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中峰三時繫念法事全集  (第五十六集)  2003/7/8  澳洲淨宗學院  檔名:20-015-0056

  諸位同學,請看「僧寶讚」後面這一段開示,我們把這個文念一遍:

  【念佛既從心出。結業豈屬外來。須臾背念佛之心。剎那即結業之所。】

  這裡是一段。前面跟諸位報告過,禪師這一段話告訴我們,為善、為惡都在一念心,跟佛在大經裡面所說的完全一樣。《華嚴經》世尊總的告訴我們,虛空法界剎土眾生,宇宙之間一切萬事萬物,「唯心所現,唯識所變」,這說盡了。又常常給我們講「一切法從心想生」,這前一句『念佛』,你是想佛,想佛就成佛。下一句『結業』,你心裡面想的善惡業,你想善,在三善道的人天福報;你想的惡,那就是三途地獄的惡報。總在一心,看你怎麼個想法,這個關係太大太大了。

  《楞嚴經》佛也是明白的告訴我們「諸法所生,唯心所現,一切因果」,這個「一切因果」包括十法界依正因果,也包括出世法大小乘的因果。起心動念這是造因,因遇到緣,果報必定現前,正是諺語所說的「不是不報,時辰未到」。什麼是時辰?緣。緣不具足,緣一具足果報立刻就現前。這個道理我們不能不懂!

  佛又常說「依報隨著正報轉」,「正報」就是起心動念,「依報」,最親切的依報是我們的身體。我們起心動念不能沒有這個身體,依正是一不是二,有這個身體不能沒有生活環境。你仔細去思惟、去觀察整個宇宙,我們今天講精神、物質決定分不開,它是一體,精神是物質的精神,物質是精神的物質,它是一不是二,都是心現識變的。在佛法講心法、色法,色、心同源,這個「源」在佛法裡面稱之為法性,稱之為真性。

  由此可知,起心動念不能不謹慎,不要以為動一個惡念無所謂,沒有關係,那你完全想錯了。無論什麼念頭,現在人講波動,佛法也是講波動,無明就是波動,波動的範圍都是遍虛空界、遍法界,速度快!思想的波不是物質的波,物質的波速度不快。這個物理現象,現在我們人知道的,波動速度最快的是電磁、是光波。科學家也有發現,宇宙之間還有比這個快的速度,但是最快的速度是思想波,起心動念剎那之間就遍法界虛空界。

  所以我們不但跟諸佛如來,念念這個電磁波都相應,乃至於跟三途裡面的眾生,跟無情的眾生,「情與無情,同圓種智」。這個波就像網一樣,密密麻麻集合成一體,雖然是一體,但是它有秩序,一絲毫都不紊亂。好像我們這個教室,我們把這個教室比喻作宇宙,比喻作虛空法界。我們把講堂裡面的燈光比喻作十法界,十法界的有情眾生,用光波來比喻他的思想波,他的起心動念。燈一開,光立刻整個講堂都照到。這個講堂幾十盞燈的燈光互相融成了一片,看到好像分不開,但是一點不亂。為什麼?你熄掉這一盞燈,這個燈光沒有了,它並不干擾其他的光波。

  思想波永遠不中斷,不像我們這個燈,燈真的熄掉就沒有了,一切眾生的思想波永遠不會斷。為什麼?這是自性的本能,只有轉變,它不會斷。善變成惡,惡變成善,淨變成染,染變成淨,這裡頭有變化,它不會斷的,永遠不會中斷。淨善,果報殊勝,染惡,果報很苦,六道三途!這兩句話說的是這個意思。念佛既從心出,結業也是心出,這個業就包括了十法界依正莊嚴,也包括了一真法界,總離不開因果報應。

  接著禪師告訴我們,『須臾背念佛之心,剎那即結業之所』,這兩句話用現在的白話來說,你不念佛就造業,佛號一停下來馬上就造業,你不知不覺!你要是知道、要是覺悟,你就是個明白人,你就開悟了。凡夫起心動念不知不覺,從來沒有覺察過。修行人通過訓練,即使我們一個人在家裡讀經,讀經也是通過訓練,在經典當中學習。你學到了什麼?真正學到了就是覺悟!頭一個覺悟:我不念佛就造業!為什麼?不念佛,你阿賴耶識裡頭那些習氣種子就現行,我們常講打妄想,你不念佛就打妄想,打妄想就是結業、造業。

