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悟道法師晨間講話—身死，根性不滅　　悟道法師主講　　（第五一六集）　　2025/3/24　　華藏淨宗學會　　檔名：WD32-007-0516

　　《太上感應篇彙編》節要。諸位同修，及網路前的同修，大家上午好，阿彌陀佛！請放掌。我們繼續來學習《太上感應篇彙編》節要「算盡則死」，節要第十二條：「此身既死，一箇識神，或墮地獄，或墮餓鬼、畜生，展轉輪迴，受無量苦。」

　　這條是更進一步給我們說明「算盡則死」。我們一個人生到這個世間有一定的福祿，這個福祿就是「算」，這個算是一百天，我們一百天的壽命就有一百天的祿。如果造惡業，會損福，還有壽命減少。大的罪業是奪紀，一紀就是十二年，那是重大的惡業。比較輕的，就累積奪算，一算就一百天。這個小惡，累積多了也很可觀，我們不能疏忽，這個就跟我們有很切身的關係。天地有司過之神，我們有過惡就記過，我們有善他就記善。所以《了凡四訓》裡面講記「功過格」，善比較多，還是惡比較多？如果惡比較多，這個惡報就要先受報；善比較多，善的先報。「算盡則死」，是指我們這一生的壽命，造惡業損福減壽，福報減少，壽命減少。原來有一百歲的壽命，可能減到五、六十歲。原來他的福報很大，那個福報也折損，原來有百億的財富，現在變成十億，這個就折扣掉了。福報減少，壽命減短，減到沒有，「祿盡人亡」，算盡就死了。

　　《感應篇》是講我們現在這一生的，現前這一生，沒有講到死了之後，死了之後去哪裡？這個地方就引用佛經，佛經才有講到我們人往生之後的情況，特別《地藏經》講得最詳細。大乘經講得很多，佛經講得很多。所以「此身既死，一箇識神」，我們死是這個身體，我們這個身體有生老病死，這個身死了，不是就沒有了。有很多人他不相信有輪迴這樁事情，他認為人死如燈滅，人死了就沒有了，什麼也看不到了，誰去輪迴、誰去墮地獄、墮餓鬼、墮畜生？古今中外很多人他是這種觀點，他是這種看法。但是佛給我們講的是事實真相，因為我們眾生迷惑顛倒，不知道事實真相。我們可以從晚上睡覺來做一個例子，晚上睡覺，我們這個身體也沒有在活動，你到睡覺作夢了，白天這一切就沒有了。你有多少錢，家親眷屬，你一睡著了，統統跟自己都沒有關係了，包括自己的身體也沒有關係了。我們晚上睡覺就像死了一樣，過去先師淨老常講，我們每一天要小死一次。這一口氣斷了，叫大死；這一口氣還沒有斷，睡著了叫小死。這個我們要覺悟，每天都要死一次。

　　你晚上睡覺，你想想看這個身體沒有在活動，統統沒有了，那你為什麼會作夢？你那個神識還在活動，就是那個不會死，那個沒有死。所以這個身體死，實際上換一個身體。在我們台灣有一些老人他們也知道，以前我小時候常常聽人講，人死叫過身，過身是什麼意思？過，你換過一個身體，不是沒有了。如果沒有，那事情也好辦，反而死了就了了；問題是死了就不得了，沒完沒了，是這樣的，你還要去換一個身體。換一個身體，換一個新的生活環境，關鍵就是你現在要愈換愈好，還是愈換愈不好？你從人道換到三惡道，那個就不如現在，就更不好了。如果你生到人天善道，那就比現在好，你修善業，來生生尊貴家，或者生天享天福。如果造惡業造得多，那就到三惡道去了，這個就不好，愈換愈不好。

