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地藏菩薩本願經  悟道法師主講  (第二十九集)  2019/9/8  英國華藏淨宗學會  檔名:WD14-007-0029

  《地藏菩薩本願經.如來讚歎品第六》。尊敬的諸位法師、諸位同修大德,大家下午好。阿彌陀佛!請掀開經本,「如來讚歎品」,我們從:

  【如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日。至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。】

  上節課我們學習到這裡。這段經文是「代病捨物,必三白令聞知者,欲令洞聞於心,深知我有如是功德也」。代病捨物就是代替病人施捨財物,把病人的可愛之物,他的財物,他最捨不得的,幫他布施、施捨。施捨必須『三白』,就是每一次要念三遍給他聽,念三遍就是讓他聽聞、讓他知道,這個家屬代替他來布施,把他可愛之物,他最喜歡的財物,幫他施捨做功德,做什麼功德也是要念給他聽。這是講一天到七天,每次都要跟他講三遍,一天最少講一次,一次講三遍,就是像寫張疏文一樣,就在他耳朵旁邊念給他聽。再『高聲白』,「高聲」就是聲音拉很高,大聲跟他講;還有『高聲讀經』,念經給他迴向,讓他知道他有這個功德。

  「假令者,謂藉斯施福,病去身安,何善如之。」假令就是假設,藉著這個布施的福報迴向,病就好了,身體就平安了,當然是最好。「借使大限難逃,世緣永絕」,如果他壽命到了,往生了,「當諸識分散,氣絕之時,亦應七日之中,高聲唱施讀經」。如果壽命到了,往生了,也要七日之中,每一天都是這樣跟他講三遍;就是臨命終跟命終,在這段時間都要跟他講,修什麼功德迴向給他,而且每一天。這七天之內,就是我們一般講做頭七,頭七就是往生第一天到第七天,這是最重要的,長了就是四十九天,就是念經、誦經,說替他修了功德。「其人必解脫重罪,而超升矣。」這個人,他的家屬這樣替他修福,在往生後頭七天替他讀經,也幫助他修福,諸識分散,他生前造的重罪,重到五無間的罪那是最重的,都得到解脫,就得到超升了。

  「諸識分散者,《處胎經》云:爾時世尊將欲示現識所趣向,道識、俗識,有為識、無為識,有漏識、無漏識,華識、果識,報識、無報識,天識、龍識,乃至人非人識,上至二十八天識,下至無救地獄識(文)。此泛指也。」這個識很多,詳細在《唯識論》,這裡就是泛指諸識分散。「若的就一人,應指八個識神為諸識也」,就是我們一般講的,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,這個叫八識。八識,我們投胎第一個識先來,就是阿賴耶識,來先去後做主公;我們人往生,第八識最後走,第八識最後離開。前面七個識都不起作用了,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那不起作用,人斷氣了,這個不起作用,但是八個小時之內第八識還在。因此我們淨宗助念,就是人一斷氣不能馬上給他換衣服,在旁邊哭,給他搬動,這個時候他第八識還在,他有感覺,但是他嘴巴不能講。如果動了,他痛苦,生瞋恨心,他就墮入到地獄。所以這八個小時不動,也不在他旁邊哭泣,就是要跟他念佛,八個小時之後才可以換衣服、才可以動他。這是八個識神為諸識。

  「氣盡者,所謂風先火次,魂神去矣。」風就是說呼吸,我們一般講人一斷氣就停止呼吸,風沒有了;火次就是溫度,這是後面才去的,人這個體溫就冰冷了,所以魂神去矣。魂神離開身體,「身虛體冷,形骸蕭索也」,就是我們人的身死了,身體都冰冷了。「《宗鏡》問:諸根壞日,識遷離時。捨此故身,別受餘質。去來之識,相狀云何?」這個問神識離開身體,去來的相狀是什麼樣子。「答:《顯識經》云」,這部經裡面(《顯識經》),「佛告賢護,識之運轉,遷滅往來,猶如風大,無色無形,不可顯現,而能發動萬物,示眾形狀(云云)」。這個識沒有形狀的,但是它能發動萬物,沒有形相;沒有形相,但是它能夠示現種種形狀,這個在《顯識經》裡面講。在相宗《唯識論》、《百法明門論》、《成唯識論》,這個講得就比較詳細。這裡簡單給我們提出來,讓我們對識神有一個概念。

