普賢行願品 （第十二集） 1980前 台灣圖書館大專 檔名：04-011-0012
第三頁第七行，「廣修供養」，請看經文，我們從頭念：
【復次善男子。言廣修供養者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍遶。我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。】
這一段意思跟前面兩段大致上都相同，說明它的境界，以及供養的因，因是他力是普賢力，自力是深心信解，跟前面是一個意思。
【悉以上妙諸供養具。而為供養。所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量如須彌山王。然種種燈。酥燈。油燈。諸香油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。】
下面就是列供養具，這個文我們昨天念過，我再念一遍。『悉以上妙』，供養具裡面要注意這兩個字，這兩個字就是讓我們自己盡心盡力的去辦，我們有多少能力，貢獻自己心力，這就是「上妙」。所以上妙並沒有一定的標準。這個有財富有能力的，他可以做得到的我們做不到，譬如佛前供具，有些福報大的他的供具都是金銀七寶，在他是上妙。我們的能力能夠做到的，已經盡我們自己的心力去做了，在我們也稱之為上妙，盡心盡力就叫做上妙。諸位要曉得這個意思，不必一定要學別人的標準，那就錯了。
佛門裡面有許多人不曉得這個道理，看到經裡面往往講供具都要講到最好的，自己沒有能力、沒有錢，怎麼辦？去借錢，借高利貸，來佛前辦這些供養具，給諸位說這就是大錯特錯了。為什麼？你在佛前供養，好像你自己滿有體面的，自己要受累、要受苦，這個不是佛法，這個顛倒了。盡心盡力就好，功德就是圓滿的，不要超過自己的能力，這就自己來說是上妙，做到盡心盡力了，盡心盡力也就是盡善盡美，諸位要曉得這個意思。所以佛門裡面並沒有標準，標準就是在自己的恭敬心，心到了，標準就達到最高處。
供養具裡面在這段文裡頭舉的有花鬘、音樂、傘蓋、衣服這些東西，總而言之，不外乎四事供養，四事供養就是我們生活必需品。第一是飲食，昨天跟諸位說了，法輪未轉食輪先，就是我們盡心盡力把飲食要辦好。第二就是衣服，此地也有『天衣服雲』。第三種就是臥具，第四種是醫藥。這是我們日常生活不能缺少的。這個地方有香花，這個花是代表色塵，香裡面就含著有味塵在裡面，不但是鼻根所嗅，舌根也能所嘗，舉的例在表法的意思來說都很圓滿。一般講花是表因，因為結果之前先開花，因代表菩薩行，果是代表如來所證的無上菩提涅槃，佛前供果表這個意思，供花代表修因。並不一定說一定要布置得很漂亮、很莊嚴，這個當然也是接引眾生的一種方便，真正的意思是有代表的，讓我們見到花就想到要修行，就曉得花開了後頭要結果，善的花，善因結善果，惡因結惡果，清淨因結清淨果。
諸位要是懂得這個表法的意思了，如果你只是在佛堂供桌上看到香花，這是表法的，提起我們警覺了，離了這個之外你就忘掉了，那你這不叫修行。你要看到花，無論什麼地方見到花，跟佛前供花是一樣，都是代表修因，小乘是三十七道品，大乘是六波羅蜜。看到一切果都代表菩提涅槃。我們在佛前點蠟燭、燃燈，這是表智慧光明，你晚上任何地方看到燈都是代表智慧光明，這個我們才能入境界。單單在佛堂表法，離開佛堂這些香花都不能表法，那就錯了，我們就是迷而不悟。所以悟了以後，一切法皆是佛法，不單單是西方極樂世界六塵說法，我們這個世界又何嘗不是六塵說法？六根所接觸的都在給你說法，可惜自己不悟，悟了就是頭頭是道，處處皆是，我們六根接觸的統統都在說法。這是表法的義趣。
