生活當中你去落實,那才叫君子。像孔夫子講「忠恕之道,終身可行」,忠就是不變心,恕就是原諒別人,你常常懷著這個心,一生都行得通。上面講那個公案,那個文人如果他書讀通了,他不會記那個恨了。反而還不如那個武人,書讀得少,武人都已經算了,還不如那個武人,心裡勾勾道道的,念念不忘那個仇恨,變成小人了。所以雪廬老人講,念一些書,念到最後反而成為小人。所以念的是聖賢書沒有錯,念是念了,但是沒有去做到,沒有真正體會,沒有真正去做到,書念得再多還是小人,做不了君子。

  「諸位想學好,看歷史就有好處,就知道盛衰興亡,該辦不該辦。你心裡要是存著一肚子鬼頭鬼腦,不看歷史還好,看了歷史你就成了《戰國策》的策士了,變成勾勾道道的人,害人的方法進步了。學歷史就是這麼情形,還是在乎人。」這個是雪廬老人勸我們同修,我們想要學好,看歷史就有好處。為什麼?知道每個朝代它為什麼興盛,它為什麼衰敗,它為什麼會滅亡,哪些事該辦、哪些事不該辦,哪些事辦得對、哪些事辦得不對。你看歷史,過去印光祖師講二十五史就是一部因果記錄,記錄善惡因果的。朝代興盛有它的因,它才會有那個果。衰敗、滅亡,也有它的因,也有它的果,凡事離不開因果。你看了歷史,你就往好的方面去學,人家錯誤的避免,好的你吸收,對你就有很大的幫助。如果你那個心態不對,你心裡要是存著一肚子的鬼頭鬼腦,什麼叫鬼頭鬼腦?勾心鬥角,都是想一些計謀要得到好處,處處要想去算計人,這個就鬼頭鬼腦,對人不真誠。如果你是這樣的心態,不去看歷史還好。存這種權謀之心的人,歷史看得愈多就愈不好,為什麼?他學壞了,他好的不學,學了變成在《戰國策》裡面的策士。策士就是鼓動兩國爭端,去戰爭,然後他從中得到利益,他心裡就變成勾勾道道,心裡就是勾心鬥角,一肚子都是權謀,出謀劃策,都是自私自利,為自己的利益。害人的方法也進步了,算計人的方法也多了。所以同樣是學歷史,正面反面,不一樣的結果。學歷史就是這麼情形,還是在乎人,你人怎麼去學、你怎麼去看、你怎麼存心,你存的心對不對,如果你心裡也勾勾道道,就自私自利,只想到自己的利益,然後都是計畫,怎麼去算計別人,去奪取別人的利益,這個就學壞了,還不如不看,害人還比較少,看愈多,害人就愈多。現在我們看到整個世界上,不都是《戰國策》的策士嗎?國與國之間勾心鬥角。所以我常常在網路新聞上看點這些時事新聞,國際間,我們讀了聖賢書再來對照,真的就是勾心鬥角,都沒有道義,只講利。我們再看:

  【九、將上堂,聲必揚。】

  「從前房子是大門、二門,大門進去,直到二門,才是住宅。你敲了門,進了大門,二門也進了,上屋裡去。這個時間很長,裡頭的人有時不知道外頭有客來啦,屋裡還有不方便的事情。你是訪客,沒有主人領著你,當然不進門。假若是開著門,敲門也沒人應,你到這個地處就要止住,再招呼招呼,再不應,那就乾脆退出來。」這個是講我們到人家裡去,我們聲音必定要上揚,讓屋子裡面的人知道有人來了,外面有客人來了。這裡講古時候,那是像古時候大宅院,它房子是大門、二門,你進入一個大門,經過一個中庭,然後再進入第二個大門,第二個大門進去才是住宅。你進了大門,二門也進了,上到屋子裡面,這一段走路的時間就比較長。大家如果去看過古代那個大宅院,在台灣應該也還有,大陸比較多。比較有錢的人家院子很大,你走進去當然就有一段時間了,裡面的人有時候不知道外頭有客人來了。住在裡面的一些,他們的家人不知道,屋子裡面可能還有一些不方便讓外面客人看到的事情。你是一個訪客,當然主人要帶著你,不帶著你,你不要進門。如果進了門,門是關著,你要敲門,敲個三下。敲門也沒有人回應,那你走到這裡就要停下來,停一陣子,再招呼招呼,再敲一敲;敲個三次,如果再不回應,那就乾脆就退出來,就不要繼續敲了。可能他裡面有一些不方便的事情,我們不便進去。這個在《沙彌律儀》也有講到。《沙彌律儀》是在「事師」,就是對師長,師長在寮房,你輕輕去敲門,門沒有開,敲個三下,沒有回應,如果你有事情,頂多敲個三次,一般敲一次三下,他沒有回應,那你就先退下來,等一下再看看,不要急著要進去。過去,有一次我到新加坡,那是住在旅館,也有同修,我在睡午覺,他去找我,他知道我住在哪一間,我看它那個門都快被他敲破了,敲了很久。有時候人在洗手間裡面,實在講,外面敲,你又不能馬上出來。這個我也常常碰到,只有你一個人,你也不能馬上出來去給他開門。所以這個時候,可能他有不方便的,你就等一下再來,不要急著一時就要進去。所以這裡講,招呼不回應,那就先退下來。

