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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經  悟道法師主講  (第四集)  2011/2/14  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-003-0004

  請大家合掌,我們來念開經偈:「南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,諸位同修,請大家翻開經本第九頁,我們從第四行第二句看起:

  【又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢十地。摩訶迦葉而為上首。】

  我們上一集跟大家學習到這一段,這一段是通序當中眾成就,就是與會聽眾聲聞眾的代表,前面是以菩薩眾舉出代表,這一段是聲聞眾的代表。一般經典,像我們看《無量壽經》就是聲聞眾擺在第一個,『大聲聞僧』就是僧眾擺在第一個,菩薩眾擺在第二位。本經屬於密教經典,把菩薩眾擺在前面,聲聞僧擺在第二位。這一段舉出『又與無量無數大聲聞僧』,聲聞僧加一個「大」,表示這些聲聞僧不是小乘的,不是修小乘的,他是修大乘。就如同我們現在有一些國家,他們是修小乘佛法的國家,譬如泰國、斯里蘭卡,這些國家他們修的是小乘佛教,一般又稱為原始佛教,這是修小乘的。僧眾就是出家眾,出家眾現的身相屬於聲聞相,聲聞相有大聲聞、有小聲聞。「大聲聞」就是他修大乘的,像中國、日本、韓國這些地區屬於北傳佛教,修大乘佛法。南傳的佛教修小乘佛法。

  本經是大乘經典,因此參與這個法會的僧眾,必定他也是學習大乘的聲聞。如果他不發心學習大乘,他不來了,像現在我們去勸這些修小乘的,修原始佛教的這些出家眾,你勸他來學習大乘經典,他不接受。你請他來聽經,他也不會來,他認為大乘非佛說,他不承認大乘經典是佛講的,他只承認小乘經典才是釋迦牟尼佛講的。這一點我們在此地也必須要有個了解,了解我們當前在這個世界佛教也有這兩方面不同的地方。這些大聲聞僧,修學大乘佛法的聲聞僧不是凡夫。修行還沒有證果,這個是凡夫身。此地所舉出的代表是聖賢僧,不但證果,而且『皆行阿羅漢十地』。「阿羅漢」也是印度話,阿羅漢翻成中文的意思叫無學,有無的無,學習的學,無學就是我們用現在的話來講,就是他學習到這個階段,他已經畢業,他畢業了,他的學業、道業,他已經成就、畢業了,稱為無學。這是阿羅漢的意思。

  「十地」,大乘佛法從《華嚴經》我們可以很明顯的看到,從十信、十住、十行、十迴向、十地,他已經到第五十個位次。根據《華嚴經》包括天台宗的《妙法蓮華經》祖師大德判教,把菩薩修行的位次列出來都是一樣的,這是以圓教來講。從圓教初信位到圓教十地位,這個當中五十個階級,十地再上去就是等覺。等覺就是前面講的這些大菩薩,都是等覺菩薩,他們已經從十地再提升一級到等覺了。等覺再提升就是妙覺,妙覺就成佛了,妙覺就是圓滿的佛果,已經成佛了就是妙覺位。從十信位開始到妙覺位一共有五十二個位次,就好像我們在學校念書,它分為五十二個年級。這些大聲聞僧都是十地,圓教十地位的大菩薩、大聲聞,他已經念到五十年級,第五十個年級了。所以這是地上菩薩,而且這是登地的菩薩,到最高位次了,僅次於等覺菩薩,從這個位次來講,十地菩薩跟等覺菩薩就差一級。從這個地方我們也知道為什麼把等覺菩薩擺在前面,也是根據這個修行位次來排列的,這個說法也講的通。我們看《無量壽經》把聲聞眾排在前面,因為聲聞代表僧寶,就是佛法僧,僧寶把它擺在前面,這是代表佛法僧。本經從排列順序,就是修行位次的前後順序這樣來排列,從這個地方我們大概可以來了解知道排列的順序。

  大聲聞僧這裡只有舉出一位,『摩訶迦葉而為上首』,只有舉出一位做代表,其他的省略,因為這個人數太多了,舉出的代表是以摩訶迦葉為上首。從這個地方,我們知道摩訶迦葉他是釋迦牟尼佛十大弟子之一,釋迦牟尼佛的十大弟子。在十大弟子當中他是苦行第一的,就是修苦行迦葉尊者他是第一位。十大弟子其他九位大弟子各有他的特色,他的專長,摩訶迦葉他是代表苦行的,代表修苦行。有關迦葉尊者的公案在他的傳記也非常生動,大家如果想要進一步了解,我們可以找這些《高僧傳》、《佛陀十大弟子傳》,這個在《大藏經》,現在也有單行本流通,我們可以請來看,對他一生的一些事蹟就有個認識跟了解,這是摩訶迦葉。

