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地藏菩薩本願經  悟道法師主講  (第十九集)  2016/10/2  英國華藏淨宗學會  檔名:WD14-007-0019

  請大家合掌,我們來念開經偈:「南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」請放掌。

  《地藏菩薩本願經》。諸位同修,請大家翻開經本第四十五頁,我們還是從前面「佛告四天王」,四十四頁倒數二行第三句,從這裡念起:

  【佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至于今。度脫眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是菩薩。於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪婬者。說雀鴿鴛鴦報。】

  我們昨天學習到這個地方。這段經文是四大天王請問釋迦牟尼佛,地藏菩薩在娑婆世界閻浮提內,在六道生死當中度脫一切罪苦眾生方便之事。這個度就是幫助,幫助在六道裡面受苦受罪的這一切眾生。『度脫眾生』,要很多善巧方便,眾生不好度。前面講,閻浮提眾生,剛強難化,眾生不容易度,必須要有方便。四天王請問之後,佛就告訴四天王,地藏菩薩從久遠劫以來到今天,在六道裡面度脫這些罪苦眾生,他的願還沒完,因為眾生還是很多沒覺悟,慈悲心慈憫這個世界罪苦的眾生。又觀察未來無量劫當中,這些眾生業因果報,『因蔓不斷』,因牽果,果又變成因,這個緣故,又發重大的誓願。

  『如是菩薩,於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。』地藏菩薩在閻浮提當中,用百千萬億方便來教化眾生。度脫就是要教化。怎麼教化?就是說法。『地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報』。地藏菩薩遇到殺生的人,就給他說殺生會得宿殃短命報。但是很多人我們跟他講殺生會得這個果報,他未必會相信,往往人聽了之後,他第一個反應就是迷信,沒有這個事情,這個沒有科學的根據。我們在現前社會上大部分是這樣的一個情況。菩薩度眾生有百千萬億方便,這個經文講「宿殃短命報」。我們看幾個字,很簡單,就跟他講,就這樣跟他講他會接受嗎?我看沒那麼容易。地藏菩薩有種種方便。

  在中國大陸,四川有一個很有名的廚師,叫羅宇龍,我們也不認識,這是上個月我們到福建去做法會,他一直要找老和尚,老和尚交代勝妙法師叫他來找我。剛好我在大陸做法會,他就從四川到福建去找我。我們也不認識,就是老和尚那邊介紹的,我們就跟他接觸了,他來找我們,我們做法會就請他參加。他跟我們講,在四川他開了一個酒店,非常大。他跟我講,他的飯店比福州吳董那個阿彌陀佛大飯店還大,一直要我去,我也沒時間去。莊嚴師今天把他過去在大陸上報紙登有關他的新聞節錄一些給我看,看了之後,知道他從很窮的家庭,山上,十幾歲到溫州去學廚藝,得了很多獎,做的菜也非常有名,得了很多獎,開的餐廳很賺錢。他這個過程也可以印出來大家看看,了解他的一個過程。他也出名了,在廚師界是非常有名,也賺了很多錢,開了很多餐廳。但是他的母親五十三歲晚期尿毒症過世了。後來他的婚姻也不美滿,又加上自己身體不好,吃喝玩樂,身體不好,去醫院檢查,什麼病都有,還得了胰腺癌。什麼病都有,胰腺癌是會致命的,他說生病的時候痛得吃東西都吃不下,水也喝不下,就靠打針在止痛。

  在那麼痛苦的時候,在這個時候遇到中國傳統文化,看到這些光碟,老和尚的《認識佛教》,中國傳統文化勸戒殺放生、為什麼不能吃牠,那個光盤。看到傳統文化這些光盤之後,他才恍然大悟,原來過去自己造了這麼重的罪業。後來懺悔改過,不斷的懺悔改過,不再開餐廳了。真的有感應,後來再去醫院檢查,他病都好了,真有感應。後來他有講一句話,我覺得很值得我們去玩味的,他說開餐廳如果愈賺錢,那個福報就愈小。這個話是什麼意思?愈賺錢,殺生就愈多,殺生愈多,將來墮落受苦時間就長,墮落就很深、很嚴重。他說開餐廳愈賺錢福報就愈小。他覺悟之後講這個話我們覺得是有道理,因為生意好,你肯定殺生就愈多,殺生愈多,你業造的就愈重,將來果報就不得了。所以說開餐廳生意好,福報就愈來愈小,到最後沒福報,罪報現前,那就要墮地獄。像前面講的光目女的母親,她喜歡吃魚、吃鱉,又喜歡吃那個子,或炒或煮,死了墮到地獄,受地獄苦。他說如果開餐廳不賺錢倒閉了,那福報就很大,早一點倒閉少造業,他就不用造那麼多的業。這想起來真的有道理。

