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緇門崇行錄淺述—以苦為師  悟道法師主講  (第九集)  2021/6/2  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0009

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。《緇門崇行錄.清素之行第一》。請大家翻開課本二十三頁,倒數第五行:

  【不畜衣糧】

  從這裡看起。

  【唐通慧,三十出家,入太白山不齎糧,取給草果,渴則飲水,息則依樹,坐起禪思。經於五年,因以木打塊,塊破形銷,廓然大悟。晚年一裙一被,所著麻鞋至廿載,布衲重縫,冬夏不易焉。】

  這個公案也是唐朝時代的通慧法師,他三十歲出家,他一個人入太白山修行而不帶糧食。一個人進去修行,如果我們一般人,一定會帶很多糧食,準備一些乾糧等等,他什麼都沒帶。入山修行,他吃什麼?『取給草果』,「取」就是在山裡面吃野菜,草這類的,「草果」,吃這個東西。現在我們也看到台灣很多素食餐廳,取野菜來賣,所以山上有很多野菜是可以吃的,而且野生的也沒有農藥、化肥這一類的,也可以說是很天然的,也很健康。所以高雄劉醫師,有一次我去高雄,他說要請我去吃草,我說什麼吃草?他說就是野菜,像牛吃草一樣。從這個地方我們就知道,山上的確有很多野菜可以吃的,古人他們就是吃這些東西,入山修行。在近代我們看到民國初年虛老、廣老,虛雲老和尚他在山上打坐修行,入禪定,他就是吃那些野草,還有地薯這一類的。像海賢老和尚,他們也都是吃這一類的東西。這一類東西都是很粗糙的一些蔬菜,還有五穀雜糧這一類的,不是很精緻的。我的得戒和尚,上廣下欽老和尚,他老人家年輕的時候,他也是有禪定功夫,也是住山,住山他也是吃這些,後來出山他只吃水果。從大陸到台灣來建承天禪寺,後來到高雄六龜又建一個女眾道場妙通寺,我去受戒一個月,他還是吃一點水果,不吃人間煙火。所以「取給草果」。

  『渴則飲水』,山上都有水,我們現在大家住在山上都知道,山澗、山溝流下來那些水都很清澈的。我昨天往下面走了一段,看到山溝有很多水,這幾天下雨,那個水流下來,非常清澈見底,渴就飲那個水,喝山水。『息則依樹』,就是休息的時候「依樹」,他住在樹下,頂多是搭個屋頂蓋著,住在樹下。這個也如同佛陀時代,樹下一宿,休息的時候就是在樹下休息。『坐起禪思』,起來的時候就打坐,「禪思」,參禪,他是過這樣的日子。『經於五年』,他用木棍去打土塊,『以木打塊』,用木頭、木棒打土塊,土一打,一整塊的形狀就破掉了,『銷』就是消掉、消滅了。這個時候他『廓然大悟』,就是打這個土塊的時候大徹大悟,觸動他的悟門。當然這也不是偶然的,你看在那邊修了五年,他一個人入山,他前面一定有去親近過禪師,自己懂得怎麼參禪。自己去修行,肯定不是盲修瞎練,盲修瞎練他不可能會開悟的,必定去親近過善知識,經過善知識的指導,他自己真懂怎麼修了,這樣入山的。入山修苦行,這個就是苦行,所以參禪參了五年,打土塊大悟了。這就是《三時繫念》中峰國師講「打破虛空笑滿腮」,打破,打破什麼?打破無明殼,無明殼就打破了,大徹大悟,明心見性。所以「廓然大悟」,這就是中峰國師講的「打破虛空笑滿腮」。『晚年一裙一被,所著麻鞋至廿載』。晚年,五十歲以後,他「一裙一被」,一件衣服、一條棉被,他自己穿的一雙麻鞋穿了二十年。這在我小時看到草鞋,古時候那是麻鞋,我們現在這個羅漢鞋就是仿造那個形狀去做的,其實古人沒有這種羅漢鞋,這是現代才有的。以前都是草鞋,以前做工的人,戴斗笠、穿草鞋。『布衲重縫』,就是衣服破了再縫縫補補。『冬夏不易焉』,冬天夏天他都是穿那件衣服。