  迦葉尊者他又代表禪宗初祖,教外別傳的,代表禪宗。他在釋迦牟尼佛的會上拈花微笑,佛就把這個教外別傳的心法傳給他。這個在經典裡面有記載,佛手上拿一朵小花,花拈起來沒有講話,在場的大眾大家不知道什麼意思,只有迦葉尊者他懂了、他明白了,所以他就露出微笑的笑容,佛就知道這個心法他明白了,所以就把禪宗教外別傳這個心法傳給迦葉。後來佛陀滅度之後,迦葉尊者再把心法傳給阿難,阿難再傳下去,傳到達摩祖師是第二十八祖。達摩祖師再把教外別傳禪宗的心法傳到中國來,在中國成為中國禪宗的初祖。禪宗初祖就是達摩,二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都是中國人,達摩是印度人。

  這個法傳到六祖就傳法不傳衣,他那個衣缽從釋迦牟尼佛那邊一直傳,傳到六祖就為止了,六祖以後就傳法不傳衣,衣缽不再傳了。為什麼不再傳?因為大家不重視學習禪宗的心法,大家只是要搶那個衣缽,衣缽只有一副,搶到那個衣缽就是祖師大德,他的名聞利養就來了,就受到大眾的恭敬供養,法就變質了。他自己本身沒有明心見性,拿了那個衣缽,他也沒有辦法再去傳禪宗。所以到六祖那個時候有這些弊端出現,所以到六祖那裡,六祖就不再傳衣了,只有傳法。所以在六祖會下開悟的有四十三個,在禪宗裡面開悟的有四十三位。六祖以前都是單傳的,一代傳一代都是一個,只有一個開悟的。六祖會下成就的人數最多,四十三位,也就是說在他的會下成就四十三尊佛,成績非常的輝煌。這是聲聞眾,我們就簡單介紹到此地。下面就是天眾:

  【又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。】

  這段是講天眾,天眾下面還有欲界天,這裡是講色界天。『梵摩羅天』,我們簡單講叫梵天,就是色界初禪天以上的都叫梵天。我們知道色界有十八層天,有初禪、二襌、三禪、四襌,這是在三界裡面的,色界天人他有形相(有身體),他們也是化身的。他們都是依照禪定(有禪定功夫的),他禪定功夫是世間禪定,我們一般講四禪八定。這裡我們好像沒有看到無色界天,這個經義裡面也包含在裡面了。但是為什麼只有舉出色界天?我們看到很多經典都是舉出色界天,有時候沒有看到舉出非想非非想天四空天的天人,因為四空天天人,他只有精神,沒有身體、沒有居住的宮殿,這些物質他都沒有,只有精神,因此有時候我們看到佛經有一些地方就沒有把四空天天人列出來。沒有列出來也都涵蓋在裡面,有列出來是特別也把他列進去,像《地藏經》就有列進去。這是舉一個色界也包括無色界了,雖然沒有列出無色界,但是這裡也包括無色界。「無量梵摩羅天」,就是色界初禪以上這些天人(天眾),來參加這個法會也是無量無邊的。舉出『善吒梵摩而為上首』,「善吒梵摩」在《佛學大辭典》也找不出這個資料,這個沒有翻譯中文,我們知道它是色界梵天的代表,這樣就可以,以他來做一個上首。

  【又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。】

  這段是講欲界天,我們前面一段經文是色界天,包括無色界天,三界裡面這段是講欲界。欲界有六層天,色界有十八層天,無色界有四層天,欲界有六層。『欲界諸天子俱』,這是舉出第六天他化自在天天主來做一個代表,在欲界裡面從四王天,第二層忉利天,第三層夜摩天,第四層兜率陀天,第五層化樂天,第六層他化自在天,六層天,欲界有六層天,以第六天主做代表。這位代表是『瞿婆伽天子』,「瞿婆伽」在《佛學大辭典》也沒有翻譯,我們在這裡知道他是第六天的一個代表,他做為一個上首,代表欲界的天人。

