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悟道法師晨間講話—是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂  悟道法師主講  (第二三二集)  2021/2/20  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0232

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。今天是辛丑年正月初九,在民間一般要拜天公,就是拜上帝,西方國家講的上帝。民間拜拜這個風俗還在,現在會到廟裡面來拜的大部分還是中老年人比較多,年輕人就比較少。年輕人會去拜的,比較多的就是萬華龍山寺,有一次我去,看到也是滿多的。我在日本的東京淺草觀音寺,我每一次到東京都要去拜拜觀音菩薩,但是日本的淺草觀音寺,都是老師帶學生去拜的。中學生、有小學生都有,我去常常看到,在日本這個還比較多。

  因此現在我們台灣年輕人到廟裡面拜的,好像愈來愈少。這第一個跟父母有關,以前我小時候都是父母親帶我們去拜,當然長大,我們也就知道要去拜拜。現在的父母不帶小孩去,都父母自己去,他不帶小孩。這跟我們家裡拜祖先牌位一樣,父母也沒有拜祖宗牌位,小孩當然也不知道要拜,以後自然他也不會去拜。所以這個要恢復中華傳統文化,還是要從祭祖(拜祖先)開始,從家庭開始。拜祖先,到寺廟拜拜,就是我們中國傳統民間的習俗,這是傳統。現在所憂慮的就是下一代,沒有帶下一代,因為這些老人總是將來會往生的,下一代他不知道去寺廟去經營、管理,去拜拜,特別是教育都沒有,將來這些寺廟怎麼延續下去,這是一個隱憂。

  現在台灣有很多寺院蓋得很大,但是沒人去。現在寺廟走的還是比較屬於宗教式的這種信仰、拜拜,缺乏的是教育內容。像我們讀誦的《太上感應篇》,等一下我會到拱北殿去上香,明天原來那邊做法會,因為政府發了公文來,希望這段時間還是要盡量避免群聚,所以就延期。我今天上去上個香,它那邊也有一個骨灰塔,那個牌位我們就把它拿到三重淨宗別院,下一個星期天做三時繫念給它迴向。拱北殿它是三教,當中供呂祖,右邊供釋迦牟尼,左邊供孔子,典型的儒釋道三教,它是以道教為主。我現在也是他們的董事,上一次開會我也提出學道教也要讀道教的經典,但道教的經典現在大部分都讀《道德經》、《清淨經》,請道士來講大概也是講這一類的。所以現在你遇到那些道士(道長),一談就是《道德經》、《清淨經》、《南華經》這一類的,你聽不到有人講《太上感應篇》的。就像我們佛門一樣,一談起來,就是大經大論,《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》,這一類的大乘經典,但是很少人去講到《十善業道經》;道家,就沒有人去提《太上感應篇》;儒家,讀四書五經的大有人在,但是也沒有人去提《弟子規》。

  儒釋道這三個典籍,我們淨老和尚過去常常講儒釋道這是三個根。那些大經大論都是從這個根生長出來,那你沒有這個根、沒有這個基礎,那些就變成空中樓閣了,這是我們淨老和尚看到現前這個三教,普遍就是沒有從扎根的教育做起。會去讀這些經論也還不錯,有的它只是一個形式,連經論他也不讀了,包括其他的宗教,經他都不學習、不讀了,那就更不知道了。所以我們淨老和尚提倡這三根的扎根教育,是當前很重要,從教做人開始。包括現在我們老和尚提倡的《群書治要》,還有雪廬老人編的《常禮舉要》,這些都非常重要。現在人不懂得做人,做人做事他的態度完全不懂,所以社會、家庭愈來愈亂,國家也不安,世界也不和平,根源都是沒有這個教育。

  所以要救這個世界,就是我們淨老和尚提倡的,要提倡儒釋道三教的教育,這個也是過去上個世紀,英國著名的歷史學家湯恩比教授,他提出來的,二十一世紀,這個社會要恢復正常的秩序,必須提倡學習中國的孔孟學說跟大乘佛法,他提出這個。具體的他沒有說,後來我們淨老和尚給它補充,他說現在當務之急就是唐太宗他下令魏徵去主持編輯的《群書治要》,的確這套書出來,馬來西亞漢學院這些老師也把它節錄出來,我們淨老和尚指導要他們把《群書治要》節錄36O條,36O就是一天學一條,一年三百六十五天,現在是節錄到第四冊了。這套書,我們看起來的確是現在全球人類最迫切需要的,要學習的。如果不學習這個,大家不照這樣去做,自己的家庭也不會幸福,社會動亂,國家不安,世界不和平,天災人禍一大堆,無解。沒有辦法解決,因為這是人的問題,不是科技的問題。科技不斷的提升發達,人的倫理道德不斷的往下墮落,不斷的退步。這個科技發展到最後就是帶來災難,這是大家有目共睹的,大家頭腦要清楚。