  下面這一句,『若遇竊盜者,說貧窮苦楚報』。這個竊盜總是,盜心就是要佔人家便宜。偷盜這個範圍很廣,貪污、舞弊,用種種不如法的手段取得的錢財,都是屬於偷盜。有佔別人便宜的心就是盜心。偷盜會得什麼果報?得貧窮苦楚的果報。有人去偷盜,總是希望自己得財富,得到錢財,不勞而獲,用不好的手段去取得。用這個手段不但得不到財富,反而是得到貧窮的果報,因為有貪心,貪的果報是貧窮。我們要得財富,佛教我們要布施,你不能貪,不但不能貪,你還要布施,不但不能偷盜,自己有的還要布施,還要去幫助別人,你才會有福報。不是一天到晚想辦法去佔別人的便宜,把別人的錢財盜取到自己口袋來,這個果報將來是貧窮苦楚,不但得不到財富,反而是得到貧窮。

  在《太上感應篇》講這些公案,講得我們看了也是觸目驚心。我記得有一個公案,在古時候,好像明朝時代,我看了一段時間忘記了。有一個人做生意,他那個秤灌東西的,以前那個秤錘,以前我小時候看人家做生意,秤菜、秤肉都有一個秤錘,它裡面灌一些水銀,實際上都是偷斤減兩。比如說,你看,他秤給客人看,它是一斤沒錯,實際上沒有,可能只有十兩或八兩,因為它那個秤錘裡面灌了東西進去。以前小時候我跟我母親一起去賣菜,以前那個時候就有磅秤,那個磅秤菜放在上面,如果我們轉一下就可以偷斤減兩,外面給客人看的,一斤就是一斤,但是實際上都不夠的。有一些不法的商人,他就做這些偷斤減兩的事情。

  我記得很清楚,有一個賣菜的,現在想起也是佛菩薩加持,因為我們賣菜就老老實實賣。我們對面,一樣賣菜的,同樣是到那個市場去批發,市場他大賣,我們是小賣,我們給他拿一些菜回來賣。其實行情上都差不多的,但是他就賣得特別便宜,大概便宜我們一倍。我們如果像他那樣賣,我們就不用賣了,都是要虧錢的,那還賣那個幹什麼。你賣這個總是想賺一點錢過日子,賣得都虧本,那賣不下去了。但是他就是能這樣賣,客人當然他貪便宜,你這邊十塊錢一把,他兩把,那你怎麼賣,你怎麼賣都賣不過他的。後來我們就倒閉了,我們那個小菜攤子就倒閉了。

  後來我就覺得很納悶,怎麼可能這麼賣?俗話講「虧本生意沒人做」,哪有賣得虧本的?他這樣賣,他划得來嗎?後來我去私下打聽才知道,原來他去給大買買,他一面買一面偷,買一半,偷一半。我說難怪,當然他這樣可以賣。後來我們倒了,沒辦法。但是後來他的果報怎麼樣我不知道,因為他偷的,偷的部分他就送,那當然我們就沒辦法跟他競爭。後來因為這個因緣,我母親年紀也大了,她就常常到寺院去,後來就出家了。後來我就跟我媽媽講,我說那個時候如果我們那個菜攤很賺錢,對面那個人不用這種惡劣的手段來跟我們競爭,我看妳現在還在賣菜。她說對,如果賺錢我肯定放不下的,肯定還繼續賣,那就不可能來出家。我說現在比較好,還是以前賣菜好?她說當然現在好。所以這些也都是善巧方便。

