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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經  悟道法師主講  (第二十七集)  2011/5/12  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-003-0027

  請大家合掌,我們來念開經偈:「南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,諸位同修及網路前的同學大家好,阿彌陀佛!請大家翻開經本第三十四頁,從第二行看起:

  【若為王官收錄身。囹圄禁閉杻枷鎖。至誠稱誦大悲咒。官自開恩釋放還。若入野道蠱毒家。飲食有藥欲相害。至誠稱誦大悲咒。毒藥變成甘露漿。】

  我們昨天學習到這一段。這兩首偈前面一首是犯了王法,被官府收押,或者有罪,或者無罪被冤枉的,這個都包括在裡面,這個就是『王官』。犯了法,被關起來當然不自由、不自在,如果判罪嚴重的可能就被處死,在這樣的情況之下,當然人之常情都希望得到解脫。這在二十年前大乘精舍樂崇輝居士,現在也是老居士了,年紀大概也八十幾了,他創辦大乘精舍,也是專門印經流通,印了很多經典來跟大眾結緣。大乘精舍有一年辦監獄弘法,樂居士也到華藏圖書館,邀請悟道去參加他們監獄弘法的活動,所以一個星期到台北看守所去一次。我每一次去,看到吃了官司的這些人,在裡面,心情都非常不好,心情憂愁,能夠沒有憂愁的人,幾乎非常非常之少。當然被關起來,有的還正在打官司,有的是已經判刑定案了,在裡面那個心情我們可想而知。當然是非常盼望著能得到解脫,或者這個官司趕快化解,這是人之常情。如果有眾生遇到官司纏身,或者有罪無罪,在《普門品》講有罪、沒有罪,沒有罪是被冤枉的,有罪就是觸犯法律,這個都包括在裡面。有罪的如果能懺悔改過,至誠念觀音菩薩聖號,也能得到解脫;無罪被冤枉的,至誠念觀音菩薩,也能得到解脫,所以這個都包括在裡面。關鍵在『至誠稱誦大悲咒』,能夠念大悲咒很好,不能念,念南無觀世音菩薩也可以。『官自開恩釋放還』,這個就是在官司方面,或者刑罰減輕了,或者比較輕的他就被釋放了,或者判死刑的改判無期,這個就有得到解脫。

  『若入野道蠱毒家』。在古時候出外旅行,或者辦事,都是走路,沒有像現在交通這麼方便,特別是走遠路的、長途的,往往也會遇到有放蠱的人家。這個在《太上感應篇》也有講,有人他專門放蠱去害人。害人的目的,當然不外是謀財害命,或者是有冤仇,他要報復的,不外乎這個目的。一般的商旅、客人經過他們家裡借住,往往被謀財害命,他就有生命危險了。往往在飲食當中給他下了毒藥,飲食下了毒藥,輕則昏迷,重則死亡。如果遇到這樣的一個情況,也是「至誠稱誦大悲咒」,就是出外旅行之前先念大悲咒,一路上也要念,如果萬一遇到了,這些毒藥就變成甘露漿。這個事現在日本江本博士水結晶實驗,也給我們提供了一個科學的依據。境隨心轉,毒藥也是心變出來的,我們的心也能把毒藥變成甘露漿,主要要念大悲咒,念大悲咒是要有大悲心,念了這個大悲咒毒藥就變成甘露漿。所以念大悲咒我們不能有惡毒的心,貪瞋痴這個惡毒的心,這樣念大悲咒就沒有感應,這點非常重要。今天我們接著看下面這首偈:

  【女人臨難生產時。邪魔遮障苦難忍。至誠稱誦大悲咒。鬼神退散安樂生。】

  這個印光祖師在《文鈔》裡面講得最多。自古以來女人生產,這是一個生命交關的時刻,順利生產了,那就算平安,如果生產不順利,難產,甚至於有生命危險,有時候母子命都沒有了;有時候母親命沒有了,兒子生命保住了;有時候兒子生命沒有了,母親生命保住了,難產就會有這樣的一個情況。生產難產這當中有邪魔來遮障,『遮障』就是來障礙,特別是冤親債主、邪魔來遮障,世間凡夫的眼睛(肉眼)他看不到,肉眼看不到。在我們中國民間也都知道有胎神,所以在農民曆它都會註明,比較傳統的農民曆都會註明今天胎神占哪一個位置。如果你們這家人有人懷孕,譬如說在灶,你那個灶今天就不要去修,不要去翻修去動它;有在門,你就不要去修理門,不要去拆門。不是說你不能開門、關門,是這個時候不能去動工程、去裝修、去改修、去釘這些,不能動這些工程,這些都要避免。