  【又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。】

  『又與無量護世四王俱』,這段經文是我們一般講四大天王,四大天王就是我們欲界第一層天四王天,四王天他是舉出東方持國天王來做代表。『提頭賴吒』翻譯中文的意思就是東方持國天王。我們一般在台灣的寺院,有的比照以前古代叢林建築,一進山門第一個就是天王殿,當中是彌勒菩薩,彌勒菩薩後面是韋馱菩薩,兩邊就是四大天王。一般中國傳統的寺院建築,進山門第一個就是天王殿。「無量護世四王」,四大天王他來護持世間佛法、護持修行的人、護持正法,我們現在講護法,這個護法非常重要,這個護法不能缺少的。所以在我們佛法裡面,弘法的人沒有護法的人來護持,這個弘法也沒有辦法去弘法。所以弘法跟護法它是一體的,有弘法的人也要有人護法,有護法也要有人弘法,這個弘護兩方面它是相關的。而且做護法的人也要懂得佛法,他才知道怎麼去護法,如果對佛法都不了解、不認識,他也不知道去護持,所以護法的人必定也是內行的人,真正懂佛法的人。過去我們淨公老和尚也常講,最好的護法就是弘法的人退下來去做護法,是最理想的,因為他內行,他知道怎麼護持。如果是外行的來護法,他就不知道怎麼護,護到最後他就不護了,或者護錯了,他也不認識佛法,把假佛法當作真佛法來護持。現在這個社會上多得是,似是而非的佛法很多,很多人他也不懂,盲目的去護持。這個經文我們一定要懂它的意思。所以以無量護世四王,舉出「提頭賴吒」來做為上首、做一個代表,就是東方持國天王。

  【又與無量天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等俱。】

  這段就是我們講的天龍八部,電影,好像電視連續劇有演過這部戲,天龍八部。這裡講『無量天』,「無量天」就是把所有的天都包括了,從第四天梵天這些天人都含蓋在裡面,就是天眾從四王天以上的這些天人也是無量無邊都來集會。下面講『龍』,「龍」我們一般講神龍見首不見尾,好像這個龍,我們在寺院裡面看那個龍柱,雕刻的龍這個我們看過,真正的龍我們是沒有看過。在傳說當中這個龍牠可以興雲降雨,負責這個水的。我們在中國傳統傳說裡面,這個龍講得很多。龍也是中國的一個象徵跟代表,過去有人講,中國人是龍的傳人,以龍做一個代表。以前的皇帝,像清朝的時候,在以前都是一樣,皇帝穿龍袍,以龍來代表統領大眾的一個象徵。所以以前的皇帝稱為真龍天子,可見得在中國人的心目當中對龍,他是至高無上的尊重,對龍非常尊重。所以寺廟我們看很多都雕刻這個龍,彩畫的、刺繡的,甚至民間寺廟拜拜、迎神、耍龍舞獅,這個龍都是一定有的,這是龍。

  在佛經上講,對這個龍在經典上講的就非常詳細,我們在民間聽到的都是很神奇的,神龍見首不見尾,你也沒看過龍長得什麼樣子。現在畫出來這個龍,是不是真的龍就是那個樣子,也沒有人知道,反正就是這樣畫出來,大家看到這個,就以這個為龍了,是不是那個畫家自己想像把牠畫出來的,我們也不得而知。還是有人真正看到那個樣子,他去把牠描畫出來的,這個就不得而知了,因為我們沒有看過。龍牠是水族的一個首領,水族的首領。龍得小水以降大雨,如果真正的龍,給它一滴水,牠就可以下很多很多雨,降下來了。所以過去遇到旱災沒有水的時候,在古代祈雨一定要去用泥巴捏一條龍,然後向龍來祈求請牠降一點雨下來,不然大家都沒水喝了。

  在經典上有一部經叫《海龍王經》,這是釋迦牟尼佛特別介紹海龍王的一部經典,這個在《大藏經》裡面有,有《海龍王經》。現在我們淨公老和尚提倡的《佛說十善業道經》,這部經就是在龍宮講的,針對龍王講的。可見得這個龍,佛經上講的是最詳細的,牠的生活狀況,牠的壽命,牠的福報。還有龍的種類很多,龍有的福報很大當龍王,有的龍福報比較次一等的,還有更次一等的,還有罪龍,受罪的龍也有。不是聽到龍就是最好的,你看什麼龍。所以牠的種類層次也很多,有的龍牠是在那邊受罪的,是罪龍,有罪的龍,要接受處罰的,那個也是龍。所以每一個族類都有不同的層次、不同的福報,這個就是福報有大有小,沒有福報就受罪,這個罪也有比較重的、比較輕的,這個也差別很多。就像鬼道一樣,鬼道也有鬼王,福報不比人間差,但是他是在鬼道當王,大鬼王。你看《地藏經》講大鬼王、小鬼王,還有在受罪的鬼,餓鬼、燄口鬼,那就很苦了。我們再看看人間是不是這樣?也是這樣,人間有的人在做國王、做皇帝、做總統,有的做乞丐,像非洲的黑人都沒得吃,他也是人,一樣是人,但是福報不一樣,龍也是這樣的。