  「是人下」,『是人命終』下面這個經文,「明轉障託生」,給我們說明轉這個業障,他再去投胎,去往生。「宿殃重罪,五無間罪,永得解脫」,五無間罪是最重的罪業,永遠得到解脫了。「正顯施福殊勝」,這是給我們正式顯示布施福報它的殊勝。在三寶裡面布施,這個福報是非常殊勝的,所以要處理這種情況,必定要在三寶裡面修福,那是最殊勝的。不學佛、不信佛的人,那就沒辦法了;不學佛、不信佛的人,他能做一些世間善事也是有幫助,但是沒有這麼殊勝。下面講,「三寶功深,不惟脫罪受生,且能常知宿命」。三寶的功德非常深廣,不但能夠脫這個罪報,受生到好的地方去,而且往生之後來生來世,他都能夠常常知道自己的宿命,就是過去世的事情他知道。知道過去世的事情,「自然深知因果」,知道這個因果,「罪福分明」,什麼是善、什麼是惡,自己就很清楚,清楚必然不造惡、修善。所以「從明入明,必階佛果」,不斷提升,到最後就成佛了。好,這段經文我們就學習到這裡,我們再看下面經文。下面這段經文是「況顯利益」,這個就是給我們明顯說明在三寶布施種福的功德利益。

  【何況善男子。善女人。自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】

  「況者,譬擬也,謂代其捨施,獲福尚爾,矧自行之,何可比擬。」這個經文,我們很明顯可以理解。我們就經文來看,我們也不難理解。前面是講病人他自己沒辦法修,這是家屬替他修,那就別人代替他修的,都能得到這麼殊勝的功德利益,那何況善男子、善女人自己修。『自書此經』,這個書是書寫,現在講印經;『或教人書』,或請別人寫,所以「自書此經,或教人書」就是現在講的印經。『或自塑畫菩薩形像』,自己會畫畫的,自己畫菩薩像;自己不會畫,『乃至教人塑畫』,請會畫的人來畫。像江老師畫地獄變相圖,他也做了一個夢,跟地藏菩薩開會,後來他又把那個夢境畫在地獄變相圖後面。『所受果報,必獲大利。』這個《科註》裡面講,況者,譬擬也,謂代其捨施,獲福尚爾,矧自行之,何可比擬。這是別人代替修福都這麼殊勝,自己修那就更殊勝了。

  「《中邊分別論》明大乘修行有十,第一是書寫。」修大乘佛法有十大類,第一就是書寫,寫經。「《涅槃》云:於惡世中,書寫經卷,亦勸他人令得書寫,具足能解,盡其義味。」現在也有人寫,抄經、寫經,現在複印給人家描的,也有很多人印。但是寫經,你寫了要好好保存。現在有一些人寫《心經》、寫什麼經,寫完都去燒,這個在《觀音菩薩感應錄》裡面,如果你沒有道行,這樣燒也不行,這樣燒是有罪過的。有一個出家人就是寫經,寫完就燒了,後來他們寺院的一個沙彌被攝到陰司,被抓到陰間裡面去了,冥官就告訴他,他們寺院裡已經死的法師墮在惡道受苦。他是什麼罪?就是燒經。抄經寫一寫,然後燒一燒,那個灰沒有好好處理,到處飛,所以這個罪。勸這個沙彌,回到陽上勸人家不要這麼燒。這個沙彌問,那不是古大德有人燒經嗎?他說那個是要得道高僧,他燒了就沒問題,凡夫僧燒了就不行。所以上海有同修抄《心經》都一直燒,後來我就拿這個給他看,他現在不敢燒了。我說你是不是得道高僧?後來他就不敢燒了。

  「盡其義味,塑畫形像。《造像經》云:作佛菩薩形像,其福無量,無窮盡時,不可稱數。」塑畫形像,雕塑或者彩繪佛菩薩形像,這個在《造像經》裡面講,作佛菩薩形像,其福無量。你作佛菩薩形像,這個福報無量無邊,無窮盡時,不可稱數。「如是四天下江河海水,尚可升量,作佛形像,其福甚多,多四天下江河海水過出十倍,後世所生常護佛道。作佛形像,死後不復入於地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。故所得果報,必獲大利也。」這段也是給我們講造佛像它的功德,造像功德。所以寺院有造佛像,我們大家發心。