  現代人認為這個是迷信,不相信老祖宗的,往往有很多狀況出現了。實際上這個並不是什麼迷信,而是事實真相。佛菩薩、聖賢絕對不會說沒有這個事情他去編一個來騙人,那還能叫佛菩薩嗎?還能叫聖賢嗎?世間一般的君子、好人他都不騙人,佛菩薩、聖賢他還會騙人嗎?這一點我們一定要深信。這些佛菩薩、聖賢都是老人,不聽老人言吃虧就在眼前,我們要相信佛菩薩的。所以印光祖師往往遇到很多居士,他們家兒媳婦要生產了,難產。以前醫院也沒有這麼發達,遇到難產那就很麻煩,但是現在雖然醫學發達,難產這個事情還是有,不是沒有,還是有。我記得在二、三年前,我在中壢善果林遇到桃園一個也是老同修,我們華藏的老同修,好像她的弟媳婦在桃園醫院難產死了,在桃園醫院。所以現在也並不是沒這個事情,還是有,但是比過去好了,現在醫院、醫學各方面都很發達,現在難產一般都是用剖腹生產,用開刀的。當然總是自然生產是比較好。

  所以印光祖師對人開示,都勸人,就是你要生產的時候,要全家念觀音菩薩,要戒殺吃素,不要殺生,念觀音菩薩。如果難產,家人要在病房外面幫她助念,念南無觀世音菩薩。要生的時候要助念,死的時候要助念,生的時候也要助念,讓她能夠順利生產。生的時候助念就是念觀音菩薩,念觀音菩薩她就能夠順利生產,不至於有什麼危險。遇到有時候血崩這種種的,你就至心念觀音菩薩,家人也幫她助念,沒有多久也就順利能夠生產了。這個我勸一些同修這樣念,也都有感應。能夠相信佛菩薩的,能夠接受的,雖然生產的時候有一些困難,遇到一些痛苦,最後她還是順利能夠生產。

  我也勸過這個例子,最近有一個,我們社團文龍他太太,在我們華藏工作的。他太太要生第二個,血崩得很厲害,孩子還沒有到時間,一般就是九個多月、十個月,他大概七個多月。那個時候快除夕了,好像除夕那一天,就是去年過年除夕,除夕那一天,文龍打電話問我,他說醫生建議她開刀,他說一直在血崩,好像很危險,建議她開刀,請我代他卜觀音籤問說開刀好不好。後來我給他卜了個觀音籤,卜了第十七卦,「至喜卦」,是一個中上的卦,根據那個卦就是萬事宜守舊,要忍耐,「災禍自消磨」,災禍自然就消除了,在血崩這個有危險的情況要忍受,守舊就是守住原來的,不要去開刀,可以自然生產。後來我就把卜的觀音籤跟他講,我說根據這個卦是不用開刀,但是你要忍耐,忍耐一段時間,這個危險就過去了。我勸他多念觀音菩薩,勸他太太念觀音菩薩,他也幫助念觀音菩薩,他們家人都幫助她念觀音菩薩,助念,讓她生產順利。所以過了年,好像過了沒幾天,聽說她就自然生產了。後來生出來,時間還不夠,所以在醫院裡面保溫箱保溫了一個月,體重不夠,保溫了一個月。

  在這個之前,志明的太太在澳洲Aska,也是生產的時候,第一次生產也是很辛苦,我也是勸她要多念觀音菩薩。懷孕的時候,我就勸她念觀音菩薩,他們都有學佛,也都能夠接受,勸她多念觀音菩薩。念觀音菩薩,也是把那個難關熬過去了,也是自然生產了。所以開刀的事情能不開就盡量不開,除非萬不得已,非開不可,如果能夠不開就盡量避免,不得已的時候只好去開刀。如果不是萬不得已也不要輕易的去開刀,開得好就好,開得不好也是一條命都賠上去了,這個也要慎重。這是講到生產這樁事情。這個地方是念大悲咒,念大悲咒很好,能夠念大悲咒、會誦大悲咒,跟她念大悲咒。大悲咒可以算定遍數,看你念幾遍,四十九遍、一百零八遍,或者是一千零八十遍,可以定個數。如果稱念南無觀世音菩薩聖號,那就不限了,愈多愈好,念得愈多愈好,這些生產就會平安了。這方面我覺得印光祖師《文鈔》裡面開示也非常好。我們可以普遍去勸人,他如果能接受,相信佛菩薩,那他就能平安度過。我們希望多勸一些人,多念觀音菩薩,各種病痛、各種危險都能夠安然度過。

  所以這當中也有鬼神來干擾,我們肉眼看是有難產,但是我們肉眼看不到的鬼神在障礙,我們看不到,我們沒有神通看不到,佛菩薩、天神有神通,他們看到了。所以這個事情的確是邪魔鬼神、冤親債主來干擾,這個在《地藏經》也講得很多,講得很詳細。佛經上佛講的都是事實真相,如果不是事實真相佛不會講。佛他不會講得很誇張,也不會講得不夠,總是根據事實真相,事實有十分就講十分,九分就講九分,他也不會增加也不會減少,如其事實來給我們講。所以佛的言語叫如語,佛講的話是「真語者,實語者,如語者,不異語者,不誑語者」,這是《金剛經》給我們講的。所以佛在經上講的這些都是事實真相,我們可不能認為這是迷信之談,如果我們認為是迷信之談,那真的就是俗話常講的,不聽老人言就吃虧在眼前,吃虧的是自己。接著看下面這首偈:

  【惡龍疫鬼行毒氣。熱病侵陵命欲終。至心稱誦大悲咒。疫病消除壽命長。】

  『惡龍疫鬼』,龍有善龍也有惡龍,就跟人一樣,人有善人也有惡人。龍,「惡龍」牠就害人,害人牠放毒氣,毒氣放出來人都被毒死了。所以在《五戒相經》裡面也有講到一條惡龍牠放毒氣,這一個地方、一個國家五穀都種不起來,人民生活就遭受到嚴重的障礙,這是惡龍牠放毒氣。另外是「疫鬼」,疫是瘟疫,瘟疫就是我們現在的話講叫傳染病,那個傳染病傳很快,人一下子沒有幾分鐘就死了,那個傳染病也非常恐怖的。古時候瘟疫還比較好,就是一個村莊有瘟疫,那個範圍鬧瘟疫人不要去那個村莊就好了,它那個範圍很小。因為古時候交通不便,這個村莊跟那個村莊都有一定的距離,所以往往有一個村莊鬧瘟疫,它也不會很快的傳到隔壁村莊,可能要一段時間,不會那麼快。所以以前鬧瘟疫,它傳得不會那麼快,不會像現在那麼快。

  現在如果一個地方鬧瘟疫,大概全世界都要警戒。現在鬧瘟疫為什麼全世界都要提高警覺?因為現在交通發達,飛機全地球每一天這樣飛來飛去的,這個國家飛到那個國家,那個國家飛到這個國家,一個有瘟疫的他一上飛機,那可能就傳遍全球了。所以現在麻煩大,瘟疫傳染病那個麻煩很大,全世界各地都要提高警覺。以前一個國家裡面,它一個地區,就那個範圍,它還不至於很快傳到全國。現在不是說全國,是全地球!交通發達,這個也是很麻煩的事情。所以現在一發現哪個地方有瘟疫、有傳染病,世界衛生組織馬上發布消息,提醒全球的人類都要注意、防範。瘟疫也是有疫鬼在操縱,『行毒氣』,他放毒。毒的種類也很多,毒一放沒藥可以治。每次瘟疫他放的毒都不一樣,這個也是眾生的業感,眾生造惡業感召的。

  下面就舉出一個例子,『熱病侵陵命欲終』,「熱病」就是人全身發熱,感染瘟疫,或者中毒,全身發熱。「命欲終」就是很快生命就要終止了,這個是很緊急的事情,在這個時候應該『至心稱誦大悲咒』,關鍵在「至心稱誦」,如果能夠至心稱誦大悲咒,這個瘟疫、毒氣、傳染病能夠消除。所以『疫病消除壽命長』,瘟疫這個病毒消除了,壽命延長了。所以遇到傳染病,我們還是要相信佛菩薩,像二00三年,SARS那一年,也是弄得大家都很恐怖。實際上也沒有媒體報得那麼恐怖,但是一樁事情經過媒體的渲染,大概原來嚴重的情況是一倍,可能提升到十倍,可能還不止。所以老和尚講,那個瘟疫也沒什麼,媒體報得都把自己嚇死了,不是病死的,是被嚇死的。

  的確現在很多是被嚇死,那就很冤枉了。我們在那一年中壢善果林有舉辦七個七的佛七,一般道場都不舉辦法會,不敢舉辦。另外佛陀教育基金會簡豐文居士,他們十二樓佛堂也開放,也沒有關起來,當然同樣住這棟大樓有的鄰居他會抗議。像我們信義路這裡也沒有關閉,樓上鄰居也有抗議,好像我們都沒有禁止。但是我們相信佛菩薩,我們也沒有拿一枝槍在門口對著人家打,因為有一些地方都要拿一個槍往人家太陽穴要測量溫度,我們也沒有。所以這些情況我們只要相信佛菩薩,稱念南無觀世音菩薩,這些都可以避免。這個時候也是考驗我們對佛菩薩信心有多少,也是一個考驗。平常說我信佛、我信佛,那我們信到什麼程度?不知道,遇到這個事情,我們就知道我們平常信佛,這個信心到底有幾分,用這個來打分數。我們信佛信到幾分,遇到這個事情也是考驗我們信佛的分數,這個用百分比來講,一百分,百分比來講,我們有百分之幾的信心?起碼也要百分之一的信心,連百分之一都沒有就考零分,這個不及格。這是遇到瘟疫、傳染病。所以我們現在如果一旦聽到瘟疫、傳染病,加強念觀音菩薩,或者念大悲咒,大悲咒多念幾遍,你念個四十九遍,如果大家共修念個四十九遍,這個效果也就相當不錯,如果念到一百零八遍,效果就更好。一百零八遍,時間要很長。我們接著再看下面:

  【龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。】

  這也是講治病的,『龍鬼流行諸毒腫』,這個有毒氣,病毒,我們現在的醫學名稱叫病毒。有病毒進來,這個也有龍鬼在操縱,在《地藏菩薩本願經》講行病鬼王,有主疾鬼王、行病鬼王,這個都有鬼王在主導。也不是說他製造的,這個也都是眾生業力的感應,眾生造的惡業感召這個病毒,這是主要的因素。這些鬼王他只是根據眾生造的業,他去執行這個事情,不是說他去製造的,不是他製造的,眾生感應的。龍鬼病毒都是眾生惡心惡業去感召來的,所謂病由業生,業由心生。病從哪裡生的?從我們造作的惡業所產生的。惡業從哪裡生的?從惡心生的,心有惡念,造惡業就得到惡病。這是因果。所以有「毒腫」,「龍鬼」,像行病鬼王、主疾鬼王,就是管理這一部門的,眾生要受這個報,他去執行這個事情,也不是他的意思,是眾生業力自己感召。有病毒進來了就有腫瘤,現在醫院有一科叫腫瘤科,毒腫就是腫起來,腫瘤。腫瘤就有『癰瘡』,「癰」就是潰爛的,「瘡」會流膿出來的,那個都很臭的,膿血,癰就是潰爛。那個腫瘤一潰爛,一擴散,病毒就流遍全身,就不能治了。

  現在最流行的就是癌症、腫瘤這一類的,現在很流行這個病。幾乎,聽說現在全世界四個人當中就有一個人得這個病,這個病也都是惡業感召的,就有「癰瘡膿血痛叵堪」。前面是瘟疫、傳染病,這是本身業障得的這個病。如果能夠『至心稱誦大悲咒,三唾毒腫隨口消』,至心稱誦大悲心咒,「三唾」就是你用口水吐三次,那個毒腫就隨口消了,它就消失了。昨天也跟大家講到印光祖師,在民國初年有一個居士,十九歲就得了腸癰。得腸癰去看西醫,西醫說要開刀,開刀他父母又不放心,萬一開不好命就沒了。所以他們家人就替他拼命的念《金剛經》、念阿彌陀佛、念觀音菩薩,念了五天,他那個腸癰,腸癰就是現在我們講的腸癌,就化成膿血從大便排出來,五天好了。他們這樣念就是這裡講的至心,對佛菩薩百分之百的相信,不懷疑,拼命的念,真的就被他念好了。

  最近我們淨公老和尚常常在講經當中提到的東北劉素雲居士,她得了紅斑狼瘡,去北京醫院愈醫愈糟糕,那個藥又吃錯,醫生診斷又錯誤,治得都不像一個人,整個身體腫得像球一樣。治到最後醫生給她說,「妳隨時有生命結束的危險」,勸她回家,意思就是勸她回家等死,妳隨時會走的。這個劉居士學佛多年,聽《無量壽經》也聽十年了,聽老和尚的光碟,自己也常常念《無量壽經》,天天念《無量壽經》,她也不在乎生死的問題,所以回去也沒有什麼治療,就是聽經、念《無量壽經》、念佛,一切都放下。說也奇怪,她那個病不吃藥就好了,現在你看她這個人,你看不出有生過大病,而且病得幾乎快死的人,你一點也看不出來。所以這些都有實際的例子。關鍵在信心,信不信佛菩薩,你信得夠不夠,至心就是你的信心達到極處,達到百分之百了。你念什麼經都有效,你只要至心,你說我念藥師佛可以不可以?可以,可以治,念阿彌陀佛也可以,念地藏菩薩也可以,你念《金剛經》也可以,念《心經》也可以,你只要達到至心了,念什麼都可以,關鍵在至心。

  這些古今公案都很多,我們現在也要學習至心,學習至心我們可以從平常來培養、來訓練。遇到我們比如說有一些病痛,小的病痛,我們就多念觀音菩薩,不一定看醫生,可以從這個地方來學習我們至心的提升。我們現在至心還沒有達到滿分,但是要從百分之一,一直往上提升。講到瘟疫、毒腫,《感應頌》裡面公案也很多,我們挑幾個來跟大家分享。在「高王證驗」,高王證驗就是《高王經》,《高王觀音經》有一個證明靈驗的事情。「清乾隆間,李泰之子痘垂危,亟禱大士,願施經百卷,頓回生機。」《高王觀音經》這個經在《大藏經》是沒有,那是在古時候聽說有人是觀音菩薩給他託夢,他講出來的。所以在民間流通得也非常廣,但是沒有收在《大藏經》。因為《大藏經》收錄,一定是從印度梵文翻譯過來的才能入藏,像這一類的就不能入藏,但是他的確是有感應。觀音菩薩隨處現身感應的事蹟非常多,這自古以來古今中外非常的多。在清朝乾隆年間有一個李泰的兒子,患痘症,痘症就是類似我們現在講的天花,天花這一類的病,所以就非常危險。所以他就在觀音大士面前祈禱、發願,願意布施《高王觀音經》一百卷。這個願發了之後,頓回生機,生機就是看到他兒子已經奄奄一息快死了,發了這個願之後馬上有轉機,又活過來了。