  這裡講龍,當然是舉出龍王,福報大的來做代表,代表所有的龍族,水族類的都涵蓋在裡面,在大海裡面所有的水族類都歸龍管,所以牠叫龍王。龍牠是水族首,這個梵語就是印度話講那伽,這個龍印度話叫那伽,翻成中文的意思是長身無足,身很長沒有腳。下面講『夜叉』。我們剛才講的龍牠是跋難陀,牠有個名稱叫跋難陀,這個在《五戒相經箋要》裡面就有講到這個名稱。我們再看這個『夜叉』,「夜叉」也是印度話,翻成中文的名稱叫能啖鬼,能啖就是出去吃人的鬼,能吃人的鬼。夜叉他身體很勇健,他的動作非常的輕,非常敏捷快速,他會吃人的,碰到夜叉就被他吃掉,這是夜叉。

  下面『乾闥婆』,「乾闥婆」翻成中文意思是天樂神,為天人演奏音樂的神。他不吃酒肉,所以乾闥婆他的身體會散發出香味,是天上的音樂神,也就是管音樂這方面的。下面是『阿修羅』,「阿修羅」翻譯成非天,無端正、無酒,男醜女端。這個阿修羅他是指天阿修羅,因為阿修羅實在講不只天道,人道也有,畜生道也有,鬼道也有,只有地獄道沒有。所以在經典上有時候講六道,有時候講五道,像《無量壽經》講五道,五道它沒有列出阿修羅這一道,五道只有講天道、人道、畜生道、鬼道、地獄道,講六道就把阿修羅列為一道,成為六道。講五道是阿修羅他在哪一道就歸那一道,就沒有特別給他列出來。譬如說他是天道阿修羅,那他就是歸天,歸天道;在人道阿修羅,歸人;在畜生道,歸畜生;在餓鬼道,歸鬼道,他就沒有特別列出來,所以講五道。五道其實它涵蓋還是六道。

  講六道就是特別把阿修羅列一道,阿修羅這一道它只有列出天道阿修羅。所以阿修羅翻譯中文是非天,他像天人,但是他不是真正天。所以在經上講阿修羅有天之福沒有天之德,就是說他的福報跟天人是一樣的,天道阿修羅的福報跟天人是一樣的。就像我們人道的阿修羅也是一樣,他有人道人的福報,但是沒有人的道德。阿修羅的性質,他是好鬥、鬥爭,喜歡跟人家打仗,喜歡跟人家打架,喜歡跟人家爭強好勝。過去生在佛門裡面修福夾雜這種爭強好勝、好鬥這種心態來修福,將來得福報就變成阿修羅。所以過去我們淨公老和尚講經也常講,你看到佛門來修福、來上香他要搶第一個,搶到第二個他心裡就不舒服,他一定要搶先,要跟人家爭,修福也要跟人家爭,好爭好鬥,夾雜這個來修福。他修福,他還是有福報,他福報也很大,將來會去當阿修羅。

  天人他有道德,修上品十善往生到天道。天阿修羅當然他也是修上品十善,但是真正的天人他沒有好勝好鬥這種心態。天阿修羅他也修十善,但是他有夾雜好勝好鬥這種心態,做好事他也要比人家強、要贏人家,這樣的心就變成天阿修羅。所以他有天之福沒有天之德,天人的道德他沒有,因為他好勝好鬥,真正的天人他不會跟人家爭,也不會跟人家鬥。所以夾雜這個,《楞嚴經》講「因地不真,果招迂曲」,因地修的不純,有夾雜。我們人間阿修羅,我們也看得到,有些做國王、做皇帝的,特別那些無道昏君,他福報很大,沒有那個福報他怎麼當皇帝?包括那些黑社會的大頭目,有錢有勢,但是他好鬥,喜歡跟人家打架,爭強好勝,他有那個福報,但是沒有道德、沒有德行。有福報沒有德行,造起惡業那不得了,將來這個福報享盡,那個惡業、惡報現前就墮地獄去了,到三惡道去了,這個是很可怕的一樁事情。翻譯成非天無酒,阿修羅他不喝酒。又翻成無端正,就是他很醜陋,因為他好勝好鬥那顆心很強,所以相貌並不是很莊嚴,無端正。但是有個特色,男醜女端,男眾的阿修羅樣子很難看,但是女眾的阿修羅確長得很漂亮,連第四天人都喜歡,喜歡討阿修羅女當老婆。男眾很醜,女眾很漂亮,所以我們現在看到女眾很漂亮,那個就是阿修羅女,可不要上當了。