  我在四、五年前,斯里蘭卡龍喜佛教大學(現在蓋好了),強帝瑪國師他來跟我化緣,他說他缺一尊大佛,釋迦牟尼佛大佛。我說好,這個大佛我來隨喜,我的意思就是我有多少錢,我給你隨喜。強帝瑪國師說不是隨喜,就是要你發心的。這下,那尊大佛,銅的,不曉得多少錢,他就是說你來發心,請我發心,我就一毛錢也沒有。然後就去台北找一家造銅的佛像的,那個估價,他要的那麼大的佛,大概台幣四、五千萬。後來強帝瑪國師他說再找看看,找其他家,他叫我一個人負責。造佛像是好事,找上我了,我也很喜歡造佛像,只是沒錢,所以我才說隨喜,如果有錢我一口就答應了。後來他請我一個人發心,我也很樂意答應下來,我就想,現在大陸同修有很多人喜歡造佛像的,他向我化緣,我去向大陸同修化緣。去大陸法會多做幾場,化化緣,應該大家發心,能夠供養他一尊大佛。

  我起心動念也是有感應的。就是我們道場的莊順師,她在教《弟子規》班,有一個老師往生了。她賣了一棟房子,前期款一千五百萬,然後交代她女兒、女婿說替她修功德。她女兒、女婿也是很聽話的,就不敢給她母親賣房子的錢拿來用,就開張支票給我,放在一個紅包袋。我以為是台幣一千塊,但是打開我看,一千五百萬。她說要修功德,沒有指定修什麼。我剛好佛像缺錢,我就問她,我說替妳母親造佛像好不好?這個造像功德迴向給妳母親。她女兒、女婿也一口就答應,那我基本上就有一千五百萬了。後來強帝瑪國師到桃園找一家造佛像的,他說悟道法師,我現在找這家很便宜,我們第一家要四、五千萬,現在找這個一千五百萬就有了,就可以了。我說那剛好。他說這家,佛光山、日本的寺院都請他做,做得很莊嚴,他很滿意,又便宜。我就跟他講,我說監造佛像的事情你負責,你要什麼造型的,監工你負責。他做到哪個階段付多少錢,你檢查通過了告訴我,我再付錢。我負責付錢,他負責去監工。後來包括稅金,我們台灣要贈送佛像到國外要四百多萬稅金,後來又運費,到那邊工人組裝費,這樣算一算要二、三千萬。後來她賣房子的尾款還有五百多萬,一些同修、我們道場出一點,這樣也就完成了。所以那尊佛像造起來,放在龍喜大學那個樓頂上也很莊嚴。佛像安裝好了要開光,一直請我去開光,我說我也不會開光。他就拿那個朱砂筆,拿一個鏡子,他還滿懂我們中國寺院這一套的。我就只好去將就將就,就又跑到斯里蘭卡去。他很隆重,還請軍方空中散花,請直升機。這個佛像開光,把那個紗拉下來,然後真的是空中散花,從直升機把花灑下來,也很莊嚴。

  所以遇到造佛像,我也很喜歡造像,也喜歡請大家一起發心造像。因為看到經典講,造像有這麼大的功德,那找同修大家分享,大家發心,大家都有功德。所以印經、造佛像,這個功德都非常非常殊勝。這裡經典講,「作佛形像,死後不復入於地獄、畜生、餓鬼」,不墮三惡道,這個果報就非常非常殊勝了。我們再看下面這段經文,「結勸修功德」。請看經文:

  【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。】

  這個是結勸,總結勸勉我們要修這個功德。『是故普廣』,是因為這個緣故,有這麼殊勝的功德利益。所以佛再告訴普廣,『若見有人讀誦是經』,如果看到有人讀《地藏經》,『乃至一念讚歎是經』,起個念頭讚歎這部經;『或恭敬者』,或者對這部經生起恭敬心。『汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退』,你要用百千方便,勸這些人「勤心莫退」,就是精進,不要退轉,這樣就能得到『未來現在千萬億不可思議功德』。

  這個《科註》講,「承上功德,故言是故。對經名讀,以未熟故。背本名誦,以文熟故」。承上面講的功德,所以講「是故」。對著經念叫讀,因為對經文不熟悉;如果不看經本,這個叫誦,因為很熟悉了,不用看經就能背誦。「根有利鈍,時有久近耶」,根器有利、有鈍,時間有長久、有比較近的。「是經者,《地藏經》也」,是經是指《地藏經》。「言是者,以全體即是,更無二故,今家六即顯是。以全心是經,經外無心;全經是心,心外無經。故曰,是經。」這個是把是經這個道理更深入給我們發揮了。天台宗講六即佛,名字即佛、理即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛,六即佛。全體都是佛,經也是全體是經。心就是經,經就是心;經就是我們的心,我們的心就是經。心外無經,故曰是經。你看我們這個心什麼都沒有,哪來的經?