  在《南海慈航》裡面,「周華卿御史,二子俱患痘垂危,翁媼痛哭,謂若死,當與之俱。夜夢僧曰,印施觀音經一藏,保無恙。遂發誓改過行善,刊經印播,痘俱癒,後俱登第。」這又是一個公案,這個公案是出在《南海慈航》這本書。周華卿御史,御史是很大,類似我們現在像監察院院長,五院院長這麼高的官職。以前他兩個兒子都患痘垂危,患痘症很危險,有生命危險。他們兩個夫妻就一直痛哭,他只有生這兩個兒子,這兩個兒子都死了,他們兩個老夫妻也不想活了,要跟兩個兒子一起去死,好像他們兩個兒子死了,他們兩個老夫妻活在這個世間也沒有意思。那天晚上他做了一個夢,夢到一個出家人來跟他講,勸他印施觀音經一藏。這個一藏以前有看過,現在忘記了,一藏到底是印了多少數量,以前我看過,我忘記。以前書都是用木材箱子裝的,以前印經比較不容易,印刷術不發達,印一藏的經也要花很多錢。他說你印觀世音菩薩的經來布施跟人家結緣,印一藏這樣的數量,可以保證你兒子沒事情,沒有生命危險。

  做了這個夢之後,他們兩個老夫妻就「遂發誓改過行善」,從那天開始發願要改過行善,像了凡居士一樣。這個也是重點,我們要求菩薩感應,也要改過行善,這樣才會有感應。「刊經印播」,就刊刻經典印出來廣為流通,這個播好像播放一樣,廣泛去流通,就像我們現在講法寶流通。「痘俱癒」,他這兩個兒子痘都好了。「後俱登第」。現在如果有居士遇到這個問題,我們也可以勸他印觀音經。現在我們道場也在印江老師《觀世音菩薩普門品》畫冊,有經文、有圖畫,又有公案、又有故事。有人要求什麼願可以發願來印,我把這個訊息、這個機會告訴大家,有功德大家修。這個也感應非常殊勝。你印多印少都可以,不一定說你要一定多少錢,也不是叫你去借錢,這個不需要,你有多少能力,都可以。所以我們道場印經都是從一塊錢開始,你出一塊錢也可以,總是盡我們的心、盡我們的力,多少不拘,這樣功德都圓滿。後來他這兩個兒子不但沒死,後來又登第,當官了。

  下面這個也是患痘症的,「會稽」,這是在大陸江浙這一帶的。「章宗潮,幼女患痘危,設壇誦大悲咒數千遍,無恙。」會稽這個地方有個叫章宗潮,他最小的一個女兒也是患痘症,生命危險。他就設了一個壇,像我們設壇供千手千眼觀世音菩薩的像。我們要念大悲咒,我們適合請千手千眼,因為大悲咒是從《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》出來的,所以我們供千手觀音像來誦大悲咒,那感應就更為殊勝。所以他就設個壇誦大悲咒,誦了數千遍,可見得這個大概最少誦四十九天。數千遍,一天也要誦個一百遍,如果你一天誦一百零八百遍,十天就一千零八十,二十天就二千一百六,大概像我們現在講打七,打七個七,專門念大悲咒。他設了這個壇,一定是請法師帶他們來誦,誦大悲咒,誦數千遍,他這個小女兒病就好了。

  下面有一個評論、一個說法,說「魏子。待扁鵲乃治病,終身不癒也。用道術,則無所不治也。」魏子他也講了一句話說,等待扁鵲來治病,恐怕終身不癒。為什麼?你要遇到扁鵲、華陀這麼高明的醫生,現在去哪裡找?良醫也是可遇不可求,特別是中醫,特別是現代,現代人不學中醫,大部分學西醫。現在為什麼大家對中醫沒有信心?因為現在中國人他不學中醫,學中醫也是偏向西醫,對中醫的理論方法也一知半解,理解得不透,或者經驗不足,所以給人家治病不但沒效,有時候反而給人家愈醫愈嚴重。另外還有不肖的中醫,中藥加西藥,加個類固醇,那人家還要去看中醫嗎?去看西醫就好了,就不需要了。所以現在人他不相信中醫,這是醫生這一部分。病人這一部分,對中醫也沒有信心,兩方面這樣加起來,現在中醫一直沒落。所以現在中醫大概只是賣賣中藥,真正好的醫生很少,不會看病。

  如果有扁鵲、華陀那樣高明的醫生,那當然你什麼疑難雜症他都能夠幫你治療。但是你可遇不可求,你要等到扁鵲、華陀來,你早就病死了;你也遇不到,你沒有那個因緣,你也遇不到。所以魏子講,「待扁鵲乃治病,終身不癒也」,你要等到扁鵲來給你治病,那你的病恐怕一生都治不好。說「用道術,則無所不治」,道術就是用佛法,你用佛法來治沒有不能治的,你生死的病都可以治了,那身體的病還不能治嗎?沒有這個道理。東北劉素雲居士是一個很好的例子,她那個醫生就給她講,「妳隨時會死了」,她那樣都還能治得回來,你說還有什麼不能治!關鍵在哪裡?信心問題,信佛的問題。