  所以這個公案,我們讀了之後,如果當作故事聽一聽,聽完也就完了,好像聽故事一樣,聽完不錯,古人很難得、不容易,我們也讚歎讚歎,我們聽一聽,聽完就完了,如果是這樣的話,我們也得不到受用。我們讀這個,就是要學習。現在叫我們去住山,去取草果,口渴就飲山水,晚上我們就睡在樹下,大概我們只要一個晚上,第二天就要到加護病房去了。古人的體質好,你看佛陀時代那個時候身體好,現在人的體質不行,我們這一條要怎麼學?你要學,不是聽一聽就算了;聽一聽就算了,對我們沒有幫助。古人他怎麼修、怎麼學的?他就是穿的,「糧」就是吃的,穿得就最簡單,吃得他也很簡單,就是這個精神,不要吃得太多、太複雜,這個公案的精神在這裡。我們出家人不要一天到晚為了吃、為了穿,忙忙碌碌,今天吃什麼、穿什麼,忙那些,沒時間修行,在修什麼?還是在修六道輪迴,這個跟往生西方都不相關,一天到晚念念不是在念佛,念念都是在這個上面,五欲六塵,我們這一生就不會有成就,這一生來也是結結緣。所以我們現在講到修,就要認真去面對這個問題,大家要去思考這個問題,是不是要修行?所以你看我們現在都吃得很好,菜那麼多,有飯菜還不夠,還有餅乾,還有饅頭,還有糕點、麵包,還有堅果,跟古人比一比,我們吃得不曉得好多少倍了,是不是?那這樣怎麼學?

  以前我記得好像館長剛過世那一年,館長是三月五日往生的,好像在五月的時候,就是沒多久,我記得館長剛剛往生,新店淨業寺寬道老法師請我們淨老和尚吃飯,我們老和尚就帶我去了:悟道,我們今天去,寬道老法師請客。那個時候我跟師父去新店,以為這一餐應該是滿豐富的。結果我們去,他請客中午吃飯,就一碗白飯、一碟鹹菜,一碟鹹菜有稍微尖一點,什麼湯也沒有,其他什麼都沒有,只有一碗飯、一碟鹹菜。吃飽了,師父在路上就給我們講,寬道老法師請客就只請我們吃那一碟鹹菜,照一般常理講,請客當然是要多一點,自己吃的時候可以你要怎麼吃,請客一般就多一點。但是我後來想一想,也不錯,也很簡單,一碗飯,一碟鹹菜,的確那碟鹹菜吃了兩碗飯,我吃了兩碗也差不多了,也可以了。所以我們老和尚講,你看人家請客才一碟菜,我們平常在圖書館吃多得好!館長很照顧出家人,怕沒營養,怕穿不好。住在那裡,不聽她的也不行。真正修行是這樣的。

  我們到大陸去做百七,你看山東齊老菩薩也對我們是當客人招待,所以就吃得比較好,他們自己就是一、二個菜。有很多道場都只有一個菜,吃飯只有一個菜,沒有太多的。我們老和尚常講,李炳南老居士他在台中,他是在家居士,他吃飯自己煮,他用一個有把的小鍋,然後他常常吃麵線,麵線放下去,然後幾根青菜丟下去煮一煮,連碗都是那一個,連鍋帶碗就吃,他也不用再去弄一個碗,一天吃一餐,居士!吃一個饅頭。老和尚說李老師一天,那個時候一塊錢台幣,吃一塊錢就夠了,他說他不行,要三塊,他要吃三個饅頭,李老師一個饅頭,就那一碗菜湯,就這樣。他到九十五歲才有侍者,之前都他自己處理。你看,居士修得比我們好吧!比我們清高。所以李老師給我們師父上講,他說如果你一個月生活費超過一百五十塊,你就不是出家人了。我出家,我們師父叫我跟日常法師學戒律,我跟日常法師跟了一年五個多月,天天吃大鍋菜,不能煎、不能炒,只能煮,只要有營養就好。所以晚上米洗一洗放著,早上起來做早課,先按下去,輪到煮飯的人,早課做到三分之二就下來,煮那一鍋大鍋菜。煮完,然後大家吃,輪流煮。我大哥的大兒子,那時候他比我早出家,國中不讀就跑去出家了。後來我出家,他陪我去出家,我們兩個住在一個寢室,他住上鋪,我住下鋪。輪到我們兩個煮飯,有一次我們兩個鬧鐘都按到四點響,那天真的很想睡,就把它按下去,結果睡到四點半,一看,超過時間了,我們兩個趕快跳下來,他從上鋪跳下來,趕快往廚房衝,結果看到日常法師搭著衣在煮飯,我們看了真不好意思。

