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悟道法師晨間講話—轉凡夫心為清淨佛心  悟道法師主講  (第二六二集)  2021/12/22  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0262

  諸位同修,及網路前的同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  今天是日光菩薩聖誕,《藥師經》裡面講到日光菩薩、月光菩薩。日光就是代表智慧,佛以光表法,表智慧光,主要就是開啟我們自性的般若智慧,般若智慧的光明遍照。我們本有的智慧,大家都有,中峰國師在《三時繫念》開示,「人人本具,個個不無」,大家都有,一切眾生都有。所以佛在《華嚴經》,佛一成道第一句話就講,「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。這是我們眾生為什麼有如來智慧德相,但是不能證得,原因就是多了個妄想分別執著,把這些放下,自性的智慧光明就現前了。放下一分,自性的般若智光就透一分,如果你頓捨頓放,像禪宗頓悟,它一下子就全部恢復了;如果漸修,漸捨,漸悟,光明漸漸透出來。我們現在沒有辦法做到一時頓捨,那我們漸漸捨。漸漸捨,妄想、分別、執著好像三件衣服,最外面這件,最粗的就是執著,見思惑,貪瞋痴慢,這件先脫,再脫第二件、再脫第三件,就是這樣一層一層的。也就是說,佛法的教學它也是有分三個層次的,一般來講,第一個層次就是轉惡為善,因為惡就是執著,屬於見思惑,這是最嚴重的。最嚴重的先去掉,這是最嚴重的,我們轉惡為善,第二個就轉迷為悟,第三個就是轉凡成聖。

  在佛法的教學,佛他沒有定法,完全看眾生的根器。上上根人,可以教他圓頓法,就不用那麼麻煩,枝枝葉葉的;中下根人,要教他漸法。但是實際上沒有頓也沒有漸,頓漸都是我們的分別執著。所以《華嚴經》講,「圓融不礙行布,行布不礙圓融」,行布就是有次第,圓融就是沒有次第。圓礙不妨礙次第,次第也不妨礙圓融,所以次第當中,可以有圓融,圓融當中可以有次第。所以圓人說法,無法不圓,如果悟了圓教這種知見的人來講任何東西,他都是《華嚴經》。我們老和尚示現給我們看,他講其他宗教的,我聽他講,都是在講《華嚴經》,但他是講其他宗教的經典。所以我們看《太上感應篇》,如果我們是以人天善法來看,它就是人天善法;你以《華嚴經》圓頓知見來看,它是《大方廣佛華嚴經》。所以圓頓的教理,我們如果明白,哪一法不是佛法?都是佛法。

  我們現在的階段,我們先轉惡為善,因為迷的根就是惡業,惡業的障礙最重,迷的根。《感應篇》講的是因果教育,前面開宗明義,就給我們講,「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。這是開宗明義。下面是講鬼神,「是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算」。這個是講到鬼神。現在講到鬼神,大家都認為是迷信,也沒看到。但是如果你人生經歷多了,再看到周邊的一些人事物,天地之間這些鬼神,確確實實都存在,這個是事實真相。這個不是說我們相信他有,他就有;不相信,他就沒有,不是這樣的。我們相信,他存在;不相信,他還是存在。「天地有司過之神」,司過之神就是專門管理天地之間哪些過錯(過就是惡業,造惡業)這樣的神明,當然也有記善的,這裡是講到司過,那也有司善的。我們到高雄鳳山城隍廟,以前高雄淨宗學會簡媽媽她公公上一代蓋的,清朝時代,三百多年了,裡面就有賞善罰惡。司過之神就罰惡,賞善就司善,所以它這個也包括司善。