  這就是為什麼這些菩薩、祖師大德,苦口婆心勸導我們「淨念相繼」,覺明妙行菩薩告訴我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」。為什麼不間斷?一間斷就造業,一間斷就胡思亂想,你所想的決定是輪迴。那個「想」就是輪迴心,輪迴心造輪迴業,你堅固輪迴,決定出不了輪迴,麻煩在這裡!我們要想在這一生當中出輪迴,往生西方極樂世界,那古大德這種教誨你不能不尊重!不能不奉行!這就是淨念相繼。

  只有淨念相繼,你在這一生當中才能夠出人頭地,一般人都還在搞六道,你超越了,你到西方極樂世界去作佛去了。還有什麼比這個殊勝?第一無比的殊勝。你要知道!這兩句話非常非常重要,應當寫成小條幅,做我們自己的座右銘。中峰禪師在此地不但是提醒我們,也提醒九法界眾生,因為這個修法冥陽兩利,誰能覺悟誰就成功。再看下面開示:

  【今則眾等。依憑教法。作三時繫念佛事。所集勝因。專為亡靈決生淨土。】

  這是話說回來,歸到我們現前法事道場。這個法事跟別的法事不一樣,這個法事是四眾同修一起參加。所以往往有一百多人,甚至於有幾百人參加,規模很大,非常莊嚴,力量不可思議;集大眾真誠、恭敬的祈禱、發願,所以這個力量很大很大。『依憑教法』,「教法」是佛說的,祖師大德的教誨,中峰禪師把它編輯,當中又加了很多精彩的開示,我們都讀過了。我們今天在一起做三時繫念佛事,『所集勝因』,「勝」是殊勝,實在講無比殊勝的因緣。『專為亡靈決生淨土』,這個語氣非常肯定,一點疑惑都沒有。這是求願,我們這趟佛事是為這個做的,亡人生淨土,我們送他到極樂世界,就是送一個凡夫去成佛。

  諸位想想,這世間有什麼樣的功德能跟這個相比,大慈菩薩講你一生當中,能幫助兩個人往生到西方極樂世界,那個功德就超過你自己一生一世的修行。菩薩講的話是真的不是假話,都是事實。今天在繫念法事裡面,我們送這個人往生作佛,許多人在做,我也有一分!這就是普賢十願裡面「隨喜功德」,隨喜功德不可思議,跟主修法事的人功德平等平等、無二無別。

  好比我們晚上點燭光,點蠟燭,我們的蠟燭都一樣大,主修法事的人他的蠟燭點亮了。我們隨喜的人蠟燭沒點著,但是他那支蠟燭點亮了,我的蠟燭在他那裡點,藉他的光,這是隨喜。等我這個點著了,我的光跟他的光一樣,決不遜色。他的光很亮,我的光差一點,沒有,平等平等,這是給你從這個比喻當中,你就體會得隨喜功德跟主修的那個人平等。而主修的那個人的功德沒有減少一絲毫,隨喜的人愈多,主修的人功德就愈大,「大」是什麼?光明愈大!幾百支蠟燭、幾千支蠟燭一起點起來,這講堂多亮!光光互照,光交織成網,光網!

  你懂得這個意思,你就曉得遍法界虛空界所有一切有情眾生,他們發出來的思想波交織成網。這裡面清淨的、純善的跟諸佛菩薩相同,不淨不善跟三途六道相同,但是統統交織在一起。我們自己要懂得,我們要救自己,一定與佛菩薩相應,我們要幫助別人,也要與佛菩薩相應。務必形成一個純善、純淨的光網,才能夠幫助那些還在迷而不覺、邪而不正、染而不淨的那些光網,慢慢慢慢的幫助他們覺悟過來,幫助他們回頭。

  即使現在迷得很深、迷得很重,不要緊,我們自己認真努力去做,修純淨、純善,一定要有好的成績、好的樣子給他們看。他們造作不善,要受不善的果報,受一段苦之後,慢慢他就覺悟了。為什麼他的一生那麼苦,你的這一生為什麼這麼快樂,這一對比他慢慢覺悟了。過去我住在美國舊金山,我們也是住在一個小鎮,在那個地方住了差不多有半年多,慢慢的我們的鄰居漸漸都熟悉了。我們家裡這些年輕的出家人,這些人遇到之後就打聽,你們從什麼地方來的?你們是從事於哪個行業?為什麼你們這麼快樂?這他都看到了。無論在什麼地方見到我們,我們面孔都是笑容、都是歡喜、都是快樂,他們非常羨慕,問我們是做哪個行業的。

  所以,學佛的人無論出家在家,只要依照經論教誨去修行,修正我們錯誤的思想、見解、行為,你能得到法喜充滿。不管從事哪一個行業無不自在,你的心地純淨、純善,淨生智慧,善生福德,果報是大智、大福。都在你自己一念之間,不在外面,外面求不到,佛法的求,叫向內求,向內求就是改心、改念頭、改行為,殊勝的果報不就現前了!只有佛門的大德,語氣才這樣的堅定,「專為亡靈決生淨土」!