燃燈，你懂得這個意思，我們就不必一定要守著從前的老規矩，用不著，不必。譬如以前燈是用酥油燈、香油燈，這是油裡面最好的，在大陸上一般寺廟還是用酥油燈，香油燈是用小磨麻油，這是代表上妙，代表我們境界。但是這樣的燈，你像我們前面點的這盞燈，這盞燈我點得很久，大概一個月需要六斤油，如果是買這樣好的油，一個月點這個一盞燈是相當可觀的。如果我們沒有這個能力，可買次一點的油，這個花生油、豆油都可以點。在今天這個時代，燈是表光明，表法的，不需要點這個燈，電燈就可以了，現在佛前供的燈是電燈，光度比油燈要亮得多，費用又節省了很多。所以我們不要呆呆板板的一定要點油燈。這個燈是人家送來供養的，人家送來是一番好心，不點也不行，既然送來了，我們就要點，這是滿眾生的心願。
所以諸位要曉得通權達變。供的花，以前供的都是鮮花，現在有塑膠做的花，有緞帶花，它是表法的，都可以供。所以懂得表法這個意思，我們自己見到了，境界就能轉了。這個地方供具都加上一個天字，天並不是說天上的，天是代表法界當中法爾自然，具有不可思議的德用，所以天有天然的意思，就是自然的意思。由此可知，這個供具不是我們勉強去求得來的，在自己能力範圍之內很容易得到，不是要怎樣去求得，為什麼？我們表是表敬心。實際上佛菩薩泥塑木雕，你供得再好它也看不見，燒再好的香它也聞不到。所以要曉得這個意思，天就是自自然然，我們盡心盡力。
但是在這個一切供具裡面，我要告訴諸位的，燃香要燃好香，這是我勸你們同修們。一般寺院的香，尤其是在鄉下，我以前在大溪香雲寺住過半年，裡面的老和尚買香買的是很差很差的，兩塊錢一斤。因為信徒很多，常常來拜拜，他買那個香不好，香燒多了，薰得對我們身體健康都有妨礙，那個實實在在不成敬意。好香燃一支。這個香爐，我們現在用臥香爐，臥香爐實在是好，不至於燒得香灰零亂，能夠保持得很清潔。點香點一支香，家有佛堂很好，沒有佛堂，念書時在書桌上擺一個臥香爐燃一支香也非常之好，一定要選好香，點一支。
雲的意思，每個供養具底下都有雲，雲的意思也是表法，表隨緣的意思。可見得一切供養具當中，決定沒有攀緣。我們自己一定想要辦什麼供養具，這個心已經攀緣了。隨緣，隨緣才自在，攀緣就不自在了，攀緣就有煩惱了，就不自在了，所以要隨緣。這個也就是表自己行力，也就是自己的能力，自己的願力，一切都自自然然，這樣子我們成就一切事業心地清淨。如果我們要辦一樁事情，要操很多心，要攀緣，這與我們的清淨心相違背。心要清淨，又要成就事業，這是佛法。
這些供具裡面色相都很顯然，修行的人以智慧來看待，雖然以六塵來供養，一一塵無不是緣起性空。所以在一一供具裡面能受用它而不著相，這個是普賢行，就是修行的最高原則，一一法裡我們有受用，沒有執著。如果受用裡有執著這是凡夫，受用裡面沒有執著是菩薩，受用裡面有執著就有煩惱，起分別、起執著就有煩惱。受用裡面不分別、不執著就沒有煩惱，煩惱障就可以斷除；一切自在受用，一切都明瞭，所知障就破掉了。所以在日常生活當中，會的，二障就在日用平常當中斷掉，沒有離開日用平常之事。所以普賢行實實在在是妙極了。
為什麼有這些用？這些用實際上在佛菩薩是利益一切眾生，大慈大悲。諸佛菩薩利益眾生，我們現在沒有成佛，在初學階段，也是眾生之一，我們一切五欲六塵的享受又何嘗不是諸佛菩薩變化所作？只是我們自己不能夠覺知而已。到你覺知，你明白了，你才曉得諸佛菩薩的慈悲。體會到佛菩薩的大慈大悲，我們就要繼續效法，我們要效法諸佛菩薩，這個也得要起大慈悲，效法菩薩行願。我們今天在佛菩薩形像之前修這些供養，這是學習，就是培養供養的心。真正供養是要利益一切眾生，這是真供養。大意昨天已經跟諸位說過了。
供具裡面還有，譬如『一一燈炷，如須彌山。一一燈油，如大海水』，這個是代表廣大的意思，這裡面與性德就能夠相應了。清涼大師給我們講的，代表供養，稱理是有深的意思，稱事是有廣的意思，甚深之理，廣大之事。下面這就是正式教給我們修供養了。
【以如是等諸供養具。常為供養。】