  這一段「示警章」,為什麼先提出司過?因為人要先改過。你看《了凡四訓》四篇文章排列的順序,第一篇是「立命之學」,袁了凡先生把自己改造命運的這些理論、方法、經驗來教導他的子孫,等於是作證轉。佛法叫作證轉,證明給你看,我的命原來不是這樣,現在改變了,改得比原來好,就作證轉,立命之學,命自己立的。第二,你要怎麼去立命?第二篇就講到改過,還沒有講到修善,就先講改過。所以我們佛門也常講,斷惡修善。你首先斷惡、改過,就是要懺悔,過要避免;善要去修、要去做。「天地有司過之神,依人所犯輕重」,就是說,人的過當然有輕有重、有大有小,「以奪人算」,我們人的壽命活一百天叫做一算。大家如果去看過城隍廟,它都會吊一個算盤,就是算加減乘除的算盤,算盤有的很大,好像台南城隍廟那個算盤特別大。它就是算加減乘除,過,就是減掉,把你扣掉;善,他給你增加。所以犯了這個過,比較輕的就是扣掉一百天的壽命,也就是福祿減掉一百天。「算減」就是說一直減掉,一直扣掉,好像只有出帳,沒有進帳,「則貧耗」,不但壽命減少,而且就面臨這種貧困的情況,貧困損耗,「算減則貧耗」。「多逢憂患」,就是憂慮的事情、患難的事情、不如意的事情一直出現,像《俞淨意公遇灶神記》,那是很值得我們一個警惕的。「人皆惡之」,大家都看到他就不喜歡他。「刑禍隨之」,包括這些刑罰也跟著來了,跟人家打官司、訴訟等等,一大堆的事情都發生了。「吉慶避之」,就是好事都沒有,都是凶惡之事。

  「惡星災之」。會看星宿的,看相算命的,這個自古以來中國外國都有,像現在印度神童阿南德都是看古印度星宿學,那個星,位置在哪裡,不對了,凶兆它就出現。惡星出現,就有災難。所以這個印度神童預言,最近這一、二年來,有七、八成是被他說中了。還有上個世紀,法國的預言家,五百年前的人,預言一九九九年世界末日,以前我也去買一本來看。一九九九年過去了,一九九九年也有災難,我們台灣是九二一大地震,土耳其八月十七也是一個大地震,也死一萬多人,那一年這個徵兆已經出現。他講的末日,當時大家的看法就是這個地球爆炸、毀滅。沒有!地球沒有爆炸,現在過了二十幾年,我們再回顧他當初講的,他講的末日沒錯。他講的末日是什麼?災難從那個時候漸漸的,像這裡講,「算減則貧耗」,我們現在地球的人類是不是算減則貧耗?昨天我看網路新聞,美國的通膨很嚴重,說現在美國的人民,一個人要負債二十八萬點七美元,寅吃卯糧。所以我早在二十年前問美國淨宗學會楊會長,我說美國現在怎麼樣?他說寅吃卯糧。你看二十年前他就說寅吃卯糧了,那現在吃得是更嚴重,吃到他子孫的,他都先把它用掉了,負債也最嚴重。它現在就是一直發展軍事,撐它的經濟。如果一旦垮台、倒了,就變成最窮的,欠人家的錢最多的。

  現在我們看美國這個國家已經「算減則貧耗,多逢憂患」。以前,三十年前去美國,那時候美國還不錯,我們坐飛機,上它國內飛機,不用看什麼證照的,好像搭公車一樣,機票拿了就上去。現在好像每一個人都是恐怖分子,這個是不是憂患?大家草木皆兵,人人都有嫌疑。這個大家很明顯看出來,它那個雙子星被炸。他們有沒有反省自己哪些政策做得不對?沒有,他就是去怪恐怖分子,然後你去抓恐怖分子,又去發動戰爭,又去殺了一些無辜的人,製造很多的難民。攻打伊拉克、利比亞、敘利亞,包括最近的阿富汗,他就是為了恐怖分子去打的,打了二十年。結果怎麼樣,不是多逢憂患嗎?他的一個政策不對,那問題很嚴重。現在就更嚴重,因為他們不相信因果。