  「一念讚歎者,前以一念譏毀供養,尚獲彌劫之殃,一念讚歎是經,必感多生之福。」前面講生一念毀謗那個罪報,賢劫千佛滅度還在阿鼻地獄;相對的,如果一念讚歎,這個功德福報那也是無量無邊的。「恭敬讀誦者,獲福與讚歎同功。」所以恭敬讀誦獲得的福報與讚歎同樣,同等的功德。「汝須下」,就是「汝須百千方便」以下這個經文。「佛勸誡普廣,應須以百千方便,勸是等讀誦讚歎恭敬者」,要勸勉,要鼓勵,不要退轉。

  「如《大方廣總持經》云:佛滅度後,若有法師,善隨樂欲,為人說法,能令菩薩學大乘者,及諸大眾,有發一毛歡喜之心,乃至暫下一滴淚者,當知皆是佛之神力。」這是引用《大方廣總持經》這部經講的。就是佛滅度以後,若有法師為人講經說法,能夠令菩薩學大乘,學大乘就是菩薩;及諸大眾聽了,大家聽經有發一毛歡喜之心,這個一毛就是很小的,聽了他有一點歡喜心;乃至下一滴淚,感動,流一滴眼淚,應當知道都是佛的神力加持。所以有很多同修講,我為什麼會哭?做法會接觸到,誦經念佛,他很感動,他說為什麼會哭出來?這個都是佛的神力加持,或者你生歡喜心,都是佛力加持。這是《大方廣總持經》佛講的。「以此證知其讀誦讚歎恭敬者,安知非佛神力,故須方便勸之。」以這個來證明,我們就可以知道,這個讀誦、讚歎、恭敬的人,都是佛力加持,安知非佛神力。從這個地方就知道,都是佛的神力加持。所以我們要方便勸之,鼓勵大家來學佛,接觸佛法,勸大家來聽經。

  「如《堅意經》」,下面再引用《堅意經》這部經講的,「佛告阿難,其有好心善意之人,聞佛明法,一心而聽。能,一日可;不能一日,半日可;不能半日,一時可;不能一時,半時可;不能半時,須臾可。其福不可量、不可訾也。」《堅意經》佛告阿難,有好心善意之人,聞佛明法,一心而聽。那什麼是好心善意?就是有善根,發這個好心。大家來這裡聽經就是好心,發心要聽經聞法就是好心。好心有善意,那就是說好心,有善意來聽經聞法,來聞佛說法。聽聞佛法,為了要明白佛法,一心而聽,所以這個是好心善意之人。那不是昨天講的,像香港,我們老和尚以前,一九七七年要去講經,到那邊還沒講就有法師跟他提出警告,說法師到香港講經,有很多不是來聽經,是來找麻煩的,來讓你下不了台的。那個就不是好心善意,那是惡意,來給你下不了台的。這裡講就是好心善意,那不是找麻煩的,他為了要聽聞佛法來的。所以一心而聽,一心,專心的聽。這樣能,一日可,你這一生、這一輩子聽一天,一日就是二十四小時。在古印度是六時,晝三時、夜三時,就是現在講二十四小時,在我們中國是十二個時辰。不能一日,就是你一輩子就聽一天,聽二十四小時,如果不能聽一天,半日可,半日就是三時;現在的十二個小時,在中國是六個時辰。不能半日,一時可,一時在古印度是現在四個小時,在中國是二個時辰。不能一時,半時可,一輩子都沒有機會聽四個小時的經,那聽半時(兩個小時)也可以。不能半時,須臾可,二個小時也沒時間,須臾就是聽個三分鐘、五分鐘、十分鐘也可以。其福不可量,不可訾也。佛鼓勵大家聽經聞法。特別在海外,我們一年講一次,我們昨天、今天也講六個小時了,印度講的一時半,那也不可思議了。縱然須臾間,我們講座總是有些同修他沒時間,像昨天有同修來聽大概一個小時的,那也好,就這裡講的須臾,須臾也可以。有同修今天回國內了,昨天聽兩堂,那也不錯了。有這個經文給我們作證,我們這個信心就會增長,就會努力的來學習佛法、聽聞佛法。