這裡面特別要注意到的就是常字，修供養不能間斷，要常修供養。修供養要稱理，就是要曉得供養的真正的義趣，理如其事，事如其理，這才是真正的供養。向下經文是相當重要，這是講到「校量顯勝」，校是比較，量是度量，比較比較那一種供養最為殊勝。這個地方佛告訴我們。
【善男子。諸供養中。法供養最。】
前面全是講的事，現在講法供養。在我們中國，佛經流傳的最普遍的是《金剛經》，真是家喻戶曉，就是不學佛的人也知道《金剛經》，念《金剛經》的人太多太多了。這是由於中國古時候禪宗弘忍大師、惠能大師，他們兩位大力的提倡，所以這個《金剛經》家喻戶曉。圖書館有六祖大師註解的《金剛經》，你們對著六祖大師的像，讀他註解的《金剛經》，就是六祖跟你說話。我們也有《壇經》的本子，你們都可以請回去多讀幾遍。這是講的法供養為最。底下就詳細給我們解釋。
【所謂如說修行供養。】
我們能夠依教修行就是供養三寶，不但是供養三寶，給諸位說，是供養一切眾生。我自己修行跟三寶有什麼關係，與別人有什麼關係？有關係，有很大的關係，你自己不曉得。你要能夠如法修行了，給諸位說，真正修行人，無論在什麼地方別人都歡喜、都恭敬，對你都仰慕，向你學習，你想與別人有沒有關係？但是不可以盲修瞎練，盲修瞎練，不但害自己也害一切眾生。所以學佛的人第一樁要緊的事是要明理，世出世間的事理要明達，這就是佛，佛就是覺的意思，一切事理明達不迷惑這叫做學佛。不迷，我們做的事、行為就能得到正，行才正。所以第一句就是『如說修行』，這一句是總說，下面再舉個例給我們說明。
【利益眾生供養。】
（音檔中斷）
政府要修一個工程，你的奏摺是勸皇帝不必浪費財力，是修很大的工程。他一想是有這個事情，他說但是這個事情並沒有成功，我建議是建議了，皇帝沒有採納。他說如果要是採納了，你就不會到陰曹地府來了。沒有採納也有這麼大的功德？有那麼大的功德。你的心到了，不是你力量能做到。所以他那個善實在是很大，這個心太大了。如果皇帝能接受不做這個工程，那是多少老百姓得利益。由此可知，起心動念就結業。所以心量要廣大，要為一切眾生著想，不要為自己一個人。為一切眾生著想，縱然是做不到也有無量無邊的功德，不是我們不做，是我們能力做不到，可是我們心念到達了。所以利益眾生就是供養諸佛、供養一切菩薩。
【攝受眾生供養。】
這個『攝受』是進一步了，「攝受」是要教他善法，善法裡面最善的無過於佛法，我們以種種善巧方便誘導眾生學佛，這就是屬於攝受眾生。
【代眾生苦供養。】
苦能代嗎？我們曉得，所謂是因緣果報自作自受，佛菩薩都不能代我們，我們發這個心就能代得了嗎？事實在是代不了，心可貴。於是乎大小乘佛法裡，有許許多多修苦行的人，修苦行的人這裡面的意思就是代眾生受苦。我們看到苦難的眾生，不忍心自己過舒服的日子，把生活水準降低。所以佛陀在世的時候，出家人三衣一缽，這個裡面就有代眾生苦的意思，也有攝受眾生的意思在。
在今天這個社會裡面，一切都講享受，講求的是消費，跟從前的觀念完全不相同，以前人的觀念是節儉，現在講消費。譬如說從前做一套木器的家具，這個家具要傳好幾代，做得堅固，至少也得用一、二百年，要用多少代，東西多實在，這個材料就是道道地地的材料。現在的家具是什麼？你們看桌子很漂亮，假的！原先我都不曉得，我都被欺騙了。這些桌子是木工在我們講堂做的，他把材料拿出來我才曉得，原來裡面全是假的，外頭是一層皮貼上去的，不是真的，看起來漂亮，全是假的，力氣大的一拳就打破了。他就叫你講求消費，用兩年不能用了再換新的，不像從前家具要用幾百年。他賣給誰？我們這個講台就是從前的材料，這是真實材料，確實能用一、二百年，用不壞。今天什麼都是假的，這些我們都應該要覺悟。
