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緇門崇行錄淺述—出家利益  悟道法師主講  (第一集)  2021/5/25  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0001

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。

  我們今天這個時間來跟大家分享學習《緇門崇行錄》,這本《緇門崇行錄》是台北佛陀教育基金會印的。這本書是淨宗八祖蓮池大師講的,這個就像《竹窗隨筆》一樣,一則一則的。我們利用新冠狀病毒的因緣,大家一起住在山上,挑幾則來分享學習。它裡面內容很豐富,分類分了十大類。

  『緇門』,「緇」這個字是指緇衣。我們在佛門裡面講「緇素」,素就是素衣,在古印度叫白衣。白衣就是古代印度在家人都是穿白色的衣服。出家人他不能穿正色(紅、黃、藍、黑、白,這個正色都不能穿),必須要混合,把幾種顏色混在一起,像我們現在講咖啡色這一類的。所以袈裟就是去撿人家不要的布,然後有大塊的、有小塊的,把它拼拼湊湊縫起來。在家居士不要的布,很多顏色都有,紅、黃、青、白、藍、黑都有,再把它混合起來染色,叫染色衣。所以這叫緇衣,就是出家人穿的袈裟,袈裟叫緇衣。

  「緇門」就是佛門裡面的出家人,我們講四眾弟子,出家眾就是緇門;「崇」是推崇;「行」就是行誼,我們講修行,他的行誼,值得我們向他學習效法。就是我們出家人要向這些古來的高僧大德,向他們學習。這個有分類,分了十大類,內容也非常豐富。我們讀了之後,我們就知道怎麼去效法。就是古人他做個榜樣給我們看,讓我們後人來學習、來效法,所以叫「崇行錄」。「錄」就是記錄,記錄下來。把過去古大德的行誼、好的榜樣都給它分類、歸類,把它記錄下來,然後讓後人有個學習的典範。基金會印這本書有白話註解,這本書大家可以去基金會請,大家可以一個人請一本來看,重新排版、打字也很清楚,知道哪些是我們出家人應該要效法學習的地方,這個非常重要。

  這次的因緣,我們就挑幾條來跟大家分享。今天我剛好早上看到這本書,有四本擺在我的書架,我就把它拿來翻一下,剛好翻到「出家利益」這則公案,這個就是我們淨宗八祖蓮池大師的開示。我記得這個好像在《竹窗隨筆》也有,「出家利益」,《竹窗隨筆》也有。我來念一念,簡單跟大家做個分享學習。

  【出家利益】

  【古德云:「最勝兒,出家好。」俗有恆言曰:「一子出家,九族生天。」此者贊歎出家,而未明言出家之所以為利益也。】

  到這裡是一段。這一段蓮池大師講到,『出家好』;『最勝兒』,就是如果家裡有個兒子出家了,就很殊勝。俗話有『恆言』,「恆言」就是一直流傳的一句俗話,講『一子出家,九族生天』。九族,我們每個人都有九族,在古代講,如果你犯了很嚴重的罪過,誅滅九族。如果有功勞、功德,你也會庇蔭九族,這些親族都得到利益。這是用這個來形容比喻,這個家族有一個人出家,他九族(跟他有關係的這些)都生天,這個利益實在太殊勝了。蓮池大師講,『此者讚歎出家』,這個話是讚歎出家。現在我們看到人家出家,我們讚歎,很難得,很殊勝,「一子出家,九族生天」,這是讚歎出家。『而未明言出家之所以為利益也』,但是沒有說明為什麼出家有這麼大的利益。是頭剃了,換一個出家人穿的衣服,九族就生天了嗎?沒有說明,只是說「一子出家,九族生天」。大家以為有一個兒子出家,就非常非常殊勝了,但是沒有說明,他出家,為什麼他的九族能生天?沒有把這個說清楚。

  【豈曰:「不耕不織,而有自然衣食」之為利益乎?豈曰:「不買宅,不賃房,而有自然安居」之為利益乎?豈曰:「王臣護法,信施恭敬,上不役於官,下不擾於民,而有自然清閒逸樂」之為利益乎?】

  到這裡是一段。這一段蓮池大師就講,『豈曰』,如果說出家的利益,『不耕不織,而有自然衣食之為利益乎』,出家人也不用去耕種,不用去織布。用我們現在話來講,不用上班,不用工作。人家上班,一大早趕時間,很辛苦的工作,賺一點薪水來養家活口,還要繳稅金。「而有自然衣食」,出家人不用到外面去上班工作,人家來供養。我們有自然的衣食,也不用繳稅金,這是出家的利益嗎?「之為利益乎」,這樣就是出家的利益嗎?這句白話大概是這樣的講法。

  再來,『豈曰:不買宅,不賃房,而有自然安居之為利益乎』。「不買宅,不賃房」,你自己也不用去買房子,也不用去貸款買房子。現在很多年輕人(上班族的),他買個房子真不容易,可能都要貸款,除非是經濟很好的,他有能力去買。一般上班族的都必須要貸款,要買個房子,貸款十年、二十年、三十年,很辛苦,他才能擁有一個房子。出家不用,寺院現成的,我們不用去買房子,也不用去貸款,「而有自然安居」,我們就住得很好。出家是這樣的利益嗎?這樣就是出家的利益嗎?