  「汝當廣為諸比丘僧、比丘尼,優婆塞、優婆夷,白衣人民說之。」佛交代普廣,說你應當廣為,廣泛的為這些出家的比丘、比丘尼,在家的受五戒的優婆塞、優婆夷,或者白衣,沒有受戒的一般人民,給他們說這個功德。「暫聽尚爾,況恭敬乎、況讚歎乎、況讀誦乎?故勸勤心莫退,能得不可思議功德於現未故也。」暫時聽,尚且這麼殊勝的功德,那何況你生起恭敬心,何況又讚歎、何況又讀誦?因為這個緣故,所以佛勸普廣要普勸大眾勤心莫退,能得不可思議功德於現未故。所以四眾弟子,講經、聽經,大家都要發心。現在網路方便,現在手機都可以聽經,你走到哪裡,只要能上網,統統可以聽,或可以下載。現在聽經的方便,古人是作夢也想不到的。古人他沒有到現場,以前又交通不方便,你要去一個寺院,聽一個法師講經真不容易!真的,一輩子能夠去聽個一天那就很難得了,能夠須臾間去聽都很難得。現在聽經不用你跑那麼遠,那麼辛苦,都把經教送到你手裡了,隨時可以聽。所以有時間多聽經,累積我們的功德。電視少看,看重要的就好,國家大事、關係我們民生的,相關的看看;其他垃圾,雜七雜八的,看那個沒有功德,反而造罪業,反而讓我們心不清淨。所以現在的科技用在弘法利生、聽經聞法,這個也非常殊勝;用在不好的地方,那也真的就像這裡經典講的,造罪也是很可怕的。這是勸導。這段經文到這裡。

  上面講的這段經文,就是自己業障,生病、久病,或夢惡鬼,讀經修福來消除這個業障。這個對自己本身的業障,或者家屬有這個業障,來幫他修。好,我們再看下面這段經文:

  【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神。乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。】

  這是接前面第二段,第二種夢寐。前面是夢寐,這段講也是夢寐,也是作夢。「夢寐見鬼三」,夢寐見鬼這一段分三小節,「初夢見惡境,二敕遣讀經,三存亡得益」,初就將它分三小節。這青蓮法師的科判。「初示相」,示現這些相狀,在夢中出現這些形相。「此中之夢,與前夢不同。前是自身業對,此為遠屬陰纏,皆實夢也。」青蓮法師註解,這段講的夢跟前面講的夢見惡鬼不同。前面是自身業對,自己的業報,冤親債主在陰司告狀,自己魂神被繫在陰司,所以常做惡夢,或遊險道,自身的業對,自己本身的;這段講的也是做惡夢,這是遠屬陰纏,陰間的鬼神來求超度的,現在講求超度。常常做法會的同修,有些同修比較有這種夢境,夢到自己已經過世的家屬求超度。皆實夢也,這些夢都是實際的。夢就是睡著了,寐就是你眼睛閉著,好像打個盹,還沒真正睡,就打個盹,這樣見到的。見到很多鬼神,『乃及諸形』,很多種形狀,『或悲』,悲傷,或者啼哭,或者憂愁的樣子,或者嘆息的聲音,或者很恐懼的,或者讓你很怖畏的、恐怖的,這些都有,這些夢都是求超度。