  【自今戒香馥郁。慧炬熒煌。迷雲開而性天獨朗。妄塵盡而心地廓通。】

  到這個地方是一段。『馥郁』是香氣濛瀰的樣子,這是形容香雲裊繞、香氣瀰漫。這是什麼香?戒香!佛法裡面講「五分法身香」。這個地方講的是香氣,現在人講的是磁場,我們中國人常講的氣氛,並不是真的在燒香。氣質、氣氛,自自然然能將人感動,持戒修定有智慧。

  五分法身,這個五分就是戒、定、慧、解脫、解脫知見。解脫用現代話就是自在,解脫知見就是自在的見解、自在的思惟,他的思惟、見解得大自在。諸位想想,這裡面哪裡有煩惱,哪裡有憂慮?不但這些沒有,煩惱憂慮的根,總的根,妄想分別執著沒有了!沒有妄想、沒有分別、沒有執著。他用什麼方法得到這個境界?念佛。「淨念相繼」,用這個方法得到的。我們要記住,我們要學。這個跟前面意思合起來,持戒念佛。

  『慧炬熒煌』,「熒煌」都是光明的意思。這是講你的智慧,智慧光明顯現在你六根門頭放光動地,即使是愚人也能夠感觸到,在你的身邊也能感觸到。他感觸到什麼?你的慈悲、仁慈,他雖然是說不出來,他感覺得仁慈,他感覺得很安全、很歡喜,他有這個感受!有一年我在美國佛羅里達州,在邁阿密講經,有不少當地人來到這個講堂,他們會打坐,這一坐就坐兩個小時。他聽不懂我講的話,因為現場沒有翻譯,每堂他都來。有些同修問他,他說你聽不懂,為什麼每堂都來?他告訴他,這個地方的磁場很好,喜歡這個磁場,他說這兩個小時磁場特別舒服,他到這邊來享受!不講經的時候,這個講堂磁場就不一樣,就差很遠。這些人他們常常修靜坐,心地清淨,感應比一般人要靈敏。一般人粗心大意,不太容易感覺得到,他們都能夠感觸得到。

  智慧光明!這兩句八個字是講修行功夫得力了,功夫得力沒有別的,長時薰修。要薰多少時間?我常常跟同學們說,果然真幹,三個月見效。你搞了這麼多年,還在這兒混日子,你從來沒有用過三個月的功夫!果然能有三個月,你能夠做到淨念相繼,除了睡眠你沒有辦法,你在清醒過來的時候,你心裡頭都有佛號;憶佛念佛,不夾雜、不間斷,當然你不會懷疑。你這樣子綿綿密密,又不妨礙工作,這個法門殊勝在這裡!非常適合於現代人,現代工作繁忙,它不妨礙工作。如果你的工作是用思考的,這個就有妨礙,你的工作不是用思考的,一點妨礙都沒有。

  你們想想過去哈爾濱極樂寺修無法師的往生,修無法師不認識字,沒有唸過書。沒有出家之前做泥水匠,出家之後在寺廟裡面做苦工,粗重的活他都做,為大眾服務。但是他雖天天做工,淨念相繼他真做到了,往生預知時至,走得那麼自在。成熟了,功夫成熟了,這就是做粗重生活,他不用思想的,他能保持著淨念相繼。需要用思考的,你工作的時候就把佛號放下,專心把你的工作做好,工作完了之後,佛號立刻提起來。

  為什麼?「須臾背念佛之心,剎那即結業之所」!佛號不能中斷,一中斷妄想雜念就起來,就造業了。所以我們工作一放下來,佛號立刻就提起來,一天到晚綿綿密密這樣做功夫,功夫才得力。三個月效果就現前,六個月你生歡喜心,只要能夠長遠保持,你就決定得生淨土。而且跟慈雲大師所說的完全相同,「臨命終時,預知時至,身無病苦,如入禪定」。這樣的功夫不需要人助念,自己完全能做得了主。這是末後這段的開示,特別提醒我們,持戒念佛!真正覺悟的人、真正有智慧、有福報的人,修自己的五分法身香,就在現前要幹!