  第三句,『豈曰:王臣護法,信施恭敬,上不役於官,下不擾於民,而有自然清閒逸樂之為利益乎』。出家人有國王大臣來護法、來護持,古代寺院很多是國家蓋的,國王大臣(當大官的、大富長者)他們來護持。「信施」就是一般信眾,他來恭敬布施,來供養道場。「上不役於官」,我們也不用去公家機關上班,不需要去那邊受官員的管轄,役使。如果你去當個公務員,你也要工作,要聽上面的安排指揮。「下不擾於民」,我們不需要去做什麼生意買賣,不需要去跟一般社會大眾來接觸。「而有自然清閒逸樂」,我們就很清閒,沒事,很安逸、很快樂,這生活很好。「之為利益乎」,這個是利益嗎?就是說,這個是出家的利益嗎?以上這個三段,就是蓮池大師講的一個問詞。下面接著祖師又講:

  【古有偈曰:「施主一粒米,大似須彌山,若還不了道,披毛帶角還。」】

  這是古大德有一首偈,『施主一粒米,大似須彌山,若還不了道,披毛帶角還』;也有地方講,「今生不了道」,意思是一樣。這句話就很嚴肅,就不是很輕鬆了。「施主一粒米」,大得像須彌山一樣,這一生如果不了道,我們念佛人,這一生如果沒有往生極樂世界去作佛,來世要披毛戴角還。這個麻煩了。

  【又云:「他日閻老子與你打算飯錢,看你將何抵對?」此則出家乃大患所伏,而況利益乎哉?】

  蓮池大師又說,『他日閻老子與你打算飯錢,看你將何抵對?』如果你不了道,還在六道裡面,死了就去陰間,去閻羅王那裡。閻羅王算盤拿出來,跟我們算這個飯錢,你出家,吃了多少,你也沒有修行,你用什麼來償還?「抵對」,就是抵償、償還。所以講到這裡,蓮池大師講,『此則出家乃大患所伏』。如果明白這個道理,出家不但沒有利益,大的禍患潛伏著。我們現在感覺好像不錯,但是後面不得了。『而況利益乎哉』,這麼大的災患潛伏著,在等著我們,有什麼利益?這個是大患,不是利益。

  這個也就是我們淨老和尚過去常常給我們出家眾開示,他說:各行各業的飯都好吃,出家這行的飯最不好吃。我們乍聽之下,哪有什麼不好吃?我們吃得都很好吃。但是明白這個因果,事實真相,那真不好吃。真的,不如我們去做個小生意,去打個工,自己賺錢,這個飯還好吃。居士他來布施供養,他是來修福的,如果我們沒有修行,我們就不是福田,他種不到福。種不到福,就變成我們欠他的債,將來還,要加利息,所以真不好吃,我們一定要有警覺心。「而況利益乎哉」,哪有什麼利益?什麼才是出家的利益?下面蓮池大師又說:

  【所謂出家之利益者,以其破煩惱、斷無明,得無生忍,出生死苦,是則天上人間之最勝,而父母宗族被其澤也,不然則雖富積千箱,貴師七帝,何利益之有?吾實大憂大懼而併以告夫同業者。】

  這是蓮池大師講,『所謂出家之利益者』,什麼是出家的利益?就是出家能夠『破煩惱』。我們做三時繫念,每一時都要念懺悔偈,懺悔偈念完,再念四弘誓願,四弘誓願第二願就是「煩惱無盡誓願斷」,我們出家主要就是破煩惱,斷貪瞋痴。我們做不到斷滅,我們淨土帶業往生,伏斷,我們就及格了,其他法門不及格,淨土法門這樣就及格,伏斷。出家,你能夠「破煩惱」,能夠『斷無明』,我們念佛就得到理一心不亂,『得無生忍』,出離生老病死的痛苦,脫離六道生死輪迴,圓成佛道。這是天上人間,沒有比這個更殊勝的,『是則天上人間之最勝』。

  當然你一個兒子出家,如果他有這麼大的成就,他能脫離六道生死輪迴,他的『父母宗族』就受他的庇蔭,受到他的恩澤,當然就生天,沾他的光。『不然則雖富積千箱,貴師七帝』。如果你沒有破煩惱、斷無明,出離六道生死輪迴,我們修淨土的,你沒有往生極樂世界,這樣的話,雖然你這個廟很有錢,「富積千箱」,大廟,信眾很多,錢很多,供養很多,「貴師七帝」,七代的皇帝都是拜你做老師,這也沒有利益。『何利益之有』,你還在生死六道輪迴,雖然你的名利達到最高峰,也不是利益,死了之後墮落三途,有什麼利益?

  所以最後一句,蓮池大師說,『吾實大憂大懼而併併以告夫同業者』。「吾」就是他自己講,我自己想到這裡,真的大憂慮、大恐懼,而且來告諸「同業」,同業就是出家人,也就是大家共同警惕勉勵。所以我們這一生出家是這個目標,這個才是真正利益。我們念佛就是你真正能往生極樂世界,才是真正利益;不能往生極樂世界,都是要墮三途。這是變成兩條路,所以這個是很嚴肅的問題。我們現在住道場,不能這樣悠悠忽忽,大家一天過一天,對斷煩惱,往生極樂世界,了生死,成佛道,這樁事情漫不經心,不在乎,這樣將來就必定要墮落,所以我們大家要互相共同勉勵。

  今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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