可是我們學佛的人還是要節儉，一件衣服至少要穿十年、二十年。可是今天大家的觀念又不一樣，衣服天天變花樣，昨天做的衣服，今天又變新花樣了，你這個樣子不流行了，又得換花樣了。所以你們聽了《八大人覺經》魔王裡面四魔，五陰魔、煩惱魔、死魔，這是在內的，外面有個天魔，誰是天魔，你們認不認識？凡是天天動腦筋想新花樣來誘惑你的都是天魔。我舉一個例子說，服裝設計師就是天魔，天天動腦筋耍花樣把你們辛辛苦苦賺的錢都送給他。你們要覺悟。我們穿這個衣服永遠是這個樣子，不變的。我看你們穿的衣服花樣實在太多了，這都是天魔在設計的，你們的心隨著魔轉，為他所轉，沒有辦法跳過他的魔掌。凡是叫我們動心的都是魔，這是我們要能警覺到的。這是我們自己要覺悟、要發心，我們自己節儉就是代眾生受苦，我們自己能節儉，能有多餘的力量我們幫助別人，這是無量的功德。
【勤修善根供養。】
這一點要有智慧做基礎，當然每一條都是以智慧做基礎，這一條特別要緊。你勸人家修善根，人家能接受，這你就應該勸他；如果不能接受就不能勸，不能接受你也勸他，得的效果是相反的。所以你要觀察，觀察到能接受了，可以勸他；不能接受，等待機緣，甚至於等十年、等二十年、等三十年，你要有這個耐心，要有智慧去觀察。這是『勤修善根』。在世間法裡面，不貪、不瞋、不痴是世間法的三善根，在佛法裡面是以精進為善根。
【不捨菩薩業供養。】
菩薩的事業是上求下化，這是菩薩的事業。如果在本經所講的，菩薩的事業是非常之廣大，可以說包括了世間各行各業，只要以菩薩心去做，全是菩薩事業，士農工商都是菩薩事業，不單單是指弘法利生。我們講六度，六度範圍非常之廣泛，譬如以布施來說，財布施，絕不是說我們拿了財物施捨別人是布施，你辛辛苦苦賺來的錢養活一家人，對家人就是財布施，你自己供養父母也是布施，教育子女也是布施。可見得我們是天天都在修布施，哪一個人不是如此？但是他不曉得，菩薩的心量更大，凡夫的心量小，只是自己父母家親眷屬，幫他忙，他的布施範圍就這樣大，菩薩對一切眾生生平等心，所以他的境界廣大。
布施如是，持戒、忍辱、精進、禪定、般若無不如是。譬如守戒，你們在學校裡，校規就是戒律；在國家，法律也是戒律；家庭裡面，家有家規，那也是戒律；公司行號的章程，那就是戒律。所以千萬不要呆呆板板看到戒律一定是五戒、十戒、菩薩戒、比丘戒，這個叫戒律，那就不叫普賢行，那個範圍太窄小了。世出世間種種戒行它的總綱領就是兩句話，「諸惡莫作，眾善奉行」。不但佛法的戒律精神如是，世間一切法精神也是在此。中國最早成文的治國大典就是《周禮》，《周禮》就是周朝的憲法，我們今天講憲法，那時候沒有這個名詞，《儀禮》就是種種法規，我們現在所講的種種法律，周朝的時候《周禮》就是國家的根本法。《禮記》那是解釋的，是註解的。所以持戒的範圍也是非常之廣大，絕不限於三藏經典這些條文。諸位要懂這個意思才能修普賢行。
菩薩事業他的精神就是利樂一切眾生，使眾生得到最大的利益，得到究竟的快樂。可是利益與快樂一定是建立在智慧的基礎上。我們曉得，我們的利益失掉了，我們的許多煩惱與痛苦都是對事理迷惑而不能明達才產生的。如果對於一切事理都通達，覺而不迷，不要說在順境裡面我們沒有苦，就是在逆境裡面也沒有苦。處逆境的時候，古時候顏回，顏回是貧困之極，可是顏回的生活比誰都快樂。他樂在哪裡？他樂在明達事理，曉得事實的真相。可見得苦與樂並不受外在環境的影響，而是在我們自己的覺與迷，這個是真實的因素。只要你覺悟了，覺悟了之後，像顏回那樣的貧窮還是非常的快樂；如果你不覺，縱然有許許多多財富還是痛苦。
所以前幾年，美國有個大富豪休斯死的時候，報紙上登的他有二十五億美金的財產。看報紙介紹這個人一生很痛苦，雖富，富而不樂。富而不樂不如貧而樂。休斯可憐，因為財富多，怕人謀殺，出去坐的車都是裝甲的，好多保鏢，跟人見面都用電視接見外賓，不敢面對面，可憐，自己把自己終身監禁，你看多可憐！哪有我們這麼自在？如果真正明達事理，那些錢要拿來布施，他的福報太大了。東南亞這些國家，那些錢拿來就能幫助一個國家，二十五億美金，如果他布施給一個國家，他來生必定到這個國家做國王。為什麼？這一個國家的人都得他的恩惠，一點都不假了。他愚痴，他不懂佛法，他不曉得，死了之後還得受惡報。好，下課。