  下面是『迦樓羅』,「迦樓羅」是一種動物的名稱,翻譯中文的意思叫大鵬金翅,我們在經典上,我們在佛門裡面出食都要念「大鵬金翅鳥,羅剎鬼子母」念這個。大鵬金翅鳥牠多大?牠兩個翅膀一展開,大概我們地球就在牠裡面一點點,你看那隻鳥翅膀有多大,我們看都看不到,這個叫大鵬金翅鳥。舊的翻譯翻為大鵬金翅,新的翻譯叫妙翅,這個佛經有舊譯有新譯,舊譯新譯從什麼地方區分?玄奘法師以前翻譯的都叫舊譯,玄奘法師以後翻譯的這叫新譯,從玄奘法師做一個界分點,就是舊譯新譯,舊譯叫大鵬金翅,新譯叫妙翅。這個也是八部之一,大鵬金翅鳥是八部眾之一,牠專門吃龍的。我們現在出食為什麼要念大鵬金翅鳥?這個在經典上也有公案,牠是專門吃龍,牠肚子餓了沒辦法,牠只好去吃龍。有一天大鵬金翅鳥要去吃一條龍,那個龍就跑去找釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛說:來,你躲在我袈裟下面,牠就不敢吃你了。後來大鵬金翅鳥就跑到佛陀面前,牠說我肚子餓了,我不吃龍,我會餓死,佛你說怎麼辦?佛就給大鵬金翅鳥講,你從現在開始就不要再吃龍了,我交代我出家弟子每天都給你出食,你就有得吃了,你就不需要去吃龍了。所以這個時候大鵬金翅鳥聽到佛陀的教導,這樣跟牠講,牠就不再去吃龍了。所以我們現在寺廟裡面出家眾、佛門弟子,出食都要念「大鵬金翅鳥,羅剎鬼子母」,就是供養這個八部鬼神。所以我們出家人佛有交代,出家人住的道場天天要出食就是這個道理,不然我們不出食,那些龍都被吃光了。所以這個是專門吃龍的大鵬金翅鳥。

  下面是『緊那羅』,「緊那羅」他也是音樂天,他也是專門奏音樂,他奏這個音樂有微妙的音響,翻譯成人非人,是歌神,唱歌的神,唱歌非常非常好聽。似人而有一角,長的樣子很像人,但是頭上有一個角,頭上有角。他有微妙的音響,奏那個音樂非常微妙的。聽說奏這個音樂,連迦葉尊者都想起來跳舞了,迦葉尊者是修苦行的,修禪定的是如如不動的。那個音樂可見得我們人間大概是找不到的,我們也沒聽過。這個男馬首女端正,這個跟阿修羅有一點類似,男眾的緊那羅他那個頭就像馬的頭一樣,他能夠唱歌,男的唱出美妙的歌聲。緊那羅女,女眾能跳舞,能跳出很微妙的舞姿,這是緊那羅。

  下面講『摩睺羅伽』,《佛學大辭典》註解是異類,「摩睺羅伽」它沒有很詳細的翻譯,只翻譯了時分名,時分就是時間的一個名稱。這個時分名翻譯為須臾,須臾就是很短暫的時間,這是一種異類,特別特殊的族類。這個是摩睺羅伽。

  下面講『人』,「人」就是講我們人道,人是過去修五戒十善感人天之果。根據經上講修中品十善到人道來,修上品十善生天道,修下品十善生阿修羅道,經上也有這樣的一個區分,下品十善。我們人道算是中品,如果我們沒有好勝好鬥的心,那算是中品人,就是人。如果我們有好勝好鬥這個心,我們現在雖然在人道,應該歸在人道阿修羅這一類去了。現在看到很多人喜歡爭,喜歡跟人家比賽,跟人家競爭,那都是阿修羅的心態,那個就變成人中的阿修羅。其實現在要講標準的人,恐怕現在有這個資格的人非常少。在我們中國儒家、道家,儒家你要修《弟子規》,《弟子規》做到那是標準的人。《感應篇》做到,你從人道可以提升到仙道,它的層次比人道高一階,道家的境界比人又高一層,到仙道去。如果做不到《弟子規》、《感應篇》,人的資格也就不具足了,現在是人的樣子,其實並不具備人的資格,這是以佛經聖賢的典籍為這個標準。