  『迷雲開而性天獨朗』,這成就了,破迷開悟,這一句話就是破迷開悟。『妄塵盡而心地廓通』,這兩句都是破迷開悟的意思。「迷雲」就是無明煩惱,「迷雲開」就是破了無明,破一品都行,破一品無明見一分真性,所以「性天獨朗」。這個時候你跟一切諸佛如來是同生性,你真的成佛了,在天台大師講六即佛,你的地位是「分證即佛」。你生到哪裡去?你有願往生淨土,你生淨土實報莊嚴土,不是同居土、不是方便土,你生實報莊嚴土。你要不念佛往生極樂世界,你生到華藏世界。為什麼?破一品無明就是圓教初住菩薩,你已經是法身菩薩,你超越十法界了。

  「妄塵盡」,妄塵是講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱斷盡了。「心地廓通」,廓是開的意思、大的意思、通的意思,在佛門裡面講大徹大悟。前一句明心見性,後頭這一句大徹大悟。雖然見性、徹悟了,依舊是你自性裡頭本具的、本來有的智慧德能,不從外得。換句話說,恢復自性的智慧、德能而已,這個事實真相要知道。佛在大經上講的是歸無所得,「圓滿菩提,歸無所得」,統是你自性裡頭本來具足的。以前被迷雲、被妄塵障礙住了,現在你的迷雲開了,妄塵盡了(妄塵是煩惱習氣),統統斷盡了,破迷開悟。

  這個境界是法身菩薩的境界,實在說,我們在這一生努力未必能達到。但是我們不管這一生能不能達到這個水平,修是要真幹,達不到也真幹。怎麼幹法?持戒念佛!達不到這個標準,凡聖同居土是肯定的,一點懷疑都沒有。這是實報莊嚴土,這是上輩上上品往生的。我們要努力,要把這個事情當作我們這一生當中第一樁大事來辦,其他是小事。我們自己今天覺悟、明白了,我們勸別人,頭一個是自己,勸別人,人家幹了,我自己不幹,這多沒面子。我自己要非常認真努力去幹,總不能落在人家後面。

  持戒念佛從哪裡做起?這是我常常提醒同學們,為什麼常常提起?你沒做到,你還沒覺悟。縱然做到、覺悟也要常常提醒,為什麼?你會退轉。你遇到逆緣、遇到逆境就退轉了,你智慧沒有開,定力沒有成就,天天要提醒!所以大家在一起修行有這個好處,叫依眾靠眾,天天提醒你。你離開這個團體,一個星期之後你就恢復從前的老樣子,保證退轉,有些人是大幅度的退轉。為什麼我們初學的人不敢離開老師,道理在此地。腳跟不穩!

  我當年求學跟李老師十年!沒有這麼長的時間,我們自己煩惱習氣很重,外面誘惑的力量這麼強大,不容易保得住。唯一的方法是親近老師,不離開老師,天天受老師的教誨。今天我們得高科技之賜,許多遠道的同學們,我們雖然不能在一起相聚,但是每天我們從資訊傳播,大家能夠在電視機面前,能夠在網路面前,我們每天都有四個小時在一起共同學習。這四個小時不多!但是果然能夠利用,天天不缺,我相信對於修行人會有很大的幫助。這就是說做學生為什麼不能缺課,道理在此地,一缺你就會被淘汰掉,你跟不上了。機會,也是要有智慧、福德你才會認識清楚,機會真的是千載難逢。

  千載,說實在話時間並不長,一千年,佛法裡頭講的是「百千萬劫難遭遇」,彭際清講的是「無量劫來希有難逢的一日」,這個話幾個人能體會到?如果真能體會到,你會把這個機會放棄嗎?決定不肯放棄。能有這樣好的機會在一起薰陶,大家在一起共修,互相勉勵、互相警策、互相照顧,這真的是末法業障深重凡夫一生成就的不二法門。

  印光大師對我們的教導,我們應當認真的學習。他的教誨確確實實在這個末法時代,能保全自己不受染污,不受影響,穩穩當當成就淨業,往生淨土。你不守他的教誨,以為還有別的途徑,那你就錯了。他的教誨還是從總的綱領原則裡面落實出來的,他老人家教我們總綱領、總原則、總方向、總目標是「敦倫盡分,閑邪存誠,信願持名,求生淨土」,這是總綱領、總原則。「敦倫盡分」是持戒,「閑邪存誠」是定慧,以戒定慧做基礎,信願持名;就是信願念佛,決定生淨土。好,現在時間到了。