  『聲必揚』,「你將上屋裡去,這時主人也跟著,必得說幾句話或放放聲音,怕屋內有女子,夏天衣服不整齊,她不知道客來了,你這一說話,她就預備預備,預備不及呢,她就上裡間去躲避躲避,這都是世故人情。」這段是給我們說明為什麼要「聲必揚」,為什麼你進到人家家裡,明明主人帶我們進來了,那還有什麼問題?有問題,他這個家裡不是主人一個人,可能有他的家人,特別是女眷。你要進去的時候,比如說跟主人寒喧,講話大聲一點、高一點,目的就要讓裡面的人聽到。如果是夏天,這屋子裡面剛好有女子,她衣服穿得不整齊,客人進來,她對客人也失禮;如果她不知道客人來,你衝進去,不是很尷尬嗎?如果你先一說話,她就趕快準備了;如果準備來不及,她會去迴避,她跑到裡面房間去迴避迴避。這個都是要考慮到人家的情況,這是世故人情。「《曲禮》上講,進門的功夫,不要看這個書好、那個櫃子不錯,現在的人不在乎這個了。從前男人跑到人家家裡去看女人,這是大壞事,不是奸就是盜。這麼一進門,就說這裡好、那裡如何……,人家會想:你是來探路這一套嗎?你看《曲禮》,進人家裡規規矩矩,哪裡也不看。」到人家家裡去,不要東看西看,看看他什麼書、他那個櫃子,這裡怎麼樣、那裡怎麼樣,這很失禮。人家會想,你到我家來是要探路嗎?要準備來偷東西嗎?所以在《曲禮》講,我們到人家裡去要規規矩矩,哪裡也不看。不要跑到人家家裡面東看西看,除非主人招待你去參觀什麼的,如果主人沒有招待,你千萬不要自己跑這裡看、那裡看,人家當然心裡會有疑問,到底是為什麼,我也沒有請你看,你怎麼自己一直看!我們再看:

  【十、戶開亦開,戶闔亦闔,有後入者,闔而勿遂。】

  「你上人家家裡去,門要是掩著,有主人接迎你,就不用你做主。假如沒主人,也得看情形,門關你也得關。其次,你要是坐在屋裡,或可外頭還有事情,你要到外頭方便方便,你就不要多管閒事,門就讓它開著。要是人家的門是關著的,你出去時,門開了,還得將它關回來;回來你還是再開門」,進門的時候,還得把門再關起來,因為它本來是關著的。開,你就跟著開;關,你就要跟著關。

  『有後入者』,「譬如公眾地處三兩個人來,你第一個人進來,後頭還有人,我看過這個樣子的,有人沒人,他一進門便把門關著,一進來就坐下,什麼事情也不管,這是不對的。人家門開著,你故意把它關起來」,這是多管閒事,多事。「假若後頭還有人,不知後頭的人懂規矩不懂規矩,你可以進門在旁邊將門稍微掩一掩,留一點空子,讓後來的人看見你等他,這是禮貌。」有後入者,就是可能有同時二、三個人來,要進去,那你第一個進來,後面還有人,你不能不管。這個雪廬老人講,他也看過這樣的人,他自己一進去,門就把它關著。門原來是開著,他就是多事,就把它關起來,不管後面的人了,他一進來,他就坐下去。後面還有人,你稍微掩一掩,不要把它關上,讓後來的人看到你是等他,這是禮貌。這個在外國,人家上洗手間,現在那個門有彈性的會彈回來,洋人他有一個禮貌很好,這個我們要學。他如果先出來,看到後面有人要出來,他會先按一下,讓你出來;不會說他一出來他就放手,然後門再彈回來,你後面剛好要出來就碰到了,這個我們要學。

  「你只學會『戶闔亦闔』,若進門就把門關起來,後頭那一個人就不高興,你是不要他進去的意思?門若是關著的,後頭那一個不懂禮貌的話,你沒關門,後頭他也不管,認為:『那我管這個幹什麼?』那就不行了。」門闔你就闔,門開你就開。

  『闔而勿遂』,「遂就是從前什麼樣子就還是什麼樣子」,就照原來的樣子。「如犯罪有既遂犯、有未遂犯。後來的人關了,那很好,若是不關呢?你等著他們進來再關,這就是你的禮貌。看著他們後頭的人,有沒有動手關門,若他們動手了,你也不要多事。人家懂得就會關門,他們不懂,你就過去關起來。你得先開頭嘛。」這個也是禮節,這個也是要注意。

  好,這一條我們學習到這裡。今天時間到了,下面我們明天再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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