  剛才我們講到古時候有賣東西的,他就是偷斤減兩,到臨終的時候他才把這個祕密告訴他兒子。他告訴他兒子,跟他兒子講,他說你知道我是怎麼發財的嗎?就是靠這個。他說我把這個祕密傳給你,你繼續這樣,你就賺錢,就是那個秤錘灌水銀的,偷斤減兩。他這個兒子很好,很有善根,他這兒子說這個不行,這個是偷盜,做生意怎麼可以這樣,這個是不公平。但是他兒子很孝順,不敢違背他父親的意思,他父親這麼講,他也就是表面上應付他父親,說好好好,然後他父親就過世了。過世之後,他把他父親以前那些偷斤減兩的秤錘統統都把它改過來,改成正規的。改成正規的,沒多久他兩個兒子死了,前後兩個兒子死了。他就心很不平,他說我父親做的這些事情是不好的事情,做了一輩子,賺的這個錢也是不義之財;現在我改了,怎麼我得這個果報,我兩個小孩子相繼的都死了。如果我繼續做我父親這個事情,兩個小孩子死了他也就沒什麼話說,自己罪有應得;現在我是把父親那個罪過改過來,怎麼得這個果報?心中很不平衡。

  那天晚上他睡覺就做了一個夢,夢到一個神來跟他講,他說就是因為你改過來了,把你父親那個偷斤減兩的秤錘改過來了,所以你這兩個孩子我們就收回來了,是因為你改過才把他們收回來。你知道嗎?這兩個到你家來投胎做你的兒子是幹什麼的嗎?是要敗壞你家財產的,你父親以前用偷盜的方式取得錢財,上帝派這兩個人來敗你家。聽了之後他大吃一驚,原來是這樣的。他說你要繼續做好事,你不能像你父親這樣給人家偷斤減兩,你要做好事,上帝會再送你兩個好兒子,會繼承你的家業。後來果然他的夫人又生了兩個兒子,這個是來報恩的,前面那兩個是來討債、報怨的。所以這個都屬於是竊盜,竊盜的果報。還有像現在的賭場,開賭場也是竊盜的行為。這是講殺生、偷盜。

  『若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報』。邪淫在現在這個社會非常普遍,死了之後會墮到畜生道,做鴿子、做鴛鴦這樣的果報。在印光祖師提倡的《安士全書》裡面,講這些因緣果報講得非常多,舉出古代清朝以前發生的事情。《安士全書》第一篇是「文昌帝君陰騭文」的註解,它引用三教經典註解;第二篇講「萬善先資」,就是講戒殺;第三篇講「欲海回狂」,講戒淫;第四篇「西歸直指」,講修淨土,回歸淨土。這個裡面就講很多公案,果報都非常明顯。現在是更多、更明顯。以上殺生、偷盜、邪淫,這三種惡業是身的惡業,身造三種不善業。下面是講口業:

  【若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。】

  這個講口業。『若遇惡口者』,這個惡口就包括其他的口業,打妄語、綺語、兩舌,包括毀謗在裡面。惡口這個是比較明顯的,一般造的口業就是惡口、妄語、綺語、兩舌,這四種惡業,惡的口業。惡口就是說話不好聽,講的話很凶惡,讓人家聽了心裡很難受,好像刀刺一樣。所以古人有句話講,「利刀割體痕易合」,這個很鋒利的刀,你傷人是容易治好的;「惡口傷人恨難消」,如果講話用那種凶惡的語言去罵詈別人,別人聽到恐怕他一輩子心中的恨都很難消除。這是說明惡口業它的厲害。所以這會有果報,什麼果報?『說眷屬鬥爭報』。這個惡口,家親眷屬跟外面的人都會鬥爭,鬥爭就很苦,互相鬥,冤冤相報,沒完沒了,鬥爭。凡是造惡口業,必定會引起鬥爭,講的話很凶惡、很不好,會引起鬥爭。「眷屬鬥諍報」,連自己家屬都鬥爭,跟外面的人更是鬥爭。