  諸位同學,請接著看中峰開示的下文:

  【諸根圓淨。群業頓空。一舉念。一華開。挹露迎風。香浮玉沼。一馳情。一果熟。含煙對日。影落金園。】

  我們看這一段。這段是從事上來說,西方極樂世界諸上善人他們日常生活的狀況。我們常常聽說這個世界叫極樂,為什麼叫極樂?佛在經上也是籠統的跟我們說,這個世界的眾生「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」,我們聽了還是不容易體會。難得中峰禪師在此地為我們做了一個很好的描繪,首先告訴我們『諸根圓淨,群業頓空』。這兩句話很重要,業是業障,業障消了,六根不但是清淨、圓滿的清淨。「諸根」就是六根,六根清淨、一塵不染。

  業障在前面說過,惑障、業障、報障,說業障頓空,當然惑、報都空了。換句話說,不但是六道三途業報空了,四聖法界的業報也空了,六道十法界的業都沒有了、都消了。怎麼消的你要知道,「持戒念佛」,「都攝六根,淨念相繼」,用這個方法消的,用這個方法成就你的五分法身,成就你破迷開悟。「諸根圓淨,群業頓空」,這是把你修學的果報圓圓滿滿的顯示出來。

  下面我們看在極樂世界的生活修學狀況,『一舉念,一華開』。花、果表西方極樂世界依報環境之美好。我們世間人常常嚮往的真善美慧,在這個世間,說老實話,這四個字有名無實,西方極樂世界是名實相符的真善美慧。怎麼說「一舉念,一華開」?七寶池裡頭的蓮花,是十方世界發願往生的人,信願當中生出來的,變現出來的。你看看不是唯識所變!「唯心所現,唯識所變」。你的信真,你的願切,花開得美好!我們現在聲聲佛號裡頭具足「真信切願」,我們知道西方世界七寶池裡頭有我們自己一朵花,這個花是自己唯識所變的。所以「一舉念,一華開」。

  『挹露迎風』,這個意思是花盛著露水迎著微風,你們想想這個意境,這個意境詩情畫意。這個花是我們念佛人將來的生處、住處、修行之處。花開見佛,花開見佛就不是同居土,也不是方便土,實報莊嚴土!所謂的同居土,所謂的方便土,都是講蓮花裡面。花裡面有世界,不可思議!現在對我們的同學來說,我相信大家很容易理解。為什麼?蓮花那麼大,蓮花裡面有大世界,這還有什麼問題?《華嚴經》上給我們講的微塵裡面有世界,微塵太小了,我們肉眼看不見,微塵裡面的世界跟外面世界一樣大,外面世界沒有縮小,微塵世界並沒有放大,完全一樣。什麼道理?法性的德能本來就是這樣的。法性裡頭沒有大小。總的說一句,永遠沒有對立,這是法性。

  我們今天迷了,迷了怎麼樣?處處都是對立。對立就成了障礙,無障礙的法界,你就見不到了。所以我們要想回復到自性,自性是無障礙法界,首先要從我們內心,現前對於所有一切人事物對立的念頭,要把它斷掉;這個念頭不斷,永遠產生障礙,這個障礙非常嚴重。所以蓮花裡面有世界,那個世界跟遍法界虛空界一樣大,你自己真的生在花裡頭,你不知道是在花裡頭!這個境界就是《華嚴經》講的「不思議解脫境界」!

  哪一天花開了,什麼時候花開?你破一品無明,證一分法身花就開了。「花開見佛悟無生」,無生法忍的菩薩,無生法忍的菩薩是真正的阿惟越致。這個阿惟越致是你自己修成的,不是阿彌陀佛本願威神加持你的。本願威神加持你的,你很像阿惟越致菩薩,但花沒開。花雖然沒開,你也能夠到十方一切諸佛剎土裡面去供佛、聞法,上求佛道,下化眾生,決定沒有障礙。其實還是有障礙,障礙在哪裡?微塵裡面的世界你去不了。

  這個我們在《華嚴經》上讀到,到什麼時候你能夠契入微塵裡面的世界(就是說自性變幻出來的重重無盡的法界,你一絲毫障礙都沒有了)?普賢菩薩,能入!這個普賢是當位普賢,就是等覺。到等覺的普賢菩薩,真的一切障礙沒有了,理事無礙、事事無礙。這是我們努力的方向、目標,其他是假的不是真的。別說人間,天上也不是真的,別說六道,四聖法界也不是真的,佛講那是化城,那是修行人的中途站。我們的目標總要放在一真法界,總要放在西方淨土,所以「一舉念,一華開」,這裡面的境界非常廣大。