  這些夢我也有經驗。我們在一九九二年第一次在美國達拉斯佛教會辦佛七,做三時繫念,前天晚上我就夢到很多白人、黑人,穿著白襯衫、西裝褲,第一次到美國做三時繫念。我夢醒過來,今天要做法會,夢到這個,我想白人、黑人到底是什麼?後來想一想,我也想到大概是南北戰爭,南北戰爭的白人、黑人。林肯要解放黑奴,這樣美國內戰,南北戰爭。當然戰爭就死很多人,洋人他也不懂得超度。所以我們做法會就夢到了,我就會寫個牌位。我是在布里斯本澳洲淨宗學會,一個星期做一次。第一次要做,前一天晚上夢到很多西洋女人,穿的大概是十八世紀的長裙。現在大家如果到澳洲,英國這邊我沒有看過,在澳洲比較鄉下,養羊剪羊毛的,還有一些穿古代十八世紀那個長的裙子。看到那些女人,大概二百多人,手都被綁著,一大串,好像有女警察在旁邊看著。我這夢醒過來我就想,聽說英國以前犯罪的送到澳大利亞去是男的,怎麼會是女的?後來志明居士他跟我去,從台灣他買一本探索雜誌,我講到這個,他說師父,昨天我們來,我買了一本雜誌。他說第二批是女的,而且數量二百多個,跟我夢的都一樣,我說那就這個了,沒錯。大概第一批送到悉尼,第二批女眾送到布里斯本。這是我在洋人的感應。這幾年來英國就更多了,英國那個眾生就太多了。莊嚴師她就比較敏感,因為她現在都在寫牌位,幫人家處理這個事情,所以眾生也都會去找她。她在飛機上就夢到了,夢到我們在博覽館對面,有穿以前像蘇格蘭那個裙子的人向她打招呼,全身不舒服。這個要講就很多了,所以讀到這個經文,我這是親身經歷的,這些夢的確太多了,中國、外國的。上午跟大家講南亞大海嘯,那個夢起來,我是心驚肉跳的。但是那個還沒有發生就已經有這個徵兆,所以去那邊本來要去度假的,沒有那個命,還是要做法會。所以到山上去,還得做一場,因為馬來西亞也有受到影響。

  這一類都有。還有我早年,我還沒有出家,大概四十年前,那時候我已經在聽經,老和尚也講《地藏經》。那時候華藏圖書館,清明、中元、冬至,都請法師來帶我們誦《地藏經》,誦三天,第三天放大蒙山,前面誦《地藏經》。那個時候圖書館都會寄一個刊物,就是有法會的信息都會寄過來。有一天下午我睡覺,我夢到我外婆。我外婆往生了,我很多年沒有夢到她,她大概往生五、六年了,就夢到她。以前我外婆對我們很好,很照顧。夢到她划船,以前我們住的汐止鄉下,我外婆家,我小時候,我母親每年初二都回娘家,那時候還沒有橋,要坐那個渡船,渡船是用人划的,就要坐渡船渡過去。就看到我外婆在划那個船,臉上都沒表情,也沒有笑,也沒哭,就很呆滯的看著我。因為生前對我們很好,很照顧。她看著我,我就夢醒過來,不曉得為什麼,外婆往生好幾年,今天突然夢到她?心裡也很納悶,就走到樓下,去開開信箱,信箱一打開,我看到圖書館寄來的刊物。拿到樓上,我一打開,就看到要超度了,那我才明白。我外婆坐在那個船上在划船,以前我們叫渡船,我就想到要超度,所以趕快去給她寫個牌位超度了。她就是告訴我,要替她寫牌位,她知道華藏圖書館要做法會,她就叫我們寫牌位,所以就給我夢到了。

  我做這些夢那是天天有,眾生太多。所以還是講經比較好,做法會不好玩,眾生太多;講經比較輕鬆,沒有壓力。你看講經人不多,沒什麼壓力,做法會人多。你看在香港都有一萬多人,一個人帶一批來,你想想看,每個人都有一批他的眾生。你看到陽上這麼多人,跟著他那個無形的,每一個人都有一大堆來。所以我們做大型法會,無形中那個壓力很大,你說不上來的,就兩個肩膀都很僵硬的。大陸上就更多了,歷史愈久的地方,戰爭死亡的、瘟疫,種種的,多得不得了!