  現在社會上這個方面很多,講話傷人,有意無意的傷害人,自己不知道。所以口業最容易犯,講一些話,不要說很凶惡的話,就是口氣比較不好,都會傷害到人。所以過去我在圖書館,有出家眾接電話,接電話就怕有惡口習氣的人,他接電話就一天到晚得罪人,真的一天到晚得罪人。早年我在華藏圖書館,我們兩個出家女眾,講話真是很容易得罪人,常常有居士到我面前來哭哭啼啼的告狀。講了也沒用,她那個習氣很難改。另外一個也是講話很容易傷人,有一次她就跟我講,她說我講話就是這麼直。我說妳這個話不叫直,妳這個叫衝。我說那個衝菜妳吃過嗎?吃得眼淚鼻涕都流出來了。我說妳講話是很衝,不是很直,妳不要搞錯了。她不知道,往往她自己講的話自己沒感覺,但是別人聽了是受不了。

  後來我們華藏十七年前成立,也是一個居士,她來做義工,也很發心。說真的她也很發心,也很會做事,但是就是她的口業不好,她講話口氣不好,櫃檯做了三個月,得罪了一堆人,人家都哭著來告狀。我說這事態嚴重,後來趕快換一個口氣比較好的,因為櫃檯接電話是第一線,然後電話一接起來口氣就不好,一些人都被得罪光了,人家也不敢來我們道場了。所以有惡口習氣的就不適合坐櫃檯接電話,他到裡面倉庫去做工這個可以,你不能安排他坐在那邊一天到晚得罪人,那很麻煩的。所以有惡口習氣要改。

  下面講,『若遇毀謗者』,這個毀謗的範圍就包括兩舌、綺語、妄語。「毀謗」是什麼?無中生有,就是打妄語,沒有那回事情他講得頭頭是道,好像有那麼一回事。實際上沒有,是他製造出來的謠言,或者以訛傳訛,聽到謠言他跟著傳。有的人他是故意的去毀謗,不但毀謗,還登報紙,還在電視台播節目,現在造這種業的人不少。十幾年前,我在台灣,有一次登報紙,有一個出家法師寫一篇文章在毀謗我們老和尚。那個時候我們老和尚在新加坡,同修拿給我看的,我也不知道,他拿來,我就把那個報紙帶到新加坡。同修跟我講,他這個毀謗我們要反駁,不能讓他這麼一直講。我說這個事情,我到新加坡去請示老和尚,問他,我們再寫一篇跟他反駁好不好?我就把這個報紙帶到新加坡給老和尚看,我說師父,有居士講要不要寫一篇跟他反駁、澄清,他講的那些都是無中生有的,根本就不是事實,亂講,惡意的毀謗。我們老和尚回答,他說不要理他,讓他去罵,不要跟他一般見識,如果他毀謗我們回了,那就愈來愈熱鬧。就是讓他去毀謗,過一段時間,你都不理他,他也就罵不下去。所以我們老和尚對無理的毀謗、造謠生事這些人,都是用這樣的態度來處理,就是不理會,就是像佛門裡面講,默擯。佛在世的時候僧團裡面也有惡比丘,專門找麻煩的,來擾亂僧團的。佛的弟子問怎麼辦?佛就講了,默擯,大家不理他就好,疏遠他,不要去理會他,也不要去跟他對著幹,去跟他起衝突,默擯就好。所以我們遇到這種毀謗的,用這種方式來處理。

  毀謗這個會有果報的,不是說罵一罵、毀謗毀謗就沒事了,這個後面有果報,『說無舌瘡口報』。在紀曉嵐《閱微草堂筆記》,裡面有記一個公案。這個公案記載,有一個大戶人家的女主人,下面很多婢女。紀曉嵐聽到她一個婢女講了這個事情,他把它記錄下來,他聽這個婢女講的。她說以前有個女主人很會罵詈,就是惡口、毀謗,很會罵,什麼話都講得出來。後來要死的時候忽然就講不出話,而且舌頭一直爛,爛到整個口都爛掉了,爛光了。也沒有病,就是那個舌頭爛爛爛爛,爛到死了。後來那個婢女看到這樣,一生不敢隨便罵人,她不敢罵人,不敢毀謗,造這個口業,這個果報她看到了。所以這個果報也是示現給眾生看,看了之後知道經上講就是這個事情,不能造這個業,這個都是善巧方便。