  「挹露迎風」,「挹」有酌的意思,文人、詩人花前月下,幾個志同道合賞月、小酌。我們世間人小酌的大概不是酒就是茶,你看人家酌的是露,甘露迎風。『香浮玉沼』,「玉沼」是七寶蓮池,用玉,玉就是寶,寶池,寶池德水!八功德水。這是西方極樂世界那個地方居民的日常生活,你們想想這多美,他們多悠閒、多自在,福報多大!不需要工作,不需要天天去謀生,衣食一切受用自然的,想要什麼東西,東西都現前。

  像經典上所說的,想吃飯,好像好久沒吃飯了,吃飯的念頭動了,滿桌的菜餚都擺在面前,自自然然就現在面前。變化所作!不需要人工去料理。餐具全是七寶的。這一擺在面前,想到我現在是極樂世界的人,不是六道凡夫了,還吃什麼飯!這個念頭一動,所有一切餐飲沒有了,不需要收拾,也不要洗碗筷。沒有一樣不是隨心所欲,變化受用,你說這個多自在!

  你家裡面房子裡頭乾乾淨淨一塵不染,不需要儲藏室。念頭一動想要衣服,衣服已經在身上了,不用裁縫,不用收拾。無論到十方世界去旅行,供佛、聞法,什麼東西都不要帶。我們現在旅行還帶行李,你說多笨重、多累人,他不需要。到佛那個地方我們想供佛,供具都是隨念現前。總要了解這是不思議的境界,我們沒有法子想像。所以給一些初學的人,或者不學佛的人談這個事,他說你是在作夢,世間哪有這種事情,你們都被釋迦牟尼佛騙了。他說我們愚痴,說我們迷信,他聰明。我們相信這事是真的,一點都不假。在理論上講講得通,確確實實一切法心現識變。

  現在科學家給我們證明,一切萬物都有靈性,跟佛經上講的「因心成體」,心就是法性,法性的德能,法性的能(本能)就是見聞覺知,它能看、能聽、能覺、能知;動物如是,植物也如是,礦物也不例外。「生公說法,頑石點頭」,說明石頭有靈性,「因心成體」,這佛在經上說的都被證明了。

  感應道交不可思議。我們現在這個能力失掉了,失得太久了,所以聽說這些話感覺得很奇怪,不可思議。我們對於經教受過一段時期的薰修,慢慢領悟過來了,知道這個事情不假,可以從我們自己日常生活當中去實驗。用經論上所講的道理,所說的方法,我們來實驗。實驗最明顯的,病痛可以不需要用醫藥,自然的消除,讓身體裡面的器官、細胞恢復正常的運作,那就是最健康的。用什麼方法?念頭!一切法從心想生,這個總的原理、原則,你不要忘記,一切法從心想生!那我們是不是天天想到我們的器官,想到我們的細胞?不需要,那樣想太麻煩、太累贅了。怎麼想法?想純淨、純善。再更具體地說「想阿彌陀佛」,阿彌陀佛就是純淨純善,不要想其他的,這樣就能成就!

  世尊在《十善業道經》裡頭教導我們,「常念善法,思惟善法,觀察善法,不容毫分不善夾雜」,我們再加一個「清淨」。「心地清淨,行為純善,常念淨善,思惟淨善,觀察淨善,不容毫分不淨、不善夾雜」,就行了。在我們這個身體、容貌,你會容光煥發!健康長壽!不求長壽,自然的。生活簡單,飲食都要少,這才真正能保持到清淨、善良,保持著健康。

  下面一句『一馳情,一果熟』,「馳情」怎麼說法?執持名號,一心一意求生淨土,這就是「馳情」。我們的心願沒有別的,就是希望往生極樂世界,親近阿彌陀佛。這個心願果就熟了,「果」是往生不退成佛,一生成就!這個法門叫當生成就的佛法,不要等來世,不要多生多劫,當生成就的佛法。『含煙對日,影落金園』,「金園」就是極樂世界,為什麼稱它是金園?黃金為地。極樂世界居住的環境就是花園,像《華嚴經》上所講的「雜華莊嚴」,雜花就是什麼樣的品種都有,美不勝收。這個花園裡頭處處寶池德水,是大家日常生活的環境,修行的環境,親近佛菩薩的環境。