  所以淨公老和尚講經常講,他出家、受戒、教佛學院,學佛也很多年了,去受戒回來到台中去看李老師,李老師一見到他,遠遠就給他喊:「你要信佛,你要信佛!」他聽了莫名其妙,他不信佛,他出家嗎?他受戒嗎?他還學經教、去佛學院上課嗎?後來老師再跟他解釋,怎麼樣才叫真正的信佛?真正的信佛就是佛在經上講的,真正能夠依教奉行,那是真信佛;不能依教奉行,不能算真正的信佛,關鍵在這個地方。你能夠依教奉行,這個就是真正的信佛。真正信佛,無所不治!你生死的病都可以給你治,都能了生死,這個身體的病哪有治不好的。所以用道術無所不治。

  下面講:「《難經》曰」,「難經」就是《黃帝內經》有一部分叫「難經」。「望而知之謂之神,聞而知之謂之聖,問而知之謂之工,切而知之謂之巧」,這是中醫診斷學的四個步驟,望、聞、問、切。根據李老師講,李老師也是很好的中醫,他說好的中醫「望而知之謂之神」,神明的神,就是ㄧ看,看你的這個人,你的動作,你皮膚的顏色,看你的五官,就知道你是什麼病,病了多久。甚至你現在還沒有發病,他還可以斷定你再過多久會有什麼病,這個是最高明的,望(看),這是第一流的。第二是看了之後還再聽,聽你的聲音,聽你講話的聲音,聽你呼吸的聲音,他就知道你毛病發生在哪裡。好像我們汽車開到保養廠,比較內行的師傅一發動引擎,引擎在跑的聲音,那個地方,他就知道問題在哪裡,只要聽聽那個聲音。他聽到我們人講話的聲音,有氣還是無氣,氣長還是短,呼吸的情況,聽這個聲音,可以知道病情,看再聽,這是第二流的。

  第三,問。問是第三流的,看了、聽了還不是很清楚,再問,問你哪裡不舒服。問症也非常重要,問病人最直接、最清楚,病人他哪裡不舒服、哪裡痛,他自己最清楚,問。問當中也很多方面,譬如說問飲食,他的生活習慣,他做什麼樣的工作。現在的職業更多了,這些很多因素都會影響到他的身體,譬如說一天到晚坐在電腦前面就感受到輻射,這個身體也會受影響,或者長坐,種種的。這個問,「問而知之謂之工」。望、聞、問,還要再確認,第四道就把脈,「切而知之謂之巧」,把脈是第四道。李老師講把脈才知道病情,那個醫生是三流三的,就是三流三的醫生,把脈知道是三流三的。但是現在三流三的也不好找,現在你要找個三流三的中醫也不容易遇到。這個三流三是什麼?他是三流三,但是他把脈還把得出來,他也有他的功夫。現在不上流的比較多,連三流三都談不上,都是不上流的,望聞問切都給你搞錯,給你愈醫愈嚴重,那個就是三流三以下,不上流的。所以這個問症,以前我父親講,問症比把脈更重要,因為有時候把脈,他把脈學得不夠透。脈相根據中醫的醫書只有一百多種,但是病何止一萬種,你就靠把脈就全部知道了嗎?我就曾經看過一本醫書,明朝時代人寫的,他說靠把脈就知道,除非他是神仙,他不問就知道,除非他是神仙。因為脈相只有一百多種,病不只一萬種,你能夠知道那麼準確嗎?所以現在中醫的診斷學,大家沒有進一步去學習。

  西醫現在靠的是儀器,照X光、掃描,反正他就是用機器去看,看得就最準了,你裡面長了什麼東西,照出來一顆。但是等到西醫去照出來,那已經快沒命了。病就是說你還沒有發生之前,他就先發現,就先預防治療,中醫是這樣的,它的理論是這樣。西醫它不是這樣的,他還沒有發現,他說你沒病,但是一旦發現你就死定了。這兩個方向是不一樣的。所以中醫重點是在預防,養生,預防讓你怎麼不生病,以這個為重點。你病生了,當然只好去治療。怎麼預防不生病,那才是最主要、最優先的。就像我們現在講息災跟救災,那道理是一樣的。息災就是怎麼樣讓災難不要發生最好!對不對?災難發生你再去救災,那是處理善後了。就像生病一樣,你病了,只好去處理,你要去治,那是不得已,當然要治。如果讓他不生病不是更好嗎?你要生病去治好,還是不要生病好?別人我不知道,我是選擇不要生病最好。當然你有病不能不治,就像息災、救災一樣,有災難發生,不能不救。但是最重要、最優先的還是要息災,怎麼化解災難,怎麼讓災難不發生,這才是最優先。但是人家不重視這個,就像治病一樣,重視治療,不重視預防。預防應該是優先,預防勝於治療,應該是這樣,這個才是正確的。這些道理我們都要明白。

