下載

選擇影音主機

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

緇門崇行錄淺述—說法悟主  悟道法師主講  (第七十集)  2021/8/30  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0070

  《緇門崇行錄淺述.忠君之行第五》。諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開《緇門崇行錄淺述.忠君之行》,第一百三十七頁,我們從第一行:

  【說法悟主】

  小題目,就是講經說法讓君主覺悟。我們看下面的文:

  【齊僧稠,昌黎人,年二十八,投鉅鹿實公出家。】

  這一段是說這個公案發生的時代,也是在南朝齊國,在「南朝齊鄴西龍山雲門寺僧稠大師」,當時國家是齊國。在西龍山雲門寺有一個僧稠大師,他是『昌黎人』,昌黎就是這個法師的籍貫,昌黎就是現在河北省秦皇島下面的一個縣。『年二十八』,就是二十八歲,『投』就是皈投,去『鉅鹿』,「鉅鹿」是現在的河北邢台,在這個地方景明寺去拜僧實法師為師,就跟他剃度出家。這一段講僧稠法師他出家的因緣。我們再看下面的文:

  【齊文宣徵之,不就;躬造焉,扶接入內,稠為論三界本空,國土亦爾,世相不常,及廣說四念處法。帝聞,驚悟流汗,因受菩薩戒,斷酒肉,放鷹鷂,去魚畋,禁天下屠殺;月六年三,敕民齋戒。】

  僧稠法師,古代這真的是高僧大德。我們看到這個公案,古代這些高僧大德,我們前面看到這些,像「清素之行」,皇帝請,他都不去的,他是不沾名聞利養,給我們示現這一方面。不沾染這些名聞利養,所以皇帝請,他推辭。給我們表演這個,就是不沾名利的,不是為了名利,不沾名利,出家人就是要修行。

  我們看到「忠君之行」,有一些高僧大德,他們都是親近這些皇帝、高官,都親近這些。這些人他是為了名利去親近嗎?不是,為了弘法利生,不是為個人的名利,這個我們要明白。去接觸這些高層的領導人,也是為了救國救民,現在講救全世界。就像我們淨老和尚一樣,你看這一、二十年來,在國際上跟各國在政界的領導人、宗教的領導人,跟他們交流、接觸,不是為了名利,為了弘法利生,為了這個世界能夠和平。不是為個人名利去攀緣,去提高自己的聲望,不是的,心裡的確不沾染這些,這些的確都放下了,為的就是普度眾生,「眾生無邊誓願度」,大慈大悲。為什麼要去接觸這些高層的領導人?因為他有影響力。所以你度了一個國家的領導人,等於是度這個國家全國的人民,全國的人民都會受他影響,就是這個道理。

  所以,我們也看到前面有「清素之行」,這裡又講到「忠君之行」,或許我們心裡多少有一點疑問,怎麼有一些法師都是親近高官、皇帝這些國家最高領導人?他們不是攀緣,不是為了個人名利,是為了救苦救難,弘法利生。

  從這個公案我們來看,『齊文宣徵之,不就』,就是南朝齊文宣帝下詔再三敦請僧稠法師,「赴建鄴教化群生,大師謝絕不去」。「不就」,就是他沒有接受邀請。「於是皇帝親自造訪大師」,就親自去請,派人去請他謝絕了,後來自己親自去請。親自去請,當然表示這個皇帝非常真心誠意,誠心誠意來邀請、來禮請,還扶著僧稠法師,迎接他進入內宮。皇帝這樣真心誠意來迎請,當然僧稠法師也受感動。『稠為論三界本空,國土亦爾,世相不常,及廣說四念處法。』僧稠法師為文宣帝講經說法,「論三界本空」,就是欲界、色界、無色界本來是空幻的,我們這個世界是苦、空、無常、無我;國土也是因為妄想而成的,這個世界怎麼來的?我們妄想造成的。所以《楞嚴經》云:「因空立世界,想澄成國土。」這個世界,我們那個妄想,想出來的,所以都不是真的,世事無常。無常就是所有的事情都不是真實的,都不是永恆的,都不停的在生滅、變化。「世相不常」,世間這些相,它不是恆常的,不常就不是永恆的,是無常的。「及廣說四念處法」,廣說就是給他細說,講得很詳細、很明白的意思,廣說四念處法。