  世尊在經典裡面為我們介紹,西方世界的人非常自在,喜歡聽經的聽經,喜歡念佛的念佛,喜歡參禪的參禪,喜歡學教的學教,什麼樣科目都有,任憑你自己選擇。你喜歡哪個,你坐在這邊聽,坐著聽也好,站著聽也好,經行,走著聽也好。我們現在這個世間差不多也能做到了,我們坐著、站著、走著,用一個小的錄音機或者是收音機。我們還要機器,西方極樂世界不要。你所聽到的,我想聽《華嚴》,聽到的就是佛在那裡講《華嚴經》。坐在隔壁的,我們一同手牽著手在經行,我喜歡聽《華嚴》,我聽到的是《華嚴》,你喜歡聽《法華》,你聽到的是《法華》,我們互不干擾,不要藉任何機械的幫助,自自然然的。

  所以,今天講科學技術,要跟西方極樂世界相比,差得太遠太遠了。這個世間處處人為的,西方極樂世界自然的,自然,法性變現的,唯心所現。我們這個世界科學技術怎麼樣發展,不是屬於自然的,從哪裡來?意識裡頭變的,不是法性的。意識變得再巧妙,跟法性一比就比下去了,差得太遠了。所以,恢復性德,這是修行人唯一的目標。

  【經行坐臥在其中。遊戲逍遙非分外。得佛受用。徹法源底。】

  這是他們的學習、他們的修行都在生活裡頭,都在遊樂之中,似乎看不到修行的痕跡,不像我們是著相。真的,這是一般大德們所說的,佛法重實質不重形式,西方極樂世界好像看不到形式,用內功!見色聞聲就是修行,見色不著色相,聞聲不著聲相。在這裡修什麼?「凡所有相,皆是虛妄」,成就真實的般若智慧。「一切法無所有、畢竟空、不可得」,雖然『遊戲逍遙』,萬緣放下,一塵不染!所以他們是真修行,他是真用功!這是大乘功夫得力的人應當要學,我們只有在《華嚴經》,善財童子五十三參裡面看到,那五十三位善知識都是法身菩薩,法身菩薩是從形象上看,實際上大概都是諸佛如來示現的。教導我們,無論從事哪個行業,都得大自在!

  我們世間一般講做屠戶的,像現在開海鮮餐廳的,殺業很重!跟這些眾生結冤仇,冤仇不能化解,冤冤相報沒完沒了。我們要問,佛菩薩有沒有開海鮮館子的?有!天天殺豬宰羊的,佛菩薩造這個有沒有罪業?沒有。他把這些畜生殺了之後,個個都教牠生天,教牠往生作佛去了,那個不一樣!他用這個方法度眾生。所以,我們在《華嚴經》裡看到誰幹這個事情?甘露火王,殺生不眨眼,殺一個度一個,這是不可思議境界,這是我們凡夫不能學的。為什麼?我們沒這個功夫,沒這個功力。畜生,變畜生道,都是惡業感召的,他殺牠是消牠的業障,真的教牠往生成佛去了,真有這個本事,我們凡夫不行。

  古時候也有些出家人,四川寶香法師,這是南北朝時代,跟寶誌公同時代的人。我們在傳記上看到,他跟這些在家人一起,大魚大肉他都吃,一點忌諱都沒有。他吃完之後,站在放生池旁邊,口一張開,吐出來活的魚,牠是活的!人家有這個本事,不是凡人!這都是為人演說,勸人要有好生之德。你吃牠,你要救牠,你不能救牠,那你就不能害牠。佛法確確實實,決定不能夠違背「慈悲為本,方便為門」,無一不是成就眾生,決定沒有損害眾生,沒有這個事情。

  我們學佛的人要懂得這個意思,更應當明瞭轉禍為福,轉災難為吉祥。用什麼轉?念頭轉!善念轉!永遠沒有惡念。遇到惡人或是惡意的毀謗我,或是陷害我、侮辱我,我們遇到了,要用智慧觀察,那是什麼?這是我的業報。我過去生中對不起他,傷害了他,今天緣遇到了,他回過頭來報復我,冤冤相報!我遇到了。遇到了我接受,歡喜接受,沒有一點瞋恚心,沒有一點怨恨心,沒有一點報復心,這個結就化解,帳就了了,來生再遇到的時候,好朋友了。