  另外,我們最近看老和尚推薦海賢老和尚這個光碟,不知道大家有沒有看過。第一版出來的,我們華藏現在還播第一版,最初原始版。後來它又有二、三個版本,有一點不太一樣,後面的比較多一些。第一版裡面有講到,海賢老和尚的八媽口業很不好,罵詈,又很凶。後來三十二歲的時候,自己把自己的舌頭咬斷,嚼舌根,把自己的舌頭咬斷;三十二歲生小孩,在一次的難產當中就死了。海賢老和尚第一版有講到這個事情。我們現在在人間看到「無舌瘡口報」,這是花報,果報在地獄,拔舌地獄。口業造很容易,但是地獄一墮不止五千劫,我們前面看到,百千億劫,那不得了,時間太長了,這個惡業造不得。

  下面講,『若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報』。「瞋恚」,瞋,我們看這個字,現在簡體字怎麼寫我不知道,我們現在都是用正體字,這個才正規。左邊一個目,右邊一個真,真假的真,目就是眼睛,瞋就是睜開眼睛。一個人生氣表現在臉上,面紅耳赤,眼睛大大的,就是瞋,這叫瞋,瞋就是他的憤怒表現在外面。下面這個恚,兩個土,心在最底下,兩個土。恚是什麼?他很生氣,他心裡很恨,但是他沒有表現在臉上,藏在心裡,這個叫恚。合起來叫瞋恚,瞋是表現在外面,恚是恨在心裡,表面沒有表現出來。瞋恚心重的人會得「醜陋癃殘報」,常常喜歡發脾氣的人,你看他臉相不會很好,動不動就發脾氣臉相就不好。相命的講「相由心生」,這個相也是我們心生出來的,我們的心是怎麼樣的心,我們的臉相、身相就現什麼樣的相。下面講:

  【若遇慳吝者。說所求違願報。】

  『慳吝』,慳貪、吝嗇,貪就是自己沒有,想要貪求;吝嗇是自己有的不肯布施,不肯施捨,這個叫慳吝。自己慳吝,別人有需要,需要幫助,我們不幫助人,自己有,不幫助,不肯布施,這樣將來會得到『所求違願報』,所求就是將來你所要求的願望你都會失望的,會違背你的願望。比如說你要求財,求發財求不到,違背自己的願望。所以我們要多修布施,不能慳吝。有一些人他知道賺錢很辛苦,所以很勤儉。勤儉是美德,是好事,對自己享受很少。如果勤儉,自己享受很少,願意幫助人做好事,去布施,這個就是修福,福報就愈來愈大。如果自己很勤儉,賺了很多錢,自己捨不得用,也不肯布施幫助別人,這個將來會得到「所求違願報」;他那個錢財能不能保得住?也保不住。

  錢財,佛在經上給我們講,五家共有。你有錢,不是都是你的,五家都有份。五家第一家是國王,我們現在講政府,政府它有一份。比如說你有錢財,政府要抽稅金,你那個錢財政府它有一份;或者你犯了什麼案,法院給你查封,古代的時候抄家,財產都歸公,政府有一份。第二家是盜賊,小偷、強盜,小偷、強盜不但明著闖空門,或者拿刀拿槍搶,這是小偷、強盜,就是會用很多方法把你的錢財消散掉,奪取你的錢財,這些都是屬於盜賊。像有一年好像東南亞經濟風暴,聽說美國有一個索羅斯,他不知道用什麼方法,把別人的財產一夜之間都變成他的,那個時候新加坡那邊好像受到衝擊很大。我聽說有的人,億萬富翁,一夜之間沒有了,後來受不了,跳樓自殺。這個都是盜賊,你有錢財,盜賊一天到晚在盯著你的錢財,希望把你的錢財弄到他這裡來。這個都是盜賊,不管用什麼方法,都屬於盜賊。所以小偷、強盜他有一份。