  「孫真人云:凡夢皆緣,夢魂役物,其神至於軀體,不能流通,夜則魂夢虛爭,將吉以報吉,將凶以報凶。」這個孫真人就是醫聖,我們中國的醫聖孫思邈,講這個夢,就是神在這個身體不能流通。魂夢,吉就報吉,凶就報凶。「故東萊呂氏云:形接為事,神遇為夢,今乃形接而神遇,故有夢事也。」這個東萊呂氏云,也是講我們形體接觸到事物,神遇為夢,這個精神遇到就發夢,形接而神遇,所以有夢這個事情。「《周禮》占六而夢」,《周禮》也用占卜的,「夢之吉、凶、平居、驚愕,思念覺時道之喜悅、恐懼之六夢也」,《周禮》也講這六種夢。「寐者,昧也,目閟神藏也。」寐就是我們眼睛閉著打個盹,這叫寐。「莊子云:其寐也,魂交是矣。」寐,我們眼睛閉著打個盹,魂神都交通了,這個時候,「見諸鬼神,此係多生親屬,託夢現形,乃平居正夢也」。這個夢,這不是睡覺夢到的。

  我是有一次很清楚的,這個是一九九八年,大陸九華山佛學院副院長果卓法師請我去主七。那時候冬天,打佛七當中有止靜,止靜我就眼睛閉著,閉著眼前就看到一男一女兩個小學生,穿民國初年那個卡其服。以前我讀小學都是穿那個卡其色的制服,學生服。看到一男一女,大概十歲,一個男的、一個女的,在我面前拜三拜就不見了。我這個寐不是夢,因為止靜打坐,眼睛張開,剛才看到這個。那個大概他來參加念佛,得度超生了,來給我致謝,頂禮三拜就不見了。所以以前聽我們老和尚講《影塵回憶錄》,倓虛老法師講的八載寒窗讀《楞嚴》,冤親債主來求超度,是在中藥鋪,冬天的時候打盹,看到冤親債主求超度,要他答應就可以了,他就同意幫他超度,看到冤親債主一個踩在膝蓋、一個踩在肩膀就上升了,就不見了。所以我自己碰到這個事情,再想到以前聽的公案,真有其事,自己也碰到了。以前是聽說,現在自己真的遇到了。所以這個叫寐。

  見諸鬼神,此係多生親屬託夢現形,乃平居正夢,平常的一個夢。「諸形者,男女老少不同,人鬼面貌不一。」各種形狀,有男的、有女的,老的、少的,不一樣,人鬼面貌也不一樣。「悲啼等,即驚愕、恐懼之夢」,悲啼,這個就是驚嚇、恐怖的夢。「準醫書」,在我們中醫的書裡面講,「乃陰氣所乘,故見鬼神」,有陰氣進來,看到這些鬼神,「肺氣盛則夢哭泣、飛揚,心氣盛則夢喜笑、恐畏」。「今是親屬致感,非關陰陽虛實,悲啼愁歎,親鬼乞憐之狀也。」這是求超度,跟一般夢不一樣,這是求超度的,家親眷屬知道你信佛、學佛了,你有辦法幫助他,他來找你。下面是解釋這個意思,這樣的夢是什麼情況。

  【此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望。福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】

  這個經文很明顯,我們往往做到這些夢,可能來參加法會的同修也很多有這種經驗,他夢到什麼求超度的,我遇到很多同修有同樣這種情況。有些夢到我們這一生的父母、家屬,這一生我們認識;過去生,再過去生,一生、十生、百生、千生,我們忘記了,不認識了,在夢中也常常出現,我們不認識,但是都是跟我們有關係的,都是過去生的家屬。他現在墮在惡道,知道我們學佛、信佛了,可以幫助他,就來找我們,他就會來託夢,他很苦,希望趕快離開惡道。所以『當告宿世骨肉』,過去世的,多生以前的骨肉,請他做一些方便,他希望趕快離開惡道。我們先把這個經文消消文,《科註》我們下次有時間再來跟大家學習。「敕遣讀經」:

  【普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍。或七遍。】

  這也是讀經,勸我們讀經。世尊特別慈悲,令普廣以神力遣眷屬讀經。這個世間人,特別現代人,現在的父母他都不想,甚至父母死了他都不回來看,他還會想到過去生的父母嗎?不可能的。現在世的父母他都不會去想,不會去想為他父母做些什麼功德,現在很多,那何況多生多劫?早就忘光了。現在的父母都忘了,還會記得過去生的父母嗎?所以佛大慈大悲,請普廣用神力加持,讓他這個家屬在他的夢中出現,讓他知道這些家屬現在的情況,需要超度。如果有聽經聞法,知道這個是家屬求超度,他會來讀經,這個就冥陽兩利,陽上得利益,陰間的家屬也得利益。所以『遣是眷屬』,勸這個眷屬,『令對諸佛菩薩像前』,這裡也是講諸佛菩薩像前,只要佛像、菩薩像前面,『志心自讀此經』,至誠恭敬的讀這部《地藏菩薩本願經》。『或請人讀』,或者你自己這個經文不熟,請人,請法師來讀誦。但請法師讀誦,自己要跟著讀,不能給家屬超度,你自己不讀。

