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每日論語  悟道法師主講  (第五O二集)  2020/4/7  台灣  檔名:WD20-037-0502

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講要》,〈微子篇〉第十一章。

  【周有八士。伯達。伯适。仲突。仲忽。叔夜。叔夏。季隨。季騧。】

  這章書講周朝有八士,有八個賢士。「包注:周時四乳生八子,皆為顯士,故記之耳。」包注這個注解講,周朝的時候四乳生八子,都成為顯士,顯是明顯,士,做官,所以記錄這個。「皇疏以乳字作俱生講」,皇疏以乳這個字作俱生來講,俱生「就是雙胞胎的意思」。「有一母四次生產,每次生二子,四次八子。後來皆成為賢士。」有一個母親生產四次,每一次都是生雙胞胎,四次就生八個兒子,這八個兒子後來皆成為賢士。很明顯是很賢能的賢士,這是當官為國家有很大的奉獻。「皇氏說明:就其名兩兩相隨,似是雙生者也。」皇氏注解也說明,就這個名字兩個兩個相隨,似是雙生,應該是雙生,雙胞胎。

  「八人以伯仲叔季排行命名」,以伯仲叔季來排行。「楊慎《丹鉛錄》、趙佑《四書溫故錄》等,都說八名而協四韻,正符雙生之義。」楊慎《丹鉛錄》、趙佑的《四書溫故錄》等,等就是包括其他的,都說八名,這八個人名字而協四韻,有協韻,有四個韻。這四個韻正符合雙生之義,符合雙胞胎這個意思。「伯達、伯适一韻」,那兩個都是伯,一個伯達,一個伯适。「仲突、仲忽一韻,叔夜、叔夏一韻,夜」,夜晚的夜,夜這個「字古音迓」,「故與夏一韻」,「季隨、季騧,隨」,隨便這個隨,「古音旬示反,音娑」,我們現在念往生咒、念咒語,娑婆訶那個娑。「騧,烏戈反,音窩」,漩渦的渦,「故為一韻」,季隨、季騧一個韻。所以八個人,四個協韻。

  「八士生當何時」,就這八個人他們出生應當是在什麼時候,「王應麟《困學紀聞》,考據董仲舒《春秋繁露》、《逸周書》、《國語.晉語》」,根據董仲舒《春秋繁露》這三本書,「認為八士應當是文武時人」,就是說文王、武王那個時候的人,周文王、周武王那時候的人。「潘維誠《論語古注集箋》:《春秋繁露.郊祭篇》,四產而得八男,皆君子俊雄也」,《春秋繁露.郊祭篇》,就是四次生產生八個男子,這八個都是君子俊雄,英雄才俊。「此天之所以興周國也」,這是天要興旺周朝這個國家,所以有這些賢人才士來出世、來幫助。這在佛法講也是一個感應,就是周文王、武王以德政來治天下,他就感應到賢能的人來應世、來幫助。關鍵國家的興旺必須要人,不在於制度。過去淨老和尚也常講,專制、民主,不管是專制的制度或者民主制度,興衰關鍵還是都在人,關鍵不在制度。好人他當政,能夠把不好的制度給它改成好的;壞人當政,好的制度也會給它搞壞。所以在過去帝制的時代,出到昏君就不好。但是現在民主時代也有昏君,你選的總統選得不對人,他也可以利用民主來實行他昏庸的政策,政策都搞錯了。所以孔子他不注重在什麼樣的制度,他偏重在人,要好的人出來執政,國家才會好,才會興旺。不在於制度多完善,不管什麼樣的制度,都必須要好的人去執行。如果執行的人不好,再好的制度都沒有用,都會被破壞。所以人還是主要的內容,制度是其次的。所以八士,根據「潘氏又說:《漢書.古今人表》,列八士於周初,最為允當」,八個賢士列在周朝的初年,這是最適當的。

  這章書〈微子篇〉到這裡就圓滿了。下面我們明天開始進入《論語講要》,〈子張篇〉。今天我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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