  第三家是水災,水災會把生命、財產淹沒漂流。聽說英國今年也很多水災,在大陸也有,在台灣也有,我看新聞報導,很多地方有水災。特別在台灣,有颱風來,水災一來,那損失都是幾百億以上的,一下子就沒了,農作物、家畜等等這些,一個水災來全部沒有了,泡湯了,水災一份。第四家是火災,一把火可以把億萬財富燒得精光。第五家是非愛子,在《十善業道經》講「非愛子」,就是我們中國人俗話講的敗家子。敗家子很厲害的,到你家來了,你的財產再多,都會給他敗壞掉,都會敗在他手上,他是來討債的,他來報怨的,敗家子,過去世你欠他的。

  以前我父親一個朋友,也是做模板的,木工模板,他自己一天大概工作時間,我看差不多十六個小時,經營模板,自己真的是很勤勞,一天做到晚,做十六個小時。吃得很簡單,他做都很少休息,有時候買個麵包吃就過一餐,賺了很多錢。他有一個寶貝兒子,他寶貝兒子就不像他父親這樣,他父親騎一台破破爛爛的機車,工作時間很長,然後生活很簡單。但是他的兒子跟他就不一樣,他賺了那麼多錢就給他兒子花,他兒子買進口車,投資做生意做什麼虧什麼,虧掉了又來向他父親拿錢,每次拿都幾百萬,一下子又沒了。有一次他就在我面前講,我兒子昨天又來向我要兩百萬。我說那你就不要給,他沒講話。後來另外有一位朋友比較知道他們家事情的,也是我們的朋友,他說你不知道,他在後面講他兒子,他兒子一走到他前面,他心都不一樣了,他只要看到他兒子就心花怒放,歡歡喜喜的、乖乖的把錢給他。我說那就沒辦法。所以,非愛子,敗家子他有一份。

  所以這個錢不是你一個人的,五家共有,五家都可以把你的錢財消散掉。那要怎麼辦?佛教我們布施。特別在三寶裡面種福,在三寶裡面種福,佛給我們講,你這個財富寄在堅牢庫,什麼叫堅牢庫?這個五家都搶不走。我們現在錢存在銀行是不是堅牢庫?不是,存在銀行,銀行有時候匯率也會貶值,你不一定賺錢,有時候你換了一些錢也不一定會保值,它如果貶值你的錢就沒有價值了。現在世界上我聽說都是以美金為基礎的,我們大家就要保佑美國不要倒閉,它如果一倒閉,我們那些錢就變得恐怕比衛生紙還不值錢,這個事情也很難講。所以我們說現在錢存在銀行是不是就能保住它的價值?也很不容易,一貶值也就沒有了。有人就去買黃金,買黃金還比較好一點,但是黃金的價錢會起起伏伏。我們老和尚講,買土地是比較好一點,有土斯有財,反正土地會愈來愈少,投資土地。

  但是不管投資什麼,都是五家共有,你人在世的時候,你能夠去支配它,人一口氣不來,那都跟你沒關係了。你再大的財富,這個地球統統是你的,一口氣斷了,跟你就沒關係了,換別人了,帶不走。只有你做好事,在三寶裡面種福修布施,那帶得走。所以,佛說寄在堅牢庫,它帶得走。為什麼?你修福,你來生就投生到好環境去,你就有福報了,那個帶得走。所以,《地藏經》後面有講到「布施校量功德品」,那一品大家要注意學習,列出很多項目,我們怎麼修怎麼修,將來會得什麼果報,這是真的。你在這個世間,有一些財富不懂得去修,死了就跟我們沒關係了。如果根據《地藏經》第七品講的,自己死了之後,如果孝順的兒女把你的錢財拿來修福,像婆羅門女、光目女那樣的孝女來修,把這個修福的功德迴向給你,你得七分之一,陽上修的家屬得七分之六。《地藏經》後面也講,就是勸我們在世的時候自己趕快修,分分己獲,每一分都是你自己的。如果你自己有錢在世不修,死了之後,還要遇到孝順的兒女才有,這是很孝順的兒女,他把你的錢財統統拿來布施修福、供養三寶,像前面講的婆羅門女、光目女一樣,你才有七分之一。如果遇到不孝的兒女,他才不管你,錢財他拿去了,他不會替父母修福的,他顧他自己享受,你一分也別想得,這個我們看很多。