  下面這個公案講,「觀音經靈驗」,《觀音經靈驗記》。「清順治間朱士元病篤,夢僧持卷示之,曰此白衣大士真經,若虔誦可卻疾,如刻板更延年矣。刊送廣施,病立癒。」《觀音經靈驗記》,在清朝順治年間有一個人叫朱士元,病得很厲害,病得很厲害就是有生命危險。他做了一個夢,夢到一個出家人,出家人持一卷子。古時候經書、書本,都是一張紙長長捲起來的,所以是分一卷一卷。「示之,曰此白衣大士真經」,白衣大士是指觀音大士,真經就是真正的經典,不是假的,真經。「若虔誦可卻疾」,白衣大士的真經如果虔誠來讀誦,可以排除你的疾病,你的病就好了。「如刻板更延年矣」,如果你再能夠印出來流通,布施給大眾。古時候要印經要刻版,刻在木刻版,木頭一字一字刻,現在科技發達不用刻木頭,用電腦打字。他說如果你刻版,就是我們現在講去印刷廠,印刷要製版,如果你能夠刻版,我們現在講製版,你的壽命就會延長,不但病好,你壽命還會延長。這個朱士元夢醒來之後,就是虔誠的讀誦觀音經,然後刻版去流通,他病馬上就好了。「病立癒」,馬上好。

  所以有人生病,勸他多念觀音菩薩,然後勸他發心印觀音經。現在剛好有這個因緣講到這個地方,我們講觀音經也是有一些感應,江老師拿二十年前他畫的觀音畫冊給我,說這個也可以印出來流通,我看了畫得也很好。大家有居士生病,發心來印這個經,比用在醫藥費要好,你用在醫藥,吃錯藥反而更嚴重,所以印觀音經。印觀音經,如果你想吃藥也會吃到對症的藥,不會去吃錯藥,吃錯藥是更麻煩。你一定要去抓藥也要求觀音菩薩加持,加持什麼?加持那個醫生不要糊塗開錯藥,診斷錯了,我們就受折磨,這個很重要。所以不管你去看中醫、西醫,趕快念觀音菩薩,求觀音菩薩加持那個醫生,讓他突然聰明起來,這樣才不會給我們看錯。不然開玩笑,我們看了一條命就沒了,這多划不來。到中醫鋪去抓藥也要念觀音菩薩加持,他抓藥才不會抓錯藥。

  下面這個公案講:「青浦某子,染時氣垂危,許印觀音經四百卷,翌日癒。」染時氣就是我們現在講的流行性感冒,每一年死於流行性感冒的人也不少。在澳洲,我曾經聽老和尚講過,在澳洲這個國家大概現在人口有二千三百萬,跟台灣差不多,但是它的土地大我們兩百倍,一年當中死於流行性感冒的聽說有兩千多人,死於流行性。時氣,時就是時間的時,時就是這個時候流行的,流行性感冒,流行性感冒死了兩千多人,一年。「青浦某子」,青浦某某人的一個兒子,他染上流行性感冒,垂危就是有生命危險。他就發願,「許印觀音經四百卷」,印觀音經四百卷。「翌日癒」,翌日就是隔一天,他的兒子突然就好了。

  下面這個公案,「仇晉妻繆氏,孕後夢至一所,門額書紅衣室。內懸紅紙衣服,及空棺一。旁人云,此與產婦者,悸而醒。遂刊布觀音經千卷,後誕女,平善,晉倍加信仰。」這個公案是一個仇晉,一個姓仇的,冤仇那個「仇」,如果用在姓氏叫「求」,名字叫晉,他的妻子姓繆,繆氏。懷孕後,他的妻子懷孕了,懷孕作夢夢到一個地方,那個地方門額書紅衣室,門上有個匾額寫紅衣室,紅色的紅,衣服的衣,房室的室、室內的室。「內懸紅紙衣服」,裡面掛著紅紙還有衣服,以及空的棺材,一口棺材。旁邊有個人講,「此與產婦者」,他說這個棺材就是要給生產懷孕的產婦。他太太繆氏夢醒了,「悸而醒」,就是被嚇醒了,嚇得醒過來,夢到這個夢,知道這個夢很不吉利。「遂刊布觀音經千卷」,他就發願刊印觀世音菩薩的經典一千卷,一千卷就像我們現在說印經印一千冊。譬如說平裝本的一千冊,這一千冊也不用很多錢,但是在古時候它的錢是比較多,古時候印書價錢成本比較高,現在成本比較低。他發心印一千卷,「後誕女」,誕就是誕生一個女兒。「平善」,平善就是很平安,也很好。她作那個夢,也就是說她會難產,所以放了一口棺材。妳生小孩生不過,難產就死了,棺材就是裝她;印了觀音經,命運改了。這個就是改造命運。所以「晉倍加信仰」,仇晉看到他太太這樣,他就更加的信仰觀音菩薩了。

  《白衣經應驗》,「清嘉慶間汪樸齋媳陳氏,產後血崩,勢危迫,因家貧,許印《白衣經》、《高王經》各百卷,旋癒。」這是印《白衣經》的應驗。在清朝嘉慶年間,汪樸齋的媳婦姓陳,陳氏,生產之後血崩。「勢危迫」,他看情勢很危急。「因家貧」,家裡窮,也沒什麼錢,但是他還是發願許印《白衣經》、《高王經》各百卷,他發心印一百卷。「旋癒」,旋癒就是馬上就好了。印經不是說有錢的人才能印,沒有錢的人也能印,盡心盡力你的功德就圓滿。你家貧比較沒有錢,你就印少一點,這個感應是一樣的。你有錢你就印多一點,有錢的人也不能吝嗇,有錢人印的跟窮人一樣,那個叫慳吝,你有這個能力你不多印一點,慳吝。沒有錢,你也不要勉強去給人家借錢,還要放高利貸,這個觀音菩薩也不會同意的。所以你有錢有能力,你就多印,盡心盡力功德就圓滿。我沒有錢,我身上只有一塊錢,那一塊錢,你全部的財產就一塊錢,這個功德跟出一百萬是一樣的。所以要懂這個道理。所以我們道場接受印經,我們是多少不拘,你有錢你多發心印,多發心印是累積你的功德,善事。沒有錢,你就盡心盡力就好,你也不要去借錢,你有一塊布施一塊,有五毛布施五毛,我們都收,這個功德都是平等的。所以現在印觀音菩薩畫冊,這也是一個好消息,這個請大家告訴大家,大家都能發心的。特別現在災難那麼多,要求觀音菩薩多幫幫忙,不然我們生活在隨時都有生命危險的時代,這個現在要特別請觀音菩薩來加持加持。

  「謝重華,老年只一女,感疫病篤,禱大士印送觀音經千卷,即日安謐。」謝重華這個人他年紀很老了,只有一個女兒,這個女兒感染到瘟疫病,就是感染到傳染病,快死了。公案講的快死了,都是看醫生,醫生說沒辦法,就像我們現在送到醫院,醫生說我也沒辦法,都是這種情況的。大部分是這種情況才會找觀音菩薩,如果找醫生能夠治好的,大概也不會去找觀音菩薩。大部分觀音菩薩都是收那個不行的,不行他才去找觀音菩薩,大部分是這樣的。醫生說不行,醫生也沒辦法了,世間的醫生沒辦法,那只好找觀音菩薩了,沒辦法了找觀音菩薩。所以就在觀音菩薩面前祈禱,祈禱大士,「印送觀音經一千卷,即日安謐」,即日就是隔一天,她就好了。

  下面這個公案,「《敬信錄》,清休寧吳善堂,乾隆間臥病沉綿,醫謝不救。昏憒之際,默禱大士,許刊布《高王經》一藏,病即減。醫來診視曰,病轉矣,旋瘥。」這個公案是出在《敬信錄》,也是清朝時代休寧這個地方,有一個吳善堂,在乾隆年間臥病沉綿,病得重。「醫謝不救」,他請醫生來,醫生婉謝了,他說不能救了,醫生說不能救了。在「昏憒之際」,病得人都昏迷了,昏迷之際,他心中默禱,默禱就是默默的祈禱觀音大士,心裡就在想,祈禱。「許刊布《高王經》一藏」,他許個願,求觀音菩薩加持,他這個病如果好了,他要印《高王觀音經》一藏。他這個願一發,病即減,他的病就減輕了。「醫來診視曰」,病有減輕,再請醫生,醫生就來了。醫生再來給他看病,說「病轉矣」,你的病有轉好了。「旋瘥」,瘥就是痊癒了,旋就是很快就好了,很快他病就好了。治病的公案,這個都是古代的,那現代的更多,現代有一本這麼厚,以後我們也可以來講《感應錄》,這對大家求觀音菩薩治病會增長信心。因為很多實際例子,大家聽了信心會提升起來,不然半信半疑的人還是比較多,真正相信的人還不多。所以我們要從這個地方來學習,不斷來提升我們對菩薩的信心,這樣稱念觀音菩薩才能達到至心。

  好,今天時間到了,我們就先學習到此地。我們要暫時跟大家告假,因為後天要到新加坡去,所以我們這個講座,六月一號禮拜三再繼續。觀音經大家多看、多聽、多念,現在災難很多,大家多念觀音菩薩,遇到什麼困難都可以求觀音菩薩。萬事問觀音菩薩,觀音菩薩都會幫我們排解困難,這個非常重要。所以現在我是把觀音菩薩當作我最佳顧問,什麼事情先請示一下觀音菩薩,不要自作主張,自作主張常常出狀況。先請示一下觀音菩薩,觀音菩薩說可以,我們去做就比較保險;觀音菩薩說不行,我們就不要勉強。好,我們今天就學習到這一段,後面還有很多觀音菩薩對我們生活當中種種問題、種種困難,你只要講得出來的困難,觀音菩薩都有辦法,只要你要相信;你不相信,觀音菩薩也幫不上忙。請大家合掌,我們來念迴向偈:「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。」阿彌陀佛!謝謝各位。

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