  下面講『非人』,「非人」是什麼?不是人,這個翻譯是天龍八部,夜叉餓鬼,它翻譯為冥眾,冥就是幽冥,我們講幽冥界的冥,幽冥界的眾生,非人,一般講鬼神道,就是鬼神道這一類的,它不是人。剛才講我們現在在人道,如果沒有具足人的五戒十善,儒家講五常這個標準,我們現在雖然是人的一個樣子,其實是非人。不夠做人的資格那就變非人,也就是說不是人,沒有做人的資格,是人的樣子,但是他的行為並不構成人的條件。沒有構成人的條件,這一口氣不來就到三惡道去了,就墮三惡道。現在雖然看樣子好像是人的樣子,其實他的心,他的存心、他的行為就不是人的行為,所以死了之後大部分是墮三惡道。

  所以佛在經上跟我們講,得人身的機會如爪上土,失掉人身的機會像大地土。佛有一天走在路上就從地上抓一把泥土,然後再把它灑到地上。旁邊的弟子就很奇怪,佛怎麼做這個動作?請問佛,佛為什麼一把泥土抓起來又把它丟到地上?佛就問這些弟子,他說你們看看,我灑在地上那些泥土比較多,還是剛才我抓的這把泥土在指甲縫遺留下來的一些泥土,哪個比較多?指甲縫比較多還是在地上比較多?當然大家都知道,指甲縫那個很少,不成比例,當然是地上那個多,多出太多了。佛就跟這些弟子講,他說我們人得人身的機會就像我指甲縫這麼少,也就是說得人身的機會很少,人死了之後失掉這個人身的機會就像地上那個土那麼多。意思就是告訴我們,在六道裡面輪迴,輪迴到人道來的機會很少、很短暫,幾十年頂多一百年、一百二十年過去了,又到三惡道去了。所以古大德也講,在六道裡面生死輪迴,人天是客居,三途是家鄉,三惡道是我們的故鄉,住的時間很長,一進去就不曉得什麼時候才出來,到人天道來是喘一口氣,又回歸到故鄉去,在三惡道。

  所以佛在經上做的譬喻,也譬喻很多種,像須彌穿針,也是譬喻這個得人身的機會少,失人身的機會多。盲龜穿木,眼睛瞎的烏龜在大海裡面,剛好有個木頭一個孔,牠的頭上來就剛好穿到那裡面去,這個機率也太渺茫了。這就是說明,我們失掉人身再得人身的機會非常之少。為什麼會很少?佛在經上也給我們講得很清楚,貪心墮餓鬼,愚痴墮畜生,瞋恚墮地獄,貪瞋痴哪一個沒有?只是有輕重不同而已,大家都有。傲慢就會變阿修羅了,雖然修福有傲慢就變阿修羅。我們仔細想想,的確佛講的沒錯,我們再回頭檢點反省自己的起心動念是不是都是貪瞋痴?跟貪瞋痴慢煩惱習氣相應?我們只要仔細一反省、一觀察就會發現真的就是這樣。我們不想墮三惡道,必定要把這個調整過來,把這個三惡道的業因給它斷除,就不會到三惡道去了。這是佛在經上教我們大家的,我們大家都要認真來學習。上面舉出天龍八部,『等俱』,「等」就是這裡沒有列出來都包括在裡面了,「俱」就是完全具足。

  【天德大龍王而為上首。】

  這是以『大龍王』做為一個代表,天龍八部以龍做一個代表。

  【又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。】

  這一段是欲界天的『天女』,「天女」一看也很容易明瞭,在欲界天有男有女,色界天就沒有了,色界天就沒有飲食男女了,欲界天還有,但是比我們人道要淡薄。欲界六層天,愈高層次的天這個五欲就愈淡,這個五欲沒有了,他就生到色界天,就不在欲界。財色名食睡五欲,在欲界天愈高它就愈淡,到色界就沒有這些五欲,這五欲他都伏住了,不起現形,所以欲界還有男有女,色界就沒有了。這是以『童目天女』做一個上首為代表。

  【又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。】

  這一段是講神眾,這個神眾我們在《大方廣佛華嚴經》列的是最多的,另外我們在《地藏菩薩本願經》也看到過,還有很多經典也都列出神眾,本經也有列出來。這個神眾,『又與無量虛空神』,「虛空」,這個虛空當中有神。在古印度這些婆羅門教、這些宗教,大家都知道在這個宇宙當中我們人以外有鬼神,像天龍八部,這些有修禪定功夫的人,他們都見到了。不是說只有佛門裡面才看到,一般修其他宗教,修禪定的,有禪定功夫的,他突破這個空間維次,這些他們都見到。所以六道輪迴不是佛教發現的,是古印度婆羅門教他們那些修禪定的修行人,他們在甚深的禪定當中看到六道,他親眼見到、親自接觸到。他是現量境界,不是聽人家說的,或是自己猜想的,不是的,他是在定中見到的。