  你看我們台灣十大企業之一,台塑王永慶先生,大企業,死了之後兒女也是為了爭財產,差一點就不能下葬。後來他第三個太太讓步,第三個太太有學佛。六輕工業園區前幾年常常失火,沒辦法,一天都損失幾百億的。他們那個損失都是這麼大的數目,他們就不懂得修,沒辦法。搞得沒辦法,後來請長庚醫院,我每年到長庚醫院做三時繫念,七月份,後來請我去做法會,到他們六輕工業園區做法會,這幾年才穩定下來了。穩定下來他們也不懂得修福,我去給他們做法會,我只是吃他們一個便當而已,一個盒飯,但是他們那麼有錢,一下子虧就虧了那麼多。今年我去那邊做法會,他們這些董事長、這些高級主管請我吃飯,在吃早餐的時候跟我講,他們到越南投資,投資三千多億台幣。越南政府跟他們說,他們有造成污染,罰五百億,一下子五百億就不見了,給我講得很無奈。我也不說什麼,因為講了未必他們會相信,不懂得修福,你想要賺錢也賺不到。

  現在真正在修福的不是大企業,都是那些小康家庭,將來風水輪流轉,這些小康人家來生投生,他就是當很有錢的;這一生很有錢,他這一生不懂得修,這一生的福報是他過去生修的,這一生不懂得修,來生他又沒福報。所以,在世的時候自己修,分分己獲,不要等到死了之後指望兒女修,特別現在的兒女靠不住的,還是自己修比較保險。要相信佛的話,有的人他不敢相信,那就沒辦法。所以佛法叫難信之法。

  你修得有心得,像我們老和尚一直布施,布施就是對治慳吝的。我們淨老和尚學佛得力於三個老師,第一個是方東美教授,介紹他入佛門。第二個老師就是遇到密宗的大德章嘉大師,章嘉大師勸他修什麼?看得破、放得下,六個字。我們老和尚就請問他,說佛法這麼好,有什麼方法讓我很快入進去?章嘉大師停了半個小時才跟他講,「有」。有,又停十分鐘,再跟他講六個字,「看得破、放得下」,講很慢。我們師父又問,從哪裡下手?「布施」,也講得很慢,兩個字。他說我沒錢。那個時候我們師父到台灣去當軍人,薪水很少的,只能勉強餬口過日子,哪有錢布施?他說你一毛錢有沒有?一塊錢有沒有?他說這個倒是有。你有一毛你就布施一毛,有一塊就布施一塊,不是要你有很多錢才布施。他說這樣可以。

  他回去也就真正修了,有一毛布施一毛、一塊錢布施一塊。以前早期我聽他老人家講經,他說剛開始在修布施像割肉一樣。這個我可以體會,特別人是窮的時候。以前我們看那些老人,因為日子苦、窮,所以賺到錢都捨不得花。以前我們台灣很多一些老人家,賺了錢都放在床鋪底下,死了以後人家才發現。這些老人家很可憐,沒有聞到佛法。所以窮困的人要布施難。實在講,富貴的人要他布施更難,更不容易。所以他就一毛、一塊布施,當時他已經開始接觸佛法,就到寺院裡面,有人拿個本子,要印經、要放生,還有做義診,醫療義診,這三方面,有多少他就隨喜多少,一毛、一塊這樣隨喜。他剛始布施很勉強,像《了凡四訓》講的「始則勉強,終則泰然」,剛開始布施很勉強,後來慢慢布施就很自然了。布施出去,回來會多一些,多就趕快再布施,一直布施。他說修了半年,他就有感應了,修了半年,他說他想要什麼東西就有。他要的主要是經書這一類的,半年他就有感應。修了一段時間之後,有很多事情可以預知,可以預先知道,心比較清淨了。