　　我們念佛人求往生西方極樂世界，那才究竟，才圓滿。因為在六道裡面，縱然你生到人天，還是要輪迴，沒有脫離輪迴。所以佛勸我們要信願念佛，求生西方淨土，才能徹底解決六道生死輪迴的問題。我們要聽佛的話，我們這一生就能夠脫離六道輪迴這個生死的大苦。所以這個地方就是引用佛經講的，因為道教沒有講得那麼深入。道教、儒家，大部分都講我們現在這一生，現前這一生的。像《感應篇》講的這些，屬於現世報，你現在這一生就可以看到，但是死了之後，這邊就沒有講到。死了之後，我們要去讀《地藏經》，人四十九天，中陰身到陰間地府去，在那邊審理，那個亡魂念念之間希望陽上的家屬給他修福迴向，眼睛眼巴巴的看著。

　　所以過去早年我在佛陀教育基金會，我在那裡出家，簡豐文居士他是護法，他是捐那個道場的。他說現在很多子孫分到父母的財產，他父母死了，死了之後在陰間，眼巴巴的望著子孫幫他修福，那個子孫就不會幫他修福。如果不會幫他修福也就罷了，如果他拿這個錢再去造罪業，那他就要墮落了，那就更慘了。這個沒有佛在經典上給我們講，我們誰會知道？科學家知道嗎？科學家自己死了到哪裡，他也不知道。哪一個知道？上自帝王，下至乞丐，各宗教、哲學，統統不知道，只有佛知道。我們不信佛的，吃虧在自己，那是我們吃虧了。

　　所以經典講的都是事實真相，我們現在六道、四聖法界、十法界、一真法界，都講宇宙人生事實真相。我們人不是死了就沒有，死是就這個身體來講的，你這個身體有生老病死，但是你身體裡面那個六根的根性，它從來就不生不滅的。你眼睛能夠看，為什麼能看？耳朵為什麼能聽？鼻為什麼能嗅？舌能嘗、身能觸、意能緣，這個六根它是一個。《楞嚴經》講，「元依一精明，分成六和合」，「一根既返源，六根成解脫」，就是一個精明，就是我們的真心，分成六和合。所以六根它是一不是二，你明心見性了可以六根互用，眼睛也能看、也能聽、也能嘗、也能觸，每一根都可以六根互用。為什麼能互用？因為它本來是一，「元依一精明，分成六和合」，「一根既返源，六根成解脫」。所以六根，你從任何一根回頭，回歸自性，其他五根同時就解脫了。《楞嚴經》講，你一根有六個結，一個結、一個結，像觀音菩薩耳根圓通，「反聞聞自性」，「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生」，初步的，一步一步解六個結，解到最後就明心見性，那就還原了。所以《楞嚴經》，我們六根對外面六塵，當中六識，再加上七大，地水火風空見識，一共二十五個圓通，每一個圓通就是一個菩薩代表一個圓通法門，你修任何一個法門，只要回歸到自性，那都一樣了。所謂「方便有多門，歸元無二路」，這個事實真相，我們要知道。

　　所以「算盡則死」，不是死了就沒有了，有的人說死了就算了，死了那才麻煩。所以為什麼佛教要有超度？如果死了就沒有，那超度什麼？就沒有必要了。問題是死了更麻煩，有三惡道。你還沒有判定要墮哪一道之前，在中陰身這個當中，不是大善大惡，總在那邊。那個陰間的判官在那邊判、在衡量，這個時候陽上的家屬如果懂得佛法替他修福，就幫他超生了。陽上的家屬不懂佛法，幫他造惡業，他原來可以生到人天善道，反而被耽誤了。所以我們常常看到我們民間，父母死了，他很有錢，請那些很熱鬧，殺生祭拜。我們學了佛看到，那就太可憐了，兒孫無知，不但不能幫助他父母、祖先超生，反而幫助加重罪業，讓他墮落更深。所以不學佛，真的是前途愈來就愈黑暗。學佛，讀經典，學習經典，如理如法來修學，我們才有光明的前途。

　　好，今天就跟大家分享到這裡，祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！