  不能有一絲毫怨恨心,如果有一絲毫怨恨心,有一點報復心,來生還要來,永遠沒有完沒有了,彼此雙方都痛苦!那又何必?所以,轉怨為親、化敵為友,都在自己一念之間。我們自他都得福,自他都開智慧,這個多好。諸位想想,如果不是聖賢教導我們,我們哪裡懂這個道理?哪有這個智慧?怎麼能解決問題?這真正解決問題。所以學佛的人,最重要的是把自己內心的矛盾化解,對一切人事物的對立一定要化解,永遠沒有怨懟。我們的心多麼平和、多麼自在,沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛、沒有冤家對頭。

  外面的境界我們不能控制,控制自己內心,內心控制好了,外面全都化解了。解決問題是在內心,不在外面,外面是「境緣無好醜,好醜在於心」。我們要把那個醜轉變成好,惡轉變成善,都在自己內心裡頭,起心動念上下功夫。然後你才真正能夠得到,現前就能得到『經行坐臥』,修「遊戲逍遙」。現在就能得到,何況將來的果報,當然是真實的。

  『得佛受用,徹法源底』,入佛境界了,西方極樂世界諸佛如來的境界,法身菩薩的境界,你得他們的受用;換句話說,過諸佛如來的生活,不是凡人生活。這個生活美好!更重要的,我們怎樣求得無上菩提?我們終極的目標是要證得究竟圓滿佛果,「徹法源底」不就證得了嗎?法是一切諸法,一切諸法的根源,一切諸法的究竟,徹就是證得,徹證,這就是究竟圓滿的菩提。這個地位,最低的,等覺菩薩,這不是普通人,等覺普賢。

  【常寂光處處現前。】

  這是自性性德圓滿的顯露,圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好,『常寂光』裡頭包括自性果德!自性圓滿現前。在哪裡現前?『處處現前』。遍法界虛空界、遍微塵剎土,我們一般講是入華嚴境界了。

  【大願王塵塵契會。】

  『大願王』是阿彌陀佛的四十八願,這一點非常重要,我們必須把四十八願記住,這是頭一條,四十八願記住。記住之後要理解,每一願理論、事相、境界清清楚楚、了了分明。然後怎樣落實到我們實際的生活,『塵塵契會』!那就是一切時一切處,生活也好,工作也好,應酬也好,都能夠落實。這個時候你契入境界了,然後你明瞭,就像中峰禪師前面開示所說的,「阿彌陀佛即是我心,我心就是阿彌陀佛」,「此方就是淨土,淨土就是此方」。極樂世界在哪裡?遍法界虛空界無不是極樂世界,遍法界虛空界無不是華藏世界,你契入了「一即一切,一切即一」,這不可思議的境界現前了。

  這個時候,你又會起疑問了,那到底我們是不是要往生到十萬億國土之外的那個極樂世界?要!十萬億佛國土之外的西方極樂世界,跟我們這個世界沒有距離!現在為什麼有距離?現在你煩惱沒斷,你的無明沒破,換句話說,你的妄想分別執著沒有放下,因此空間有距離,時間有先後。什麼時候你把妄想分別執著統統放下,這個時候你發現空間沒有距離,沒有遠近,時間沒有先後,這是一真法界;一真法界裡頭沒有時間、沒有空間。

  現在科學家發現了,時間、空間不是確定的,在某種狀況之下,時間空間都等於零。也就是說明時間沒有先後,空間沒有遠近,他說在某種條件之下。佛法說得很清楚,什麼條件?破無明。破一品無明,證一分法身,這個條件就具足了。科學家還不知道這條件是什麼?他還搞不清楚。佛法早已經用了。所以你持戒念佛,好好的念,念到功夫成片,你就很歡喜,為什麼?有把握往生。有把握往生最好不要著急,為什麼?再加功用行,希望從功夫成片提升到事一心不亂;得到事一心不亂,希望再提升到理一心不亂。到理一心就花開見佛了,理一心就破一品無明、證一分法身。

  換句話說,時間、空間沒有了,你自己知道,別人不知道。你坐在這個地方,你想看阿彌陀佛,阿彌陀佛就在你面前;你想看過去、看未來,過去未來也在面前。你入這個境界,你自己清清楚楚、明明白白,大概你也不會告訴別人。為什麼?別人不是這個境界。你也不會洩漏天機,縱然看到將來的災難,將來的事情,你也不會告訴別人。為什麼?一切諸佛、菩薩如是,你亦如是,也不會例外。這是後話,現在我們持戒念佛,用功要緊。現在時間到了。

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