  所以這些神眾在我們中國也有,儒家講得少,道家講得多,《太上感應篇》開宗明義就給我們講,「是以天地有司過之神」,就明明白白跟我們講,天地當中有在管人罪過的神,依人所犯輕重來奪他的紀算。《感應篇》也列了很多神,這些神現在有很多人認為沒科學根據,認為是迷信,是不是你相信他就有,不相信他就沒有?事實並不是這樣。如果說相信就有,不相信就沒有,那它不是一個事實真相。佛在經上給我們講都是宇宙間事實的真相,事實的情況,有,佛就講,沒有,佛就不會講,佛絕對不會說沒有他也去給你講一篇故事出來,那個不是真的,佛絕對不會這樣講。佛就是根據事實來講,他講的也不會誇張,不會多講,也不會少講,講的都是恰如其分,就事實來講。所以這些神,我們看到佛經佛這麼講,再看看其他宗教的,包括我們中國道教講的,我們就可以知道聖賢佛菩薩講的一定是真的。

  還是有很多人他不相信,因為他沒看到,他就認為這個沒有。現在在世界各地中國、外國都有,我們都親自看到過,鬼神附在人的身體,這個自古以來就有,這個很多。所以前兩年我在山東的時候,有一個果善法師,他專門就是在幫人家處理這些附體的,還有助念,他那個寺院專門幫助人家做這些事情。有一次我聽他講,有一次他來山東海島金山寺來找齊老菩薩,那時候剛好吃飯的時間,我們碰到了,在一起聊天談起來,他就給我們講,他說曾經有人跟他講,說那個附體都是假的。他就給那個人講,他說假的,那你的頭來撞牆壁撞看看,看會不會痛,你去撞看看。那些附體的人,那個牆壁什麼都亂撞亂碰,好像沒什麼事情,他說你去撞看看,看能不能裝的出來。所以這些鬼神附在人的身體,這些事情我們看多了,真的假的我們都能夠看的出來。

  最近甘肅那個地方有古羅馬凱撒大帝,他的三王子還有他的軍師,附在一對母女的身體,講出那一段歷史。凱撒大帝派了十萬大軍,請他的三王子帶兵來東征中國,沿路人一直死,後面沒有支援,到中國來就剩下一萬多人,到最後不肯投降,被漢朝陳湯的部隊都消滅了,全軍覆沒。現在他們那些軍人死了之後墮到鬼道,墮到鬼道現在還很活躍,附在人的身體來講話,要求幫他們建個宮殿,讓他們有一個安身之處,給他建宮殿。現在我們淨公老和尚請齊老菩薩到甘肅去幫他建凱撒大帝的一個廟,當中建羅馬式的,周圍再建中國式的,給他們建一個祠堂來祭祀他們。讓他們這些鬼魂、鬼神有一個依止的地方,不然在那邊做孤魂野鬼,在人間算已經兩千多年了,兩千一百年了。

  根據經典上的記載,鬼道一天的時間是人間的一個月三十天,算一算他們在鬼道的壽命是一百六十幾歲,墮到鬼道的壽命最少是一千歲,墮到地獄最少是一萬歲。鬼道一千歲,一天是等於人間三十天,他們死了兩千一百多年,這樣把它算一算,在鬼道已經有一百六十幾歲了,還在鬼道。如果沒有幫他超度,他一定要住到時間滿才能出來,所以這些鬼神也很希望得到佛法的利益,希望有人幫他超度,所以在當地也有一些法師去跟他超度。所以在年初我打電話給齊素萍拜年,她就要請七月份,她那個廟蓋好了,要我們去幫他做三時繫念,去給那些凱撒大帝的軍團超度。聽說凱撒大帝偷跑到中國,死在中國,在歐洲歷史說他被人家刺死,是他的替身。這一段有力證據如果找到了,歐洲那段的歷史要重寫了。

  我們老和尚他也很肯定這樁事情。說明虛空當中、宇宙當中鬼神的數量比人不曉得多多少。所以過去老和尚講經也常講,你不要看在我們這個講堂來聽經的人好像沒有幾個人,但是我們肉眼看不到的眾生,那不曉得有多少,有鬼神眾他來聽。所以這個無量虛空神,虛空當中都有神,到處都有。在虛空當中有神,在『江海』也有神,「江」僅次於海,你看中國的長江,那條江很長,長江、黑龍江、松花江,那些都是江,那個有神,江有江神。「海」是大海,這個大海裡面有海神。江海神跟龍王也有相關的,就是它有劃分,像我們人間行政劃分區域一樣,一個區一個區,譬如說一個東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王,劃分這個區域。鬼神道他也有行政區域,管江、管海的這個神眾,這都有神在管的,不但有人在管,又有神在管。