  所以我昨天晚上看到雪廬老人早年在台中蓮社佛七的一些開示片段,他說我們現在是處在什麼時代,就是提醒念佛人要有危機意識,他說像魚一樣。講到這個魚,我們打佛七,每天晚上都要念普賢警眾偈「如少水魚」這一句,「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂」,念這一首。魚在魚缸裡面,每天給它舀一點水起來,舀到最後沒水,魚就死了,形容比喻我們人的生命,一天一天的減少了,像魚缸的水,每一天都減少一點,減到最後就沒有了。雪廬老人講,那個還是有時間的,慢慢來的。他說現在的魚是什麼魚?在鍋裡面的魚,放在瓦斯爐上面,那個鍋裡面的魚,就是裡面的魚也有水,牠那邊游得滿自在的,但下面還沒點火。他說那個火一點,大家想一想,那魚變成什麼?變魚湯。

  他這個是形容比喻什麼?李老師(雪廬老人)當年,大概五、六十年前講的,半個世紀以前講的。當時美俄在冷戰,美國它有核武,蘇俄它也有核武。雪廬老人當時就講,他們如果冷戰發生核武戰爭,戰爭發生了,我們台灣雖然不是很直接的,能不能避免?縱然我們沒有受到核武直接的攻擊,那些輻射塵隨空氣飄過來,人也都中毒,也都會死亡。我們想一想,整個世界的核武器這樣擴散造成災難,你說哪個地方的人他能夠不受影響?不可能,所以這是形容這樣的一個情況。因此雪廬老人就提醒這些蓮友、念佛的同修。這是我昨天晚上看到,也的確我們現在大家都必定要有這種危機意識。當時的核武,擁有的國家還比較少,現在就更多了,現在連北韓都有了,當然這種危機就愈嚴重了。所以我們大家都必須提高警覺,要有這個警惕。總是我們念佛人就是求生淨土,現前在我們這個世間多做好事,善有善報,惡有惡報。多做好事,這是我們當前當務之急。所以我們要知道我們現在生在什麼樣的時代、什麼狀況,不能不知道。

  雪廬老人開示的這些話,他講了兩種人,一種是聰明的人,一種是愚痴的人。愚痴的人,你跟他講這些,他聽不進去,他無法接受,聽了很難過,他聽了沒感覺(無感)。這是愚痴,這是業障,貪瞋痴三毒煩惱,他無法去理解就是痴毒,貪瞋痴,痴毒的業障。痴毒,愚痴的人,不代表他很壞,他也可能是好人,他也不會做什麼壞事。另外一種聰明人,貪瞋的心比較重,造很大的惡業,但是講這些他聽得懂。所以雪廬老人後來做一個結論,他說這一種人比較好度。這個是聰明人,但是他造惡業,那個人反而比較好度,因為講他比較聽得懂,他能夠去懺悔、去改過,比較好度。愚痴的人,他聽不懂,但是他的長處是他不會造什麼惡業,這就是貪瞋痴三毒,各人有偏重不同。所以雪廬老人很慈悲,他也開示這些怎麼去懺悔。總之就是多念佛、多拜佛、多誦經,業障消除,他智慧就開了。

  所以從這個地方來看,痴毒不好度、難度;聰明人他貪瞋比較嚴重,造惡業比較重,反而比較好度,所以各人根器不一樣。所以我們現在講這些話,有人他聽得進去,有人聽不進去,這個就是各人的業障不一樣。各人的業障,貪瞋痴這些三毒煩惱,展開就是無量煩惱,我們自己要反省自己是哪一類型的,針對我們這一類的煩惱去懺除業障。業障懺除,智慧就開了,人就會轉惡為善。

  下個星期是三重佛七,下個星期就不能參加大家的讀誦《太上感應篇》,大家還是照這個時間念一遍,「日誦一遍,滅罪消愆」,這個總是有好處的,大家依眾靠眾,共同勉勵。好,今天就跟大家分享到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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