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阿難問事佛吉凶經 （第二十七集） 2001/6/14 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0027
諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第八頁，經文第三行看起。
【常為諸天善神擁護。所向諧偶。百事增倍。為天龍鬼神眾人所敬。後必得道。是善男子善女人。真佛弟子也。】
這一段是講依照佛陀教誨，如理如法的學習，他所得到的殊勝果報。第一句是得到『諸天善神擁護』，實在說前面還有一句，我們能夠想像得到，諸佛護念，天龍善神保佑你，這是第一樁殊勝的果報。第二就是當中這兩句，『所向諧偶。百事增倍』。「向」是去向，也就是今天所說的，無論你從事於哪一個行業，無論你做世出世間各種事業，沒有一樣不是稱心如意；「諧偶」就是稱心如意，「百事增倍」，果報太殊勝了。無論在日常生活當中，工作當中，處事待人接物，事事吉祥，樣樣如意。特別在此地講的「增倍」，這是你命裡面有福報，現在你作佛的真實弟子，你的福報增長了。
這是不是佛菩薩保佑、佛菩薩加持？沒錯！可以這麼說，但是不能迷信。佛菩薩保佑你，為什麼不保佑別人？佛菩薩是不是不公平？佛菩薩是平等的。為什麼我們的遭遇不相同？我們一切事的成就不平等？佛菩薩平等加持是教誨。我們今天都遇到這部經典，我願意照經典字字句句都去做，我得到好處；你遇到經典雖然也讀也聽，沒有照這個話去做，你就得不到。這才是如理如法，合情合理合法。
佛菩薩對我們的加持、護念，諸位要曉得，是平等的、是清淨的，完全在我們自己能接受多少，接受多少就是你能做到多少，關鍵在此地。你要是做不到沒有用處，要認真去做。學佛的人大致都肯定，人不只這一生，人有過去世，人有未來世，這一生時間短暫，縱然活一百歲，確確實實也是石火電光，剎那之間就過去了。所以聰明人、智慧的人要有前後眼，要懂得為將來、來生、來世打算，這個人才是聰明人，才是有智慧的人。這一生這麼短暫，我受一點苦、吃一點虧算什麼？來生得福報，肯修來生福的是真正聰明人。福報要是在這一生當中享盡，來生到三途受苦，那是糊塗人，那不是聰明人。所以我們不能不親近明師，不能不接受明師的教誡，依教奉行，精進不犯，我們得大利益。
此地說的「所向諧偶。百事增倍」，是現前的利益，花報。這裡面我們能夠體會得到，你的財用不缺乏。財富不必多，夠用就好，知足常樂，補處菩薩住知足天，就表這個意思，知足而後就能成道，就能證無上菩提，不知足不行。時時知足，處處知足，無一不知足，你的心是清淨的，你的心是定的，清淨禪定能生智慧，自性的般若智慧就現前，這才是第一等殊勝的功德利益，我們要求這個。徹底放下，念念為眾生，念念為正法久住世間，沒有一念為自己，也沒有一念傷害一切眾生。
世間人做事情處處提防，怕別人傷害自己。學佛的人不提防別人，學佛的人絕不怕別人來傷害自己，為什麼？我天天反省，天天改過。人家為什麼傷害我？是我自己做錯事。我自己要不做錯事，怎麼可能遇到別人傷害？佛門這個團體，是世出世間所有團體裡面的榜樣，我們念三皈的時候，念「皈依僧，眾中尊」，眾是團體，所有團體裡最尊最貴，為什麼？它是和合僧團，僧團修六和敬的。如果僧團不要我們，叫我們離開，過不在僧團，過一定是在自己，自己跟大家不和，那沒有法子。佛叫你離開，佛心裡很難過，佛也流著眼淚，不得不叫你離開，絕不是佛樂意叫你離開，不是的，是非常非常不得已。