  『泉源神』,「泉」就是泉水,地上湧出來的泉水,譬如說井水,那都屬於泉源水,它有泉水。我們在山上,像我們現在在雙溪喝的山泉水,那個山泉水,我聽居士給我講,實在是太好了,那個水沒有污染,從山泉流出來的。以前這個山上到夏天都會缺水,現在聽說不缺了,水都夠用,這是得佛力加持,因為那邊有佛法,有人念佛誦經,修行,這個佛力會加持,護法善神也會保佑,所以那邊的泉水現在也不缺乏,這個有泉源神,有神在管。

  下面講『河沼神』,「沼」是沼澤,「河」有小河、有大河。大河像中國的黃河,那個河就大。我們在台灣這個地方,像基隆有基隆河,淡水有淡水河,那個是河,那也有神。沼就是沼澤,在山裡面或者在地裡面,它有個沼澤湖泊,那些也都有神在管理。下面是『藥草神』,「藥草」這個我們一看就很清楚,藥也是我們人生活當中不可缺少的,醫藥、藥草。這個藥草也有神在管理,我們眾生如果修善業,得到藥草神的加持,那個藥草的質量就好,效果就好。眾生如果造惡業,同樣那個藥草,你吃下去就沒有效,沒有效果,那個質量就比較差。我們舉一種譬如說人蔘,人蔘看起來長長一條,人蔘樣子都一樣,但是吃起來的味道、療效都不如以前。現在大家好像吃中藥,沒有以前效果那麼明顯,這個原因也很多,特別我們現在這個時代空氣污染,人心不善,自然環境遭受到破壞,所以地裡面長出來的植物、藥草它也就變質了,有的甚至它有毒,你沒有去吃還好,吃了就中毒,那個藥變成毒藥。

  所以現在我們還是建議少吃藥,有必要才吃,不然吃藥我也從小吃到大,吃到身體都很差,特別是西藥盡量不要吃,不得已的時候再吃,沒有非吃不可的情況之下,建議大家最好還是不要吃。我是一個藥罐子,從小中藥、西藥吃到大,以前感冒沒有去打針肯定不行的,沒有吊一瓶的,也要打手臂,不然就不安心。打針吃藥,中藥西藥,像藥罐子一樣,吃到身體愈吃愈差,到出家之後這個藥才慢慢減少。以前都還常常吃西藥,我現在也都不太吃西藥了,很少,有時候特別需要的時候才吃。現在基本上一般的感冒,我是西藥都沒吃,就連中藥有時候也吃得很少,有時候都是物理治療調一調,連中藥也都沒吃了。我西藥不吃,也是在圖書館,大概十幾年前,聽我們觀音佛學會現任祕書長沈國禎居士,有一次我到陸軍八一七醫院,那個時候他在那裡當副院長,館長叫我們有病就去給他看。有一次我去給他看病,跟他聊天,他給我講一句話,他說其實感冒並不是藥給你治好的,是你自己身體裡面產生抗體,把病毒趕出身體之外,這樣病好的。吃藥只是把你的症狀暫時壓一壓,其實病好了是你自己本身的抗體。我聽到他這麼講,從那個時候開始,我感冒不再去吃西藥,也不打針了。如果不是細菌感染,風寒感冒發燒,我實驗過一天不要吃飯,多喝開水,燒就退了。如果細菌感染那就不行,這個我都經驗過了。

  所以管這個藥草,藥草神。我們知道人間政府都有規定,衛生局都會有人專門在管這個藥的,管藥草的,陰間也有這樣的神在管理。我們要吃到真正的藥草要多做好事、修善事,得到藥草神的加持,你買到的藥會買到好的藥,會吃對藥,最重要還是要吃對藥,吃對藥又吃到好的藥,那你就藥到病除了。下面還有幾尊神,我們今天時間到了,這些神眾我們也有必要大概介紹一下,所以會多耽擱一點時間。下面的神眾『樹林神、舍宅神』,以下這幾位神眾,我們下一次再繼續來學習。明天我會到上海去一趟,禮拜六回來,所以我們這個講座還是下個禮拜一,下禮拜一我們再繼續,謝謝大家收看。請大家合掌,我們來念迴向偈:「願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。」阿彌陀佛。好,我們下課。

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