  所以愈施愈多,財布施得財富,我們淨老和尚他做給我們看。自己得到這個果報,給我們證明佛在經上講真的是這樣,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,真的是這樣。所以他年輕的時候他沒福報,沒財庫,也沒有官位,壽命又不長,算命的給他算只有四十五歲,跟他同年的兩位戒兄弟,同年的,出家同一期去受戒的。在八月他回台灣,拿那個受戒的相片指給我們看,一個明演,一個法融,兩個都四十五歲就走了,一個三月、一個五月走的。我們老和尚七月份大病一場,那個時候我已經聽他講經了,他四十五歲,我二十一歲,在基隆大覺寺講《楞嚴經》,我去聽,聽了幾天,法師沒來了,也不知道什麼事情,後來才知道他病了一個月。他想壽命到了,他們三個戒兄弟去給算命的算,都說活不過四十五歲,已經走了兩個,輪到他了。他想醫生只能醫病,不能醫命,命沒有了,醫生也醫不了,所以他就一心念佛求往生,不看醫生。但是一個月之後他的病又好了,病好了,好了以後繼續講經。有錢印經、布施、放生、做醫藥布施,這是財布施;印經、講經這是法布施;眾生得到無畏,這是無畏布施,三種布施都修。所以他延壽延了四十五年,今年講經常常講,延壽延了四十五年這個很少,一般延十二年,延二紀二十四年,三十幾年的,延到四十五年的這個很少,這個都是從修布施來的。

  所以他示現給我們看,我們也要學習,我也是在學習,但是我學習的還不夠。我也是早年聽經,剛出家也是沒福報,我就知道要趕快修,人家一些供養,要印經做這些好事,以印經為主,學習印光大師。印經,在「布施校量功德品」裡講是其中一個項目,有很多個項目都可以修,印經果報很殊勝。我剛出家住在圖書館,有一個女眾,她年紀也比較大,出家時間也比較早,她是在外面寺院出家,到圖書館來住,要來學習講經。她有一次很好意,她就跟我講,她說:悟道師,我勸你,我出家這麼久,如果你自己不存一點錢,自己買個房子,將來如果你離開圖書館,可能你會去睡火車站(說我會睡火車站),勸我要存一點錢,去跟個會。我們台灣民間那個互助會,去跟會,人家供養的錢你要存起來,不要都拿去印經布施。我就想,我跟老和尚學,學布施,我也感謝她一番好意,但是我還是應該聽師父的話,要學布施。她說我會去睡火車站,她說這是她的經驗。所以她自己存了錢,她要外面買一個房子。

  後來她跟我們圖書館有個居士,當會首,跟了他的會。後來那個居士倒會,倒會,她那個錢好像有幾百萬,都要不回來了。有一天我碰到她,我就知道她是要去要錢的,結果那個居士已經跑掉了,不曉得跑到哪裡去,要不到,我知道,我不好意思跟她講。我心裡在想,當初還好沒聽妳的,聽妳的,跟妳一起去跟那個會,我現在也被倒了,我也要不回來了。所以這個事情,我們學佛就是要向佛學習,佛絕對不騙我們,不會耽誤我們。這是講慳吝,慳吝會得到所求違願報;反過來,如果你布施,你就事事如意,你所求的願望都能滿你的願。所以要修布施,我們向老和尚學習,你看他現身說法。古時候明朝袁了凡、俞淨意,這些改造命運的,我們在古書裡面看到。現在活生生一個人改造命運給我們看,我們應當要有信心,要效法、要學習,他能改造,我們每一個人都能改造命運。

  今天時間到了,我們就先學習到這一段。下面還有,因為這段經文講的都是因果報應,非常重要。印光大師一生提倡因果教育,所以這個經文也是地藏菩薩度眾生一個很重要的善巧方便,就是教因果教育,我們應當要留意這段經文。所以讀《地藏經》不能不留意這段經文,這段經文可以說對我們當前修學是最重要的。下一次我們預計五月份再過來,過來我們再來學習。因為經要講快一點也可以,但是有時候要多解釋一些,可能對大家比較能夠理解,學佛比較有幫助,所以我們用多一點時間。我想在經裡面我們學個一句、二句,在生活上真用得上,像剛才講的布施,我們真學習到了,去落實了,一生受用無窮。我們老和尚他示現給我們看的,現身說法,我們一定要相信。今天我們先講到這個地方,下一次我們再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。我們來念迴向偈:「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。」阿彌陀佛。

  

  

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