下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

悟道法師晨間講話—見相同源  悟道法師主講  (第一八一集)  2020/9/26  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0181

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。今天星期六,大家補下個星期連假日。今天還是大家上班前讀一遍《太上感應篇》。

  我們讀誦愈熟悉愈好,讀的遍數多,也慢慢我們能夠理解體會到《感應篇》裡面講的這些道理,進一步能在我們現前生活當中,一步一步的去把它落實,把它做到。《感應篇》講的,講一個善、一個惡。在六道輪迴,總是有善、惡,另外還有個無記,就不善不惡。無記在唯識裡面講,有有覆無記、無覆無記。無覆無記它就不是罪業,有覆無記也是一種業障,就是屬於無明,它雖然不善不惡,但是它是屬於無明這個煩惱。一般我們都是一個善,一個惡。我們的自性是清淨的,自性當中它是超越善惡,在儒家講至善,佛家講純淨純善。所以純淨純善,它已經超越善惡的一個境界。所以我們看《六祖壇經》,六祖講,「不思善,不思惡,正與麼時,那箇是明上座本來面目」。我們的心本來就清淨無染,沒有善惡。善惡怎麼來?就是當我們起心動念,分別執著就出來,有了分別、有了執著,那就有善惡。

  它本性裡面什麼都沒有,是迷了起了無明,在什麼都沒有當中,好像變成無量無邊的這些煩惱了。關鍵了解之後,修行實在講在修心,這個心跟世間唯物論、唯心論,那個唯心是不一樣的。佛法講的唯心是物資跟精神,就是心跟物它是一體,唯識裡面講「見相同源」,見分是精神,相分是物質。精神跟物質都從阿賴耶識出現,阿賴耶識從自性裡面迷了之後,一念不覺而有無明,再變成識。所以《華嚴經》講,這一切萬法,「唯心所現,唯識所變」。什麼在變?妄識,識是虛妄的,它在變,有變化的叫虛妄。自性它沒有變化,不生不滅,那是真的。妄也是從真出現的,所以真妄和合,好像我們看電視螢幕,那些景象是虛妄的,螢幕是真的,它沒有動、沒有變。妄從真出來的,所以真跟妄它是合在一體,你要看到真的從哪裡看?從妄當中去看到真的,當體是空。古大德常常用金子做比喻,「以金作器,器器皆金」,就是你要找黃金,相是虛妄,黃金可以打成一尊佛像,很莊嚴;也可以打成一條狗、一隻貓,或者打成一個白菜。你看銀樓琳瑯滿目,那些什麼都可以製造出來,幾萬件都可以製造出來,首飾、手環、戒指等等的,擺了那麼多,它的本質都是黃金。你說我不要這些相,那些相都是虛妄的,我不要這些相,我只要黃金,那也找不到黃金。因為黃金就是在那個相裡,那個相就是黃金,黃金變出來的,打造出來的。你說我這些統統不要,只要黃金,現在我們去買金磚一條一條,那還是一個相。所以性相它是不二,相從性生,性由相來顯,就從相當中,性就在相當中。《心經》講,「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色」,色就是相,物質、精神,各方面的。空是什麼?本體,你要找到本體。在哪裡?就在一切相裡面,所以真妄和合。

  我們明瞭這些原理,我們知道,修行就沒有修別的,修一個心。我們從斷惡修善開始往上提升,到最後超越善惡,就超越六道;再不起心動念,超越十法界了。所以《感應篇》關鍵開頭就是「禍福無門」,這個禍福的關鍵都是從一個念頭起來的。所以後面跟前面對照,「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。所以就是說當我們起心動念,就已經判定禍福的一個果報了,起一個善念,善還沒有做,已經是吉神相隨了;起一個惡念,惡事還沒有做,已經凶神相隨了,在起心動念,它就已經感召禍福了。所以我們修行,沒有別的,修這個心,這個心瞋恨心、發脾氣,我們這個念頭起來,我們就知道地獄的業因;貪心起來,餓鬼道的業因,不管貪什麼;愚痴心,是非善惡不明,畜生道的業因。愚痴比貪瞋更可怕,貪瞋比較容易發現,痴毒不容易發現。痴毒是一種業障,業障最麻煩的就是說它就障礙你,你看好像也看不出來,它在深處。貪瞋比較容易看出來,貪心、發脾氣這個容易發現,大家比較容易,愚痴不容易發現,不明是非善惡。

  我們可以用一句來測驗自己,這個痴毒大家就比較能體會,就是《了凡四訓》講的,業障深重,他列了很多種,其中有一種叫做「或聞正論而心不樂」。正論就是正確的言論,經典講正確的言論,他聽了心生不起歡喜心,心不快樂,聽不下去。比如現在我們在聽蔡老師的《群書治要》,我們是不是有這種現象?聽了會起歡喜心,還是聽不懂,聽了沒味道?如果聽不懂、聽沒味道,他就沒有法喜,他的心不快樂,這就是業障很深重的現象。而且這個現象就是屬於痴毒,愚痴的毒,它埋在深處,你不容易發現。實在講,貪瞋都是從這個痴根源產生的。所以在《無量壽經》,黃念老《大經科註》都有引經據典,註得很清楚。所以我們現在讀了這些,會很歡喜來接觸。如果你現在有比較歡喜,業障有減輕,你有嘗到一點法味了,你就會很歡喜。如果沒有,聽了很痛苦、讀了很痛苦,師父要求,又不能不來;要來,實在很難過,沒有看手機那麼快樂。實在講,手機那個不是快樂,因為我們沒有真正嘗到什麼叫快樂,沒有真正去嘗到什麼才是真正的享受,那是外頭的刺激,那是麻醉,而且是傷害我們的法身慧命。所以聖賢佛菩薩的教育,如果你嘗到一點點,你就欲罷不能了。我們現在為什麼學得這麼痛苦?因為我們障礙還很重,障礙很重,我們還是要依眾靠眾。依眾靠眾,主要就是說我們一個人自己去用功這個不容易,容易懈怠。大家情況怎麼樣我不知道,我自己就這個樣子,所以我就必須依眾靠眾來勉強自己,不然自己懈怠。所以有大眾來依眾靠眾,那勉為其難的,很難受、很不喜歡,還是勉為其難這樣來做。慢慢做了,習慣了,慢慢嘗到法味,我們就不退轉。還沒有嘗到法喜之前,還會進進退退,所以大家要珍惜這個依眾靠眾的因緣。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#