  以前我聽說在台灣有些大的寺廟,有些有錢人過世了,他的家屬到寺廟給他做法事,請法師誦經,然後法師去念,他們那個家屬沒有跟著念,在隔壁開個房間,幹什麼?打麻將。他花錢請法師念,功德迴向給他的父母,他們在那邊打麻將,在隔壁開一桌麻將,這個就不行。你請人讀,你家屬要跟著讀,你不會讀就跟著讀,請法師來帶,大家跟著讀,這樣才行。如果請法師讀,自己都不讀,自己也不來拜,這個有什麼效果不知道了,我看是沒什麼效果,但是總是比完全不請的那個好。他還會花點錢請法師念,總比那個不請的要好,比那個強,但是效果是不是能得到經典這樣,我們就不知道了。所以最好家屬要跟著讀誦。像做法會,有一些同修都有寫牌位,我說最好你們能來參加。你真的沒時間,當然情有可原,不是你不來,是沒辦法來,那情有可原。如果能來你不來,這個誠意不夠,雖然寫個牌位,隨喜一點錢,這個功德還是很有限;如果自己來參加,那這個功德就殊勝。所以我們雙溪做百七,有很多他不是信佛的,知道我們那邊也沒有收費,大家可以隨喜的,天天有法會。有家屬過世的,我每次回到山上,都會看到些新面孔,那也不是信佛的,他的家屬過世了,來給他家屬超度,家屬來念念經。也是有很多人,因為這個因緣他來學佛,來進入佛門的。所以他親自來,他進入佛門學佛,他自己得的利益就大;相對的,他把這功德迴向給他的家屬,他家屬得的利益也大,如果都不來那就比較有限。所以,或請人讀,『其數三遍,或七遍』。這個經讀完:

  【如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中永不復見。】

  墮在惡道的過去今生的家屬,『經聲畢是遍數』,讀了三遍或七遍。這個三、七是陽數,奇數屬陽,所以走三、走七。三遍、七遍,或者三七二十一遍,當然讀得愈多愈好,或者四十九遍,那更好。「經聲畢是遍數」,這個經讀完畢了,讀夠這個遍數,你夢中這些家屬就得到解脫,『乃至夢寐之中永不復見』,就不會再看到了。

  這個經文,到這裡是一個段落。我們今天時間到了,下面我們下一次再來學習。這個經文,我們這次學習這兩段也非常非常重要,在我們現實生活當中都會碰到的事情。或者不是我們自己的家屬,你認識的人、你的朋友,他的家屬有這個情況,你就可以告訴他《地藏經》這個理論方法,幫助他解決這個問題。有碰到這樣的情況,勸他讀《地藏經》、聽《地藏經》,務必把這個理論方法了解清楚,知道怎麼修學,然後解決他的困難、他的問題。這是在我們現實生活當中,有很多這種情況的。我們也可以發心幫助別人,別人遇到這種情況的人很多,如果跟自己有緣的人,你勸他他就容易接受,那就幫得上忙,就可以幫助他。

  好,我們這次就先學習到這裡,下面的經文我們下一次再繼續來學習。大家如果要聽詳細的,我們淨老和尚一九九八年在新加坡講的,現在我們華藏弘化網你都可以點播的,《地藏經》,也有《地藏經》大意。過去我們老和尚講很多,現在在網路上都有。一九九八年講的這個比較詳細,但是他沒有按照這個全部講,他是節錄這個《科註》的。大家要多聽一些,可以點網路;要聽一些簡要的,聽大意也可以,或是這個經文哪一節、哪一段,我們也可以選擇性的來學習,針對一些問題來學習,這個也很方便。

  這次非常感謝大家來莊嚴道場,這就像《堅意經》講,一輩子聽一天也可以,半天也可以,四個小時也可以,二個小時也可以,或者幾分鐘都很好,福報不可限量。好,祝大家福慧增長,法喜充滿。我們來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。」阿彌陀佛!

  

  

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