  三十七道品前面的四念處,四念處觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,這個我們也常常聽到。你要去觀察自身是不清淨的,我們這個身體不乾淨,每一天都是不淨流溢,大小便溺、流汗、眼淚、鼻涕、痰,這個身體所排泄出來的,都是不淨之物。所以第一個要觀身不淨,觀身不淨破身見,破我們執著身體這個見解。觀受是苦,我們在這個世間所有的享受都是苦,沒有快樂;快樂也是苦,是壞苦,不是真的快樂,《法華經》講三界統苦。觀心無常,我們觀察自己的心,無常變化的。《金剛經》講,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」過去,已經過去了;說現在,現在馬上過去;未來,未來還沒到。無常!所以觀察我們現在這個心無常,無常是什麼?是妄心,妄心無常。真心,真心就是常,常就是它不變,永恆存在,不生不滅,真心。所以現在觀察,是觀察我們現在起心動念這個妄心,這個妄心是無常。觀法無我,一切萬法,無我就是我不能去主宰。我想要年年十八歲辦不到,你自己這個身體,你自己就無法去主宰,所以這個身體也不是我的,是我所。身外之物,更不是我們的,只是暫時給我們支配使用而已,如果你去執著那是我的,那是錯了。連身體都是我所,身外之物還有我嗎?沒有。我的所有權,都是暫時的,不是真的。所以給他廣泛申論說明四念處。

  『帝聞,驚悟流汗,因受菩薩戒』。文宣帝聽了之後,「恍然大悟」,原來我們人世間事實真相就是這樣,所以驚恐流汗,好像下雨一樣。我們從這個地方可以知道,這個文宣帝過去生也是修行人,不是修行人,他不會去請法師來給他講經說法,縱使聽了之後他也沒感覺。他有深厚的善根,遇到這個因緣,僧稠法師給他講解這些佛法,他聽了非常的感動,所以就依大師受菩薩戒。受菩薩戒,就『斷酒肉』,這個不容易,不喝酒、不吃肉,吃素。『放鷹鷂』,「鷹鷂」就是形狀像老鷹,體積比較小,去追捕那些魚的,去獵食的,就好像現在有人養一些獵鷹,專門在打獵的。『去魚畋』,這個「魚畋」就是去捕魚的魚網。這些等於說就是禁止殺生。『禁天下屠殺』,禁止殺生,提倡吃素、放生、戒殺。

  『月六年三,敕民齋戒。』每一年有三個月,就是正月,還有五月、九月,這個都算農曆的,這三個月叫長齋月,這三個月都戒殺、吃素,這是每一年有三個月,整個月都是戒殺、吃素。平常每一個月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六齋日,也要百姓持齋戒,就是八關齋戒。八關齋戒:不殺生、不偷盜、不妄語、不非梵行、不飲酒、不塗飾香鬘、不歌舞觀聽、不眠坐高廣大床、過午不食。提倡這個齋戒,所以每個月有六天,叫六齋。一般受菩薩戒,六齋日都受持八關齋戒。《地藏經》是講十齋日,這裡講六齋日。

  我們看僧稠法師,他度了一個皇帝,等於度全國的人了。他下了一個命令,下面文武百官到人民,各地方都要去執行他的政策。你看他度了一個皇帝,它這個效果多大!所以度一個皇帝,等於度全國的人民。所以我們看他也不是為了名利,也是請了好幾次他都不去,但是看到這個皇帝真有誠意,講了他會接受、他會聽,那一定要去幫助他。所以我們從這個地方,這個也是「忠君之行」,對國家人民有利益,有這個因緣,就應當要去做。如果沒有這個因緣,也沒有辦法強求。但有這個因緣,你不做,也是不對的。所以從這個公案,我們可以體會到這方面,也是讓我們學習的地方。所以我們現在跟一些政界人物往來,也是基於看到我們淨老和尚這些年在國際上,國內、國外跟這些政界高層的人接觸,主要是度他們,他地位愈高,他愈有影響力。所以我們讀了古代的這些高僧大德弘法利生的公案,我們要用到我們現在這個時代來,原理原則都是一樣的,只是時代不一樣,但是弘法利生這個目標都是一樣的。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#