  現在雙溪這兩棟農舍,不是我蓋的,是陳永信跟洪平和蓋的,蓋了說要交給我,要給老和尚做一個淨宗學會的道場,是這個因緣,這個不是我蓋的。現在交給我們,老和尚叫我們做百七。現在大埤,洪平和又捐了建地,那個建地也請建築師來看過,畫圖了,變成我們自己蓋的。我們自己出家人蓋的道場,我們要思考,思考清楚再來蓋,不要糊裡糊塗蓋一蓋,然後後面問題很多。為什麼要思考清楚?我們要先思考一個問題,我們蓋這個道場是做什麼用的?好像蓋一個別墅,在那邊住,在那邊吃,在那邊喝,吸收新鮮的空氣,享享福,我們蓋那個道場是要享福的,還是要修行的?這個問題我們要思考清楚,如果要享福的,就照現在這樣的。因為我們現在這樣的形態,出家跟在家在一起,做百七有很多居士上來,居士大家發心來做,所以吃得也很好,居士又常常供養,穿得也很好,什麼都不缺。但是如果我們出家人要自己蓋道場,我們要考慮清楚,要修行的還是享福的?如果享福的,我是不蓋,要享福的,就不要蓋。因為蓋那個道場要享福,也不一定去裡面蓋,到哪裡都可以;如果要蓋,真的要考慮清楚,大家要真正走修行的路。你看古大德人家入山怎麼修的?我們現在入山是怎麼修的?所以學了這個公案,不是聽故事聽完就好了,現在我們能夠做的,我們要怎麼學!所以真正要蓋,就是說我們裡面的寺院都住出家眾,什麼事都出家眾自己來,不要去勞煩居士,自己做,輪流煮飯。我帶大家煮大鍋菜,我們老和尚也教我煮過大鍋菜,日常法師也教我煮過大鍋菜。不吃水果,跟日常法師天天吃大鍋菜,他說蔬菜就是維他命C,還要吃什麼水果?他說我是學科學的(他是成大畢業的)。吃水果,只有正月初一早上一個人發一顆橘子,我們一年吃水果就初一吃一顆橘子,比通慧法師好多了,通慧法師還沒橘子吃。