為什麼不能跟大家和睦相處？你有沒有想想為什麼？原因總不外乎自私自利。為什麼不能跟人相處？他侵犯我的利益。放下自私自利，放下名聞利養，就可以和睦。我們在這個地方，小團體裡頭爭地位、爭名分、爭權益，這就把和合僧團破壞了。破和合僧是什麼罪？你要是真正信佛你就明瞭，阿鼻地獄的罪業，破壞僧團是五逆罪最重的。五逆罪是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五種罪是相等的。由此可知，佛勸你離開僧團，佛是大慈大悲，不讓你繼續再造重罪。我們明白了，我們受到譴責，我們應當感激佛菩薩，我們自己錯了。
如果自己做得很如法，在團體裡面，我們的發心是以服務為目的，絕非爭權、爭位置、爭名分，不是的，一點這個意思都沒有。釋迦牟尼佛給我們做的榜樣，佛陀在世僧團很大，一千二百五十五人，這麼大一個團體，這裡頭沒有領導人。我們在經典上從來沒有發現，這裡頭有哪一個人作住持，哪一個人作當家師，哪個人管哪個，沒聽說過。這裡頭只有老師跟學生，釋迦牟尼佛是老師，其他都是學生，老師跟學生地位一律平等，無有爭論。為什麼？那個時候沒道場，樹下一宿，日中一食，所以沒有執事。現在麻煩在哪裡？麻煩是我們不能夠樹下一宿、日中一食，我們做不到。現在要建立道場，建立道場事情就多了，事情多了必定得分工合作。所以，馬祖建叢林，百丈立清規。
百丈大師訂出叢林的制度，後世寺院叢林都遵守這個規矩，都接受這個制度，只要能依教奉行，確確實實道場「百事增倍」。道場的人每一個人都受到諸佛護念，諸天善神擁護，都受到『天龍鬼神眾人所敬』，這是一定道理。你在裡頭要把持、要爭權，你就破壞制度，你就破壞道場。你的福報大，出家人沒福報，你有大福報，過去修的大福報，現前福報雖然得到了，你的起心動念、所作所為跟佛法完全相違背，你的後果就不堪設想，你有沒有想到這個問題？所以這部經，李炳南老居士特別為我們初學的人選定的。我跟他學這部經，我還沒有出家，那時候我們同學全部都是在家的佛弟子。在家要學，出家也沒有兩樣，這是我們學佛的大根大本。只要肯學佛，利益無量無邊。
上面所講的是我們現前得的果報，現前的花報好，未來的果報一定殊勝，『後必得道』，這字多肯定，後來必定得道。末後總結，『是善男子善女人。真佛弟子也。』這是佛肯定的，你真正是佛的學生。如果你不能夠依教奉行；換句話說，你是假佛弟子，你不是真的。天台大師講的六即，名字弟子，有名無實。我們願不願意這一生作佛的名字弟子？名字弟子這句話好像是滿好聽的，其實這裡頭有無量無邊的罪業。如教修行是觀行弟子，觀行位中。我們真的做了，認真努力修學，自己能做到多少就做多少。總而言之，要求進步，認真努力、精進不懈的去做，從觀行位提升到相似位，從相似位再提升到分證位，分證位再升一級到究竟位，那功德圓滿。
這地方講的「後必得道」，是指果位不斷向上提升。諸位要知道，觀行位沒有出六道，如果從小乘法來說，初果須陀洹到三果阿那含都是觀行位。證得四果阿羅漢，這是相似位，出了三界。在圓教菩薩果位裡面，古來祖師大德也跟我們講得清楚，圓教十信位的菩薩，從初信到六信是觀行位，七信、八信、九信、十信是相似位，到初住是分證位，這都是講的「後必得道」，這些都不容易，做到相似位不容易。但是，觀行我們非做不可，有觀行的功夫，再能夠求願往生淨土，你這一生圓滿成就，道理不能不懂！這才是佛法裡頭第一殊勝的法門，我們一定要以《吉凶經》為基礎。
所以我說儒家的根基在《弟子規》、在《了凡四訓》，佛法的基礎在《吉凶經》、在《十善業道經》，這兩部經要不能夠熟讀力行，我們無論修學哪個法門，就是修淨土法門都不能往生，希望同修們特別留意。為什麼念佛不能往生？佛在《彌陀經》上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們佛念得再好，我們的心行不善，不具足往生的條件，這個道理、事實我們應當牢牢記在心裡。今天就講到此地。