  現在全球的人類都是算減則貧耗,都一直在減少,你看各地水災、風災、火災、地震、海嘯、火山爆發,現在新冠疫情還沒有解除。我們想一想五百年前法國的預言家,他講得沒錯,世界末日,末日的意思就是說,災難從那個時候開始就漸漸多了,一年比一年多,一次比一次嚴重,就是這樣。所以現在全球人類算減則貧耗,現在是不是算減?減掉,現在這個疫情來,不是很多經濟都快不行了嗎?我昨天還聽一個人跟我講,好像有一個人說欠人家五千萬,他經營不下去,很想去自殺。徐大山他的同修跟我講的,他要寫牌位,她勸他不要自殺,來參加法會。她昨天早上跟我講的。因為疫情的關係,她說他公司那麼大,就是一直借錢,借五千萬給他,然後他現在還不起。因為疫情他的公司沒辦法經營,那個人借了五千萬可能是他的家當,他承受不了,想要自殺。這個是不是算減則貧耗?全球的經濟是不是受到影響?算減就貧,貧就缺乏了。多逢憂患,很多事情都來,水災、火災。你看美國最近不是有風災嗎?大陸是水災,西班牙是火山爆發,日本是地震,災難一大堆。

  「人皆惡之」。現在人皆惡之,是人跟人都互相討厭,你看我不順眼,我看你不順眼。「刑禍隨之」,災禍就來了。現在戰爭如果一爆發,核子戰,那後果就不堪設想,天災人禍。「吉慶避之」,吉祥的事情都沒有了。「惡星災之,算盡則死」,這是講一個人,個人。你一個人是這樣,一家人也是這樣,你沒有修福報,一直在損耗福報。美國就是在損福,我們不要去笑美國,我們也要反省自己,我自己有沒有在損福?像蔡老師講,一滴水都不能浪費。我現在一直在修這一條,水要留起來沖馬桶。我修得還不及格,但是盡量修。現在的人他很多東西浪費掉了,都丟了,那個都是損福,那個就是會減掉你的算。所以你修福,還要知道惜福,修福、造福、惜福,你才能保得住。不然一面修、一面損,好像水桶漏了一個大洞,水一直裝,它一直流掉,所以修福還要惜福去保。

  所以我們道場有很多損福的,這個我都要去背因果。因為我常常聽到嚴師在檢查這些食物,都放到壞掉、放到過期。以前我們在圖書館,老和尚就是教我們不能損福。在香港我也看過,也是跟我們一樣,人家供養多了,供養多了,人家拿來就往倉庫一丟,就不管了。後來我去看老和尚,老和尚他住的那個地方,門口擺了絲瓜、南瓜、菜、水果,都是從大陸送過來的,擺了一些。我說怎麼擺在這裡?說要給師父看。自己吃不完,要趕快送人,你不要把它丟著就沒事了,那個帳都算到你的頭上,特別負責的人要背因果,帳都算到他頭上。所以道場沒有人去管理也不行,真的很多東西放到壞掉。人家辛辛苦苦送過來的,我們不用去辛勤工作,人家送現成的來,你把它浪費掉,你說這個福報怎麼損的?現在道場莊嚴師她會主動去檢查這個東西,我還沒有看到第二個人會主動去看的,都一直在消耗。有時候她口氣不好,她罵人,她罵得對,我也是要聽她的,真的是這樣,你浪費。這個對我也是有幫助,不然都沒有人去管,這個帳都算到我頭上,將來閻羅王那個簿子拿出來跟我算帳,我賴不掉。所以做當家不容易,做當家,他去管,那就要得罪人。所以過去韓館長講,「當家三年,豬狗都嫌」。豬跟狗看到你就討厭,因為你要管牠,當然牠就討厭你。但是一個道場沒有人管也不行,所以要有人當白臉、當黑臉,這樣才可以。你都當好好人,不行,太嚴厲也不行,所以就要平衡。所以做當家不容易,不是這個當家就走來走去,你沒有盡到責任,那個帳也算到你頭上。當家就是在管這些柴米油鹽醬醋茶,要管這些。

  所以我們要懂得修福,也要懂得惜福,不能損福,損福我們就是算減則貧耗。就是修有限,損耗的比修的多,那不是透支了嗎?透支了,就減掉壽命了。

  好,「示警章」,我們就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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