  所以我們如果要蓋道場,我先把話講在前面,把這些列出來,大家願意,大家簽名、署名,聯署,願意再來蓋,不願意就不要蓋。要蓋,就真正要修行,那才有意義。我們蓋了不修行,去那邊享福,現在是感覺不錯,但是將來墮三惡道就不好玩了。我是要幫助大家成就提升,不然這個因果都要背的,我如果幫助大家墮落,我要背因果,這個事情我不幹。大家考慮清楚,這個比較嚴肅的問題,不是建築師圖畫一畫,花一些錢蓋一蓋就沒事了,後面事情才多,大家考慮清楚。輪流煮飯,打掃整理,統統自己來,這才恢復我們出家本色。我們現在住在這裡是接受人家供養,人家服侍。大家好好想想,我不勉強大家,不勉強,大家願意修,我們就這樣來,我來帶大家煮大鍋菜,教你們怎麼煮。日常法師講,不要講求口味,不要講求什麼色香味,有營養就好,營養夠就可以了,吃到肚子裡面不都一樣嗎?我出家是接受這樣訓練的,但是到圖書館都要聽館長的,所以我兩邊,大鍋菜也有煮過,一般炒菜也炒過,因為我從小學過,大概煮一般吃的還可以,煮得很好是沒有。我們老和尚教我們幾道菜,苦瓜燉豆腐,這個是一道,還有教我們醃臭蘿蔔,館長教我們醃酸白菜。還有老和尚有一次教我炒豆干,那個豆干切丁,很細的丁,放很多香菜,然後炒。所以我們老和尚常常給我們講,你們去外面吃餐廳,有沒有學幾道菜回來?吃完就完了?看人家怎麼做,要學。這是跟大家分享。但是我們要建寺院,這是嚴肅的課題,不是開玩笑的,大家要考慮清楚再來蓋。大家去裡面修行,就是依眾靠眾,所以大家輪流煮飯,打掃都自己來。你看在家人他都修到這樣,我們出家人就很慚愧。所以我們讀到這個公案,我們感到很慚愧,一點修行都沒有,怎麼能接受人家的供養?還一天到晚想要吃這個、吃那個,心都是在那些五欲六塵上面,哪有在念佛?這樣怎麼能往生?往生要吃苦。諸佛以苦為師,你去調查一下,哪一個人他過得舒舒服服的他想去極樂世界?沒有,不可能。一定吃很多苦,真正感覺到這個世間很苦,他才放得下,真的他覺悟了,要去極樂世界,不要再繼續搞六道輪迴。

  所以諸佛以苦為師,海賢老和尚講「吃苦才能了苦」。出家不是要享福,你享福你就墮落了,要吃苦,要修苦行。以苦為師,以戒為師,持戒修福,這才是出家的本色。所以居士供養未必是好事情,供養到你迷惑顛倒,將來到地獄去,也不知道為什麼。自己要有高度的警覺心,不能這樣糊裡糊塗一直下去。自己為什麼出家?為了了生死,為了往生極樂世界,就為這樁事情。這樁事情,如果你沒有感到苦,人生苦,人間苦,六道輪迴苦,生病苦,你怎麼會想去極樂世界?不可能。現在很多人在享福,他在吃喝玩樂,我們去極樂世界,他會想去嗎?不會。所以你遇到很多逆境,人生無常,我為什麼出家?我父親死的時候那種痛苦,我看了想要代他,一點都不行。前面聽了十五年的經,感覺生死很苦,怎麼苦?那個時候真的,那種痛,痛入骨髓,所以那個時候想,這一生真的要了生死,這一生真是太苦了,你看自己的親人,你一點忙也幫不上,你就眼睜睜看著他在痛,在那受苦。我年輕的時候也有想要出家的念頭,沒有那麼強烈,那個時候真的很強烈。剛好佛陀教育基金會成立沒人,我們老和尚叫我去,後來勸我出家,說你將來弘法利生,把這個功德迴向給你父親,比你打水陸功德大,你也一個人,沒有家庭。我是這樣的因緣出家的,所以我這個事情一直沒有忘記。這麼多年來,也常常沒有以前那麼懇切,但是現在自己老了,知道無常迅速,不知道明天。所以在《禮記》上講,五十歲就開始衰了,死衰開始了,六十歲就中衰,七十歲是大衰,我現在七十一歲,還能活幾天?所以蓋道場對我來講,我不需要,我不知道還能活多久?「人生七十古來稀」,對我來講不需要。所以我跟你們比較年輕的出家眾講,你們願不願意修行?要不要接這個道場?接道場就是要修行,自己不修,光講沒有人會信服,還是要修,才有真才實學,光講不行;也是要行,解行相應,這樣才是真正在修行。

  好,今天我們這個公案就學習到這裡。這個公案我們學習,我們現在怎麼來學習效法?不是像聽故事聽一聽就好了,這個故事不錯,聽得滿感動人的,跟我們沒關係,這